巧用書院文化場域 妙塑學(xué)生文化自信
——在新課標(biāo)與舊教材之間探究“博大精深的中華文化”

江西 胡志芳 黃從活

江西省將于2021 年秋季學(xué)期啟動“新課程、新教材、新高考”改革實踐，無論是否使用新教材，高中思想政治課程都是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是落實學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合性、活動型課程。尚在使用舊教材的教師應(yīng)做好新舊教材高考銜接，使學(xué)生順利適應(yīng)高考新趨勢，培育好學(xué)科核心素養(yǎng)。遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)，為培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與文化自信，筆者在反思以往講授《文化生活》中“博大精深的中華文化”一課的不足后，再次講授時注重利用本土文化資源，主動選擇合適的場域，發(fā)揮文化環(huán)境的隱性教育作用，利用適度的學(xué)生活動發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培育學(xué)生的政治認(rèn)同感與文化自信心。

一、分析課標(biāo)明不足

講述完中華文化源遠(yuǎn)流長后，“博大精深的中華文化”一課主要通過“獨樹一幟獨領(lǐng)風(fēng)騷、一方水土一方文化、中華之瑰寶民族之驕傲”即中華文化具有獨特性、區(qū)域性和民族性來闡述中華文化的博大精深。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深在于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。學(xué)生要從中華文化博大精深的表現(xiàn)和原因中感知到中華文化的生命力，進而增強對中華文化的自信。在學(xué)習(xí)此課時，從知識層面來講，學(xué)生要區(qū)分中華文化博大精深的具體表現(xiàn)，了解源遠(yuǎn)流長和博大精深的表達各有側(cè)重，理解中華文化包容性的內(nèi)涵。從核心素養(yǎng)來看，通過此課的學(xué)習(xí)，在政治認(rèn)同上，學(xué)生應(yīng)該樹立文化自信，從情感上認(rèn)同中華文化的凝聚力與生命力；在科學(xué)精神上，學(xué)會分析源遠(yuǎn)流長、博大精深和文化包容性的邏輯關(guān)系，能夠有條理有邏輯地分析問題；在公共參與上，學(xué)生能夠用自身的實際行動欣賞中華文化，做傳播中華文化的使者，能夠主動參與促進中華文化傳承與創(chuàng)新的過程。

以往筆者講授此課時，往往利用多媒體，從某個特定的角度，如衣食住行或是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、少數(shù)民族文化的魅力等給學(xué)生帶來生動的展示；然后從中華文化與其他文化的對比中延伸拓展出中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的原因。通過在課堂中展示視頻、圖片，或者讓學(xué)生參與某項手工制作，都可以達到有效的教學(xué)效果。出于培育理論素養(yǎng)、有效授課的目的，上述設(shè)計是常規(guī)方法，也是可接受和被提倡的方法。通過設(shè)計，學(xué)生在給定的情境之中思考課堂呈現(xiàn)出來的問題，往往也會生出對中華文化的自信，觸動其思考如何推動中華文化的傳承與創(chuàng)新。而問題在于，學(xué)生在給定的情境中進行思考，作為被給予的對象，他們的主動性與創(chuàng)造性會受到一定的限制。且在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，給定的視頻、圖片等或早為學(xué)生所知，無法在一定程度上激發(fā)學(xué)生探索的興趣。

當(dāng)然，這涉及教師如何設(shè)置問題、如何引導(dǎo)學(xué)生思考等問題。毫無疑問，作為知識內(nèi)容不多、感受性和參與性亟待加強的一堂課，如何更有效地增強學(xué)生的參與感、融入度和思考深刻性，進一步提升學(xué)生對中華文化的認(rèn)同與自信值得反思探究。由于思想政治課是綜合性與活動型的課程，而上述常規(guī)做法易使學(xué)生傾向于“靜觀”式地參與。在講授“博大精深的中華文化”一課時能否有更貼切、更能展現(xiàn)學(xué)生主動性和參與性的教學(xué)設(shè)計與活動；能否讓學(xué)生有更“沉浸”式的體驗，從而由內(nèi)而外自發(fā)自覺地生出對中華文化的自信，是教師應(yīng)思考和探究的問題。

二、在場體驗促生成

近來，學(xué)界在探討落實我國現(xiàn)代教育立德樹人的根本任務(wù)、新高考改革與培育核心素養(yǎng)時會談及古代書院教育。筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生前往上饒市信江書院開展尋訪古代書院文化魅力的綜合實踐活動。學(xué)生對書院的亭臺樓榭、建筑布局和楹聯(lián)書畫等展現(xiàn)的育人理念十分向往。這觸動筆者思考能否借用信江書院，發(fā)揮場域的隱性教育作用，激發(fā)學(xué)生探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

首先，為有效開展綜合性與活動型的“博大精深的中華文化”一課，銜接好教材與實踐活動是實地參觀調(diào)研的必要準(zhǔn)備。筆者先通過之前帶領(lǐng)學(xué)生在信江書院開展綜合實踐活動的視頻和圖片展示信江書院，有熟悉的同學(xué)參與其中的視頻和圖片能夠更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。其次，教師簡要介紹信江書院的歷史，提供可進行探究的大方向，引導(dǎo)學(xué)生按興趣分組。學(xué)生在參觀前有一定的興趣，在實地調(diào)查、感受探究及后期整理拓展資料時也會有比較明晰的方向。

第一個可供參考的方向，提示學(xué)生可從信江書院的整體構(gòu)建領(lǐng)略建筑的美妙與獨到之處，探索古代中國建筑的藝術(shù)與技術(shù)水平；在感受建筑之美時，學(xué)生也可從書院內(nèi)部的畫、書法、楹聯(lián)、琴室等了解琴棋書畫的藝術(shù)之美。通過書院的建筑和書畫之美，學(xué)生可以領(lǐng)略到中華文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的博大精深，領(lǐng)略到中華文化的獨特性。第二個方向，學(xué)生可對中華優(yōu)秀思想觀念進行拓展研究。從楹聯(lián)的內(nèi)容、建筑布局的旨趣入手探索古代文人學(xué)子的精神追求和育人理念。學(xué)生可以從建筑布局的整體理念感受傳統(tǒng)的價值追求，也可以將信江書院的風(fēng)格與其他參觀游覽過的建筑進行特色對比，如此也能進一步了解到中華文化的區(qū)域性特征。第三個可供參考的方向是書院文化的傳承與創(chuàng)新，可探究書院的文物保護與修復(fù)過程的艱辛，了解書院與上饒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺源儺舞儺戲的合作。學(xué)生由此可以探究中華文化的民族性特征。在參觀時也可引導(dǎo)學(xué)生思考如何利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺推動書院文化傳承與創(chuàng)新。

三個方向涵蓋文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想觀念和價值追求，既包含書院文化在古代的魅力，也包含如何傳承與創(chuàng)新書院文化的實踐探索，層次遞進又兼顧理論與實踐。在學(xué)生實地參觀調(diào)研的過程中，筆者適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考“如今書院的文化魅力重新引起世人的關(guān)注與推崇，你是否相信書院能與現(xiàn)代教育互補，再次彰顯文化魅力？中華文化的歷史進程是否與書院文化的命運息息相關(guān)？”。通過問題引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華文化的生命力和包容性。隨后，教師組織學(xué)生前往信江書院實地參觀調(diào)研。當(dāng)學(xué)生踏進書院時，他們均被書院郁郁蔥蔥的樹木和古色古香的建筑形成的靜謐氛圍所觸動。接著，學(xué)生便開始進行探索：

1.信江書院建筑藝術(shù)與技術(shù)探索小組：書院內(nèi)部共有鐘靈臺、春風(fēng)亭、一榻軒、夕秀亭等十幾棟古建筑。整體布局頗有江南風(fēng)味，山水相映成趣，高眺低觀、花草樹木相互映襯，飛檐、蓄水池、排水溝等井然有序。琴室棋室錯落布置，內(nèi)室的詩書畫更是彰顯了書院在文人心中的位置。學(xué)生在書院里可登高閣眺望信江，吟詩作賦陶冶情操，使書院文化潛移默化地作用于自身。通過直觀體會信江書院建筑整體布局兼具實用性和美學(xué)性，學(xué)生能感受到中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)和技術(shù)的精妙，也就能進一步深刻體會到中華文化的獨特性。游覽過后，學(xué)生結(jié)合拍攝的照片，利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，拓展對信江書院的建筑布局的了解，了解江南園林的風(fēng)格特色，明白中華文化具有區(qū)域性特征，然后進行小組展示。

2.書院教育思想與價值追求探究小組：書院建筑布局利于讀書人怡養(yǎng)性情，內(nèi)設(shè)的琴棋書畫體現(xiàn)了文人“詩書禮樂”的追求。大堂“止于至善”的題字、“朱文公白鹿洞書院揭示”條規(guī)和“致廣大極高明溫故而敦厚書精微道中庸知新而崇禮”對聯(lián)彰顯了書院教育追求至善、追求道德上的獨立人格與經(jīng)世思想?！暗亻喢扇拣B(yǎng)正川讀信水悟成章”“得英才而教育以山水為性情”“與學(xué)論道”“近思”“樂育”和“惜陰”則體現(xiàn)了古人于山水樂趣和人與自然和諧中孜孜求學(xué)、培育人才的思想。學(xué)生查閱書院的楹聯(lián)和了解了學(xué)者們對書院生命力的探討后發(fā)現(xiàn)，書院具有重視生命意義、以人為本、立德為先、重視人格養(yǎng)成的人文精神和擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神，還有鼓勵爭辯、鼓勵探究的開放創(chuàng)新自主精神。在思想政治課堂上重新煥發(fā)書院的文化生命力有利于落實現(xiàn)代教育立德樹人的根本任務(wù)。書院教育思想與現(xiàn)代教育理念的銜接相洽對傳承發(fā)展書院文化有利，再次向教師和學(xué)生展現(xiàn)了中華文化具有強大的包容性和生命力。

3.書院文物保護與文化傳承創(chuàng)新初探小組：信江書院能保持如今的面貌，得益于整體全面的修復(fù)保護工作。經(jīng)學(xué)生采訪得知，信江書院在20 世紀(jì)80 年代曾面臨修復(fù)危機，后資金與技術(shù)得到保障，修復(fù)工作才順利開展。目前，信江書院也會通過舉辦畫展、書法展或是聯(lián)合上饒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺源儺戲來增強書院在市民生活中的活躍度。中小學(xué)近來多選擇書院作為研學(xué)基地，進一步激發(fā)書院在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的魅力。書院在古時是文化傳授地也是民風(fēng)民俗導(dǎo)向標(biāo)，承擔(dān)著社會教化的功能，而今時今日它的社會教化功能急劇減弱。但將它的環(huán)境精心設(shè)計改造后，其教育理念、價值追求和文化魅力又可為當(dāng)代教育借鑒。所以學(xué)生查閱資料后提議，能否推動中小學(xué)與當(dāng)?shù)毓艜汉献?，中小學(xué)可定期在書院舉辦綜合實踐活動，如開展課本劇、二十四節(jié)氣觀測、古代名著講解和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等，已成的文化環(huán)境將給大眾帶來更愉悅且更沉浸的文化體驗。

三、更新理念育素養(yǎng)

學(xué)生分小組實地參觀調(diào)研并展示，能夠有效推動其將課本上“中華文化博大精深的三大表現(xiàn)——獨特性、區(qū)域性、民族性”的知識變成切身的甚至是沉浸式、延展式的文化體驗，在體驗中感知到中華文化的博大精深；查閱資料所獲得的書院的深邃的教育思想，讓學(xué)生再一次看到中華文化的生命力和吸引力；對書院文物保護與文化傳承創(chuàng)新的探索激發(fā)學(xué)生主動投入到文化傳承與創(chuàng)新過程的興趣，增強了對學(xué)生擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感的培育。

以實踐活動的形式開展課程教學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)生主動參與、自覺探索和積極思考的興趣，能夠有效發(fā)揮文化場域的隱性教育作用，可較大程度培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、自發(fā)自覺內(nèi)生知識的能力，在過程當(dāng)中促進學(xué)科素養(yǎng)的形成。結(jié)合課本知識的特點，以實踐活動的形式開展課程教學(xué)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)對思想政治課的定義和期待，順應(yīng)了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，于活動中落實立德樹人根本任務(wù)。思想政治學(xué)科教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，既尊重學(xué)生主體地位，又關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)動力，緊跟新課程標(biāo)準(zhǔn)，勇于開拓教學(xué)新方式、探索教學(xué)實踐新形式。