文化扶貧路徑研究：以涼山州為例

張金華

（西南民族大學(xué),四川成都 610041）

四川省涼山彝族自治州是全國(guó)聞名的重點(diǎn)貧困地區(qū)，為脫貧致富奔小康，涼山州貧困縣聯(lián)合相關(guān)部門(mén)，貫徹落實(shí)黨的脫貧攻堅(jiān)方針政策，將政策的落地落實(shí)與自身的建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，使涼山彝區(qū)的貧困問(wèn)題得到極大緩解。脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)，為了鞏固脫貧成果，保證彝族山區(qū)不返貧，發(fā)展不停滯，需要從文化上根治貧困基因，保證鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

一、涼山州文化扶貧的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

第一，文化空間閉塞。涼山州是中國(guó)最大的彝族聚居地，由于地理位置和經(jīng)濟(jì)體制影響，社會(huì)文化氛圍原始、保守、落后。文化的閉塞與經(jīng)濟(jì)的落后有著必然關(guān)聯(lián)，大多數(shù)彝族聚居地區(qū)，自然條件惡劣，自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件薄弱，勞動(dòng)形式以家庭為單位分散經(jīng)營(yíng)，基本維持在一種低水平的平衡狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)與文化的脫貧理應(yīng)并駕齊驅(qū)，因?yàn)槲幕呢毨?，觀(guān)念的貧困，才是真正的貧困。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)“思想的貧困是最令人擔(dān)心的貧困”“擺脫貧困……其意義首先在于擺脫意識(shí)和思路的貧困?！蔽幕卦谪毨Э臻g中固著、沉淀，逐漸定性為一種宿命論式的悲觀(guān)主義文化形態(tài)，導(dǎo)致群眾自身能力缺乏，更缺失文化自信與脫貧致富的精神動(dòng)力和堅(jiān)定信念。

第二，反貧困智力支撐弱。如果說(shuō)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是涼山州脫貧致富的動(dòng)力引擎，那么教育和人才就是精準(zhǔn)脫貧的智力支撐。在曾經(jīng)的涼山州，歷史遺留下來(lái)的陳規(guī)陋俗較為普遍，比如紅白事大操大辦、高價(jià)彩禮、輕生重死、重生不重養(yǎng)等，導(dǎo)致該地區(qū)先進(jìn)的教育理念嚴(yán)重匱乏，更缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新精神，欠缺改變命運(yùn)的內(nèi)生動(dòng)力。涼山州教育嚴(yán)重滯后，具體表現(xiàn)為“三低一匱乏”，即文化普及率低，很多彝族群眾受教育年限短或者根本沒(méi)受過(guò)教育，慣以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延續(xù)生計(jì)，造成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行低效，生產(chǎn)技能、就業(yè)技能單一，創(chuàng)新、學(xué)習(xí)能力不足。適齡兒童入學(xué)率低，受教育時(shí)間短，文盲、半文盲率高過(guò)四川省的甘孜州和阿壩州。彝族百姓知識(shí)水平低，很多人不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，不識(shí)字，更不懂英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)。勞動(dòng)力技能教育和繼續(xù)教育匱乏，語(yǔ)言交往能力和民族風(fēng)俗習(xí)慣制約文化發(fā)展。公共文化設(shè)施設(shè)備陳舊，服務(wù)資源有限并分散，服務(wù)機(jī)制不健全，工作人員經(jīng)常脫崗?；鶎庸参幕瘍?nèi)容和形式不夠豐富，文化建設(shè)中經(jīng)費(fèi)保障、經(jīng)濟(jì)政策、捐贈(zèng)制度、人才隊(duì)伍建設(shè)、管理體制缺乏具體的政府政策支撐，對(duì)公共文化事業(yè)的投入不能完全滿(mǎn)足普通群眾的需求，人才隊(duì)伍薄弱。

第三，其他惡劣因素影響。文化時(shí)差也是導(dǎo)致涼山州深度貧困的重要原因。大涼山是直接從奴隸制社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的典范，“巨大的社會(huì)制度變遷造成的文化時(shí)差現(xiàn)象，并沒(méi)有隨著社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變從根本上動(dòng)搖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的文化意識(shí)”，該州工業(yè)與服務(wù)業(yè)占比較少，農(nóng)業(yè)占據(jù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的98%，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下，土地使用率低，土壤貧瘠，粗放式飼養(yǎng)牛羊，家畜繁殖率很低。彝族同胞消費(fèi)能力較低，生活僅能維持溫飽狀態(tài)，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的文化形態(tài)較為落后，部分彝族人固守傳統(tǒng)惡習(xí)，拒絕現(xiàn)代文明，不思進(jìn)取。所以，要想徹底改變涼山州的貧困事實(shí)，必須從思想上根除其等靠要的思想，重建積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀(guān)，用文化彌合彝族同胞對(duì)當(dāng)代文化認(rèn)知的“時(shí)差”。

二、文化扶貧的創(chuàng)新路徑

文化扶貧是一項(xiàng)“造血工程”，它不是持續(xù)地給貧困地區(qū)錢(qián)財(cái)物，而是需要喚醒文化的內(nèi)生動(dòng)力。一是要促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型；二是要提升文化再生的內(nèi)在能力，結(jié)合異質(zhì)性特色文化資源稟賦構(gòu)建創(chuàng)意研發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈，形成自循環(huán)文化生態(tài)系統(tǒng)；三是文化軟硬實(shí)力兼容并蓄，兩手抓，兩手贏。

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)幫扶

為了喚醒群眾內(nèi)在的脫貧意識(shí)和致富意識(shí)，賦予其變革動(dòng)能，必須首要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)扶貧是脫貧攻堅(jiān)的保障支柱。涼山州昭覺(jué)縣解放鄉(xiāng)火普村種植羊肚菌和草莓，以“黨支部+合作社+農(nóng)戶(hù)”的經(jīng)營(yíng)模式尋求脫貧之道，徹底打破傳統(tǒng)“土豆、蕎麥、元根”的單調(diào)農(nóng)副產(chǎn)品模式，走上致富之路。如今大涼山腹地的火普村，嶄新的鄉(xiāng)間公路蜿蜒穿行，白墻黑瓦的農(nóng)家小院錯(cuò)落有致，村民飼養(yǎng)豬、牛、羊、雞等家禽，種植羊肚菌、金銀花和草莓，養(yǎng)殖種植農(nóng)副產(chǎn)品都取得很大成效。

脫貧而不返貧，需要產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。一方面，保證土豆、蕎麥等傳統(tǒng)農(nóng)作物持續(xù)增收。另一方面，千方百計(jì)拓寬金銀花、藍(lán)莓、玫瑰、青花椒、葡萄、草莓、芒果、白魔芋、小米芭蕉、生姜、蔬菜、辣椒，以及中藥材三叉白芨等經(jīng)濟(jì)作物農(nóng)副產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道，可以借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)，直播帶貨等等形式。如今，涼山州已經(jīng)形成了鹽源蘋(píng)果、會(huì)理石榴、雷波臍橙、金陽(yáng)青花椒、寧南蠶繭等一批有較強(qiáng)市場(chǎng)知名度的農(nóng)副產(chǎn)品品牌。就業(yè)幫扶也是涼山州脫貧路上的一道風(fēng)景線(xiàn)，組織鄉(xiāng)、村兩級(jí)農(nóng)民夜校，給村民培訓(xùn)實(shí)用技能，開(kāi)辦扶貧車(chē)間、民宿、鄉(xiāng)村酒店、非遺工坊等，開(kāi)設(shè)彝族刺繡、縫紉培訓(xùn)班。

（二）生態(tài)旅游、非遺傳承

涼山州并不“涼”，冬季平均溫度可達(dá)20度，州境內(nèi)的邛海、彝海、螺髻山、瀘沽湖、會(huì)理古城、索瑪花海都是有名的風(fēng)景名勝，再加上現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)、脫貧攻堅(jiān)示范典型村，涼山州的鄉(xiāng)村休閑旅游實(shí)際大有可為。挖掘大涼山彝族文化資源，以“互聯(lián)網(wǎng)+”“云帶貨”等創(chuàng)新模式形成品牌推向市場(chǎng)。通過(guò)技藝傳承、就業(yè)幫扶、分紅幫扶、產(chǎn)業(yè)托管幫扶的形式，形成示范帶動(dòng)作用形成明顯的、穩(wěn)定長(zhǎng)效的非遺扶貧經(jīng)驗(yàn)與模式，使大涼山特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具輻射力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。扶貧有文化的加持，扶貧的成果才可推廣、可持續(xù)，非遺與生態(tài)、旅游、扶貧的結(jié)合，能使傳統(tǒng)民族文化煥發(fā)嶄新活力，也能成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提振手藝人傳承技藝、發(fā)展文化的信心，真正帶動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富奔小康。

社會(huì)文化的智力支撐，其中一個(gè)來(lái)源就是博物館、文化館。涼山州建立的小微型博物館是傳播彝族民族文化、搭建文化展示平臺(tái)的最好基地，但是館內(nèi)設(shè)施陳舊，布展單一，陳列品少且老舊，工作人員更是經(jīng)常脫崗。博物館與文化館的重要性不容小覷，尤其是縣級(jí)博物館，為縣域社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的文化驅(qū)動(dòng)力，對(duì)留住地方文化根脈、傳承地方文化特色起著重要作用。從博物館自身發(fā)展的角度看，豐富館藏展品，優(yōu)化陳列展覽，打造文化品牌是縣域博物館必然之路。同時(shí)，加大資金投入，細(xì)化文物設(shè)置細(xì)節(jié)，從展板、文字、語(yǔ)音、幻影成像甚至VR技術(shù)方面全方位展示彝族服飾、漆器、銀飾等。而深挖地域文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，打造網(wǎng)絡(luò)博物館是可持續(xù)發(fā)展題中應(yīng)有之義。

（三）網(wǎng)絡(luò)賦能、數(shù)字機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算為當(dāng)下的少數(shù)民族地區(qū)脫貧帶來(lái)史無(wú)前例的機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”式的文化扶貧可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施設(shè)備。鼓勵(lì)中國(guó)電信、移動(dòng)和聯(lián)通積極推進(jìn)在涼山州的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)工作，整合社會(huì)資源搭建公共服務(wù)平臺(tái)。光纖建設(shè)項(xiàng)目入駐涼山州貧困村，確保農(nóng)戶(hù)用得上，電信企業(yè)對(duì)建檔立卡貧困戶(hù)的基礎(chǔ)通信服務(wù)資費(fèi)給予最大幅度折扣優(yōu)惠，確保農(nóng)戶(hù)用得起，同時(shí)經(jīng)常舉辦網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程，確保農(nóng)戶(hù)能夠用。

第二，以大數(shù)據(jù)推動(dòng)形成“共建共治共享”的治理格局，精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)文化扶貧。鼓勵(lì)和支持互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)積極參與產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建和消費(fèi)扶貧，開(kāi)展電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村示范典型，完善電商扶貧公共服務(wù)體系。用直播帶貨方式推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建立電商產(chǎn)業(yè)園，電商創(chuàng)業(yè)孵化基地，對(duì)接電商大市場(chǎng)。鼓勵(lì)大型企業(yè)參與文化扶貧，尤其是電商平臺(tái)為涼山州貧困地區(qū)設(shè)立扶貧專(zhuān)賣(mài)店，類(lèi)似拼多多和碧桂園的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)助推貧困地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品銷(xiāo)售。

第三，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向貧困地區(qū)孩子免費(fèi)贈(zèng)送優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)益農(nóng)信用社，發(fā)放農(nóng)業(yè)培育課程。積極利用互聯(lián)網(wǎng)推廣普通話(huà)，有效阻斷貧困因?yàn)檎Z(yǔ)言問(wèn)題而代際傳遞?？紤]到?jīng)錾街菀虿≈仑毜呢毨?hù)問(wèn)題較為突出，省級(jí)、市級(jí)綜合醫(yī)院利用互聯(lián)網(wǎng)提供遠(yuǎn)程醫(yī)療、醫(yī)學(xué)培訓(xùn)、醫(yī)學(xué)科普等，結(jié)對(duì)幫扶涼山州貧困地區(qū)。針對(duì)留守婦女兒童、空巢老人、殘疾人等特殊貧困群體，利用互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)貼合實(shí)際的公益項(xiàng)目，為他們的生活助力。

（四）發(fā)展教育、觀(guān)念革新

要實(shí)現(xiàn)彝族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須以現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)彝文教育雙軌并行的模式，積極探索踐行現(xiàn)代教育，改革和完善教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，構(gòu)建基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育并行的完整教育模式。借助互聯(lián)網(wǎng)和電商平臺(tái)，依托鄉(xiāng)村旅游，大力開(kāi)展涼山州困難群眾技能培訓(xùn)，使其增加自力更生資本，定期開(kāi)展漆器、彝族刺繡、銀飾及民族歌舞技藝專(zhuān)項(xiàng)輔導(dǎo)，為鄉(xiāng)村脫貧轉(zhuǎn)型儲(chǔ)備智慧力量。

挪出“窮窩”不代表徹底和貧困劃清界限，觀(guān)念的革新才是事物發(fā)展的根本條件。讓貧困戶(hù)積極融入文化扶貧事業(yè)中，感受新型鄉(xiāng)村文化的魅力，激發(fā)其改變自身現(xiàn)狀的信心與勇氣。要形成文化扶貧長(zhǎng)效機(jī)制，即扶貧隊(duì)伍建設(shè)和文化扶貧產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村級(jí)文化隊(duì)伍建設(shè)，選拔得力的村民與村干部一起為村莊文化設(shè)施建設(shè)、教育事業(yè)開(kāi)展出謀劃策，縣級(jí)單位要經(jīng)常開(kāi)展鄉(xiāng)級(jí)文化扶貧干部和村民的培訓(xùn)工作。設(shè)置鄉(xiāng)村舞臺(tái)、文化站、鄉(xiāng)村書(shū)屋等文化設(shè)施，安排基層文化管理員，為鄉(xiāng)民提供豐富的文娛活動(dòng)。尊重彝區(qū)文化與風(fēng)俗，充分發(fā)揮德古、鄉(xiāng)村干部在易地扶貧搬遷、婚喪嫁娶等行為中的示范作用，通過(guò)道德講堂、道德銀行等對(duì)村民進(jìn)行移風(fēng)易俗教育。要處理好現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)性之間的關(guān)系，少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)慣法和約定俗成的民風(fēng)民俗民情，都是文化扶貧過(guò)程中必須考量的因素，現(xiàn)代文明與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，二者均不可偏廢，也不能倚重哪方，只有將傳統(tǒng)的精髓與現(xiàn)代的文化潛移默化地融會(huì)貫通，文化扶貧才達(dá)成現(xiàn)代意義上的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

易地扶貧搬遷、產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建是脫貧攻堅(jiān)的硬實(shí)力，文化脫貧才是脫貧攻堅(jiān)的軟實(shí)力。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是脫貧可持續(xù)性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中，涼山州的文化脫貧遭遇重重阻礙，彝族同胞的消極避世思想嚴(yán)重制約了文化的更新?lián)Q代，地理位置偏遠(yuǎn)，信息閉塞，智力支撐薄弱，教育落后等等因素也是妨礙脫貧致富的重要原因。文化扶貧并非徹底改造貧困地區(qū)的文化形態(tài)，而是探索適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的文化模式，發(fā)掘文化中的優(yōu)良資源稟賦并賦予其嶄新意義，釋放貧困地區(qū)特色文化資源的扶貧潛能，形成深層次破解貧困難題的內(nèi)生動(dòng)力。