“實踐是檢驗真理的唯一標準” 與實用主義之比較

定光莉

（江漢大學馬克思主義學院，湖北 武漢430000）

哲學反映時代精神和時代訴求?？v觀現(xiàn)當代哲學理論，對官方和市民社會產(chǎn)生重大影響的，中國1978年由 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 文章發(fā)表引發(fā)的思想解放運動與美國第一個本土哲學——實用主義的創(chuàng)立及流行同在此列。雖然產(chǎn)生的國別不同，但兩種思潮在哲學價值取向上有諸多相似之處、且對國家時代精神貢獻了強大的塑形力量。因此，本文嘗試把兩者做一個比較。需要指出的是，基于考慮到理論的一致性和典型性，本文中 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 不僅指中國1978年《光明日報》刊文，也指這一命題代表的馬克思主義實踐觀； “實用主義” 指 “古典的實用主義” 或 “正統(tǒng)的實用主義” ，不包括后來在不同程度上汲取其他哲學流派觀點的實用主義。代表人物包括皮爾士、詹姆士、杜威。

1 思想淵源

雖然 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 這篇文章是在1978年正式發(fā)表，但是這一命題蘊含的基本原理一直在馬克思主義哲學、革命導師領導的偉大歷史運動中得到闡述。馬克思在1845年就提出： “人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！保?］“思維的真理性” 也就是 “思維的現(xiàn)實性和力量” ，說明思維要能在認識世界和改造世界中發(fā)揮正確的作用。如果思維因循守舊、故步自封，那么就不能引導社會發(fā)生遵循歷史發(fā)展規(guī)律的變革。僵化、保守的思維在社會前進中只會淪為落后的教條。馬克思主義關于無產(chǎn)階級奪取政權的理論也在各國的無產(chǎn)階級革命中檢驗它的真理性。俄國十月社會主義革命勝利以后不久，列寧指出： “現(xiàn)在一切都在于實踐，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！保?］毛主席也說過： “真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”［3］

實用主義的思想來源有四個： （一）達爾文進化論。實用主義認為主體會依環(huán)境的要求調(diào)試和反應。 （二）德國古典哲學、實用主義的開創(chuàng)者皮爾士就是從康德哲學轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x的。（三）實驗心理學。從皮爾士的懷疑——信念的探索方法到杜威的存疑——提問——假設——推論——檢驗五步思維法，都講究科學的實驗過程?；谶@些思想淵源，實用主義肯定經(jīng)驗作為知識的來源，重視科學的方法論和邏輯論證，關注社會政治問題和哲學的實際效用。 （四）經(jīng)驗論傳統(tǒng)。經(jīng)驗在實用主義中具有本體論和認識論的雙重意義，既是世界萬物的基礎，也是一切認識的來源。實用主義認為傳統(tǒng)的經(jīng)驗范圍狹窄，并不能保證知識的確定性，而先驗的概念和范疇因為脫離事實，只能是抽象的和思辨的，主張用經(jīng)驗主義一元論取代傳統(tǒng)二元論。把世界上一切事物、事物之間的關系、人對事物的感受、認知、心理活動、意志、與環(huán)境的相互作用都當作是經(jīng)驗。經(jīng)驗范圍的擴大對實用主義對實踐的理解和整個理論性質(zhì)起到了決定性的影響。

二者的聯(lián)系在于都與科學結(jié)盟。實用主義的實驗方法、實踐是檢驗真理的唯一標準的歷史唯物主義基礎使二者傾向成為一種科學的方法論?？茖W的方法論強調(diào)意義是需要得到證實的，思想能發(fā)揮它的有效性，就在于他能幫助人們確定信念、采取行動、達到目的，引出現(xiàn)實的結(jié)果。

2 比較參考范疇：實踐觀和真理觀

實用主義與馬克思主義哲學同屬現(xiàn)代哲學，現(xiàn)代哲學之所以現(xiàn)代，均批判主客二分的傳統(tǒng)形而上學。近代哲學在思維與存在、物質(zhì)和意識、客觀與主觀、感性與理性、知識與情感、意志之間有一條無法逾越的鴻溝?，F(xiàn)代哲學的哲學思維范式從傳統(tǒng)的本體論或認識論，轉(zhuǎn)向人類活動論，［4］即認為人的生存是一種生命過程，人的活動展開了主觀和客觀的兩種向度。而實踐是 “活動論” 、 “過程論” 、 “生成論” 的一個核心概念，在 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 和實用主義中都具有決定性意義。俞吾金認為，在馬克思那里，實踐維度具有優(yōu)先地位： “實踐不是一個邊緣性的、偶爾出現(xiàn)的概念，而是馬克思考察一切對象的基礎和出發(fā)點。在馬克思那里，實踐維度不但優(yōu)先于感性直觀，也優(yōu)先于理論態(tài)度和邏輯范疇?！保?］劉放桐則評論道： “實用主義的真理觀與它的經(jīng)驗論以及關于實踐和認識的理論有著密切的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了實用主義理論體系的核心?！保?］而 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 和實用主義的 “有用就是真理” 都是對真理判別，所以二者真理觀的比較同樣必要。

2.1 二者實踐觀的比較

實踐是檢驗真理的唯一標準與實用主義都強調(diào)實踐的作用。 “實踐、生活的觀點是認識論的首要的和基本的觀點。實踐、生活之樹是常青的?！保?］實用主義如杜威的哲學有時被稱為 “實踐哲學” 、 “行動哲學” 。

在 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 中， “實踐” 的含義既包括人類 “感性——對象性” 活動，有意識的物質(zhì)生產(chǎn)活動。實踐占據(jù)基礎性地位。站在實踐的立場上，馬克思批判了舊唯物主義 “對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的方式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解”［8］，也批判了唯心主義 “能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的”［9］，客觀制約性和主觀能動性在實踐中得到了統(tǒng)一。

在實用主義那里，狹義的實踐指利用工具進行生產(chǎn)開發(fā)和科學實驗，廣義的實踐指人外在的物質(zhì)活動與內(nèi)在的精神活動的總和。哲學立足于現(xiàn)實生活之上，行動的出發(fā)點是確定的信息，用采取行動來謀生，基本的生活態(tài)度是開拓和創(chuàng)新，生活的最高目標是獲得成效。由于實用主義擴大經(jīng)驗和實踐的范圍，人的心理活動如本能、情感、意志也屬于經(jīng)驗范疇，即經(jīng)驗和實踐可以不依賴于客觀世界，只屬于思維主體內(nèi)在的活動，所以它的經(jīng)驗和實踐帶有強烈的反理性色彩和主觀主義傾向。而實踐還包括資產(chǎn)階級庸人的日常生活、為了滿足私欲謀取利益的一切買賣活動。

在實踐和認識的關系的問題上，二者都反對直觀認識論，強調(diào)實踐和認識的能動作用。在人與環(huán)境的關系問題上，人應該主動地去適應環(huán)境。馬克思認為人既是環(huán)境的產(chǎn)物，又能主動地去改變環(huán)境，稱為 “環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”［10］。人的本質(zhì)是 “一切社會關系的總和。［11］” 杜威把實踐歸結(jié)為人對環(huán)境的適應： “機體的那些取得成功的活動，也就是那些把環(huán)境的協(xié)助納入自身之中的活動，又反作用于環(huán)境，以便使環(huán)境發(fā)生一些對機體的未來有力的變化?！保?2］故而實用主義只是把人看作是生物有機體，而沒有看到人的社會性。

2.2 二者真理觀的比較

對人的生命過程的關懷使現(xiàn)代哲學不再醉心于構(gòu)建哲學體系，尊崇理念范疇。真理不是玄設在心中的 “絕對價值” ，而是能經(jīng)得起實踐的檢驗、在實際生活中發(fā)揮效用的理念。馬克思的 “人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”［13］和詹姆士的 “真的觀念就是那些我們能夠吸收、確證、支持、查核的”［14］，說明二者都重視實踐檢驗真理的證實過程。

（1）真理是主觀的還是客觀的？

在 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 中，這個標準 “必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性”［15］，而能使 “標準” 具備這個特性的，就只有能擔當主觀思想和客觀物質(zhì)世界間的橋梁和中介的 “實踐” 。所以，盡管實踐的內(nèi)容可以極為豐富，但這個標準是唯一的，實踐也是客觀的實踐，承認物質(zhì)世界的優(yōu)先地位。 “思維的現(xiàn)實性” 、 “思維的此岸性” 都是在談思維是對存在的反映， “意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”［16］，也就是說，承認物質(zhì)第一性，意識第二性，真理是對客觀對象的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的正確反映。

因為實用主義的經(jīng)驗不是奠基在客觀物質(zhì)世界之上，而是一種主觀生成的精神力量，那么它的真理也不是對客觀物質(zhì)世界的反映。皮爾士的 “真理就是信念” ，認為懷疑即是虛妄，信念就是真理，則真理不需要意識以外的客觀根據(jù)。詹姆士認為真理是經(jīng)驗之間的聯(lián)系，則真理可以主觀隨意虛構(gòu)。真理的評判標準就是是否能滿足人的需要，是否具有兌換價值，即 “有用就是真理” ，這樣一來，對我有用的真理不一定要對他有用也能作為真理，即真理因人而異，完全是一種主觀真理。

（2）真理是一次性的、現(xiàn)成的嗎？

實用主義沒有絲毫的 “現(xiàn)成” 真理，只是行動之前存在預設、假設、猜想、指導思想、原理、準則范疇等，但這些都無所謂對錯，只要行動達到了最佳效果即完成了一個觀念的實現(xiàn)，即檢驗出了真理。實踐檢驗真理是一次性的。正因為每個人的主觀臆斷都可以成為評判真理的標準，那么真理也就是相對的。而在 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 中，存在 “現(xiàn)成” 真理，這個真理已經(jīng)在之前獲得過認可，只不過隨著歷史的發(fā)展、新的條件的出現(xiàn)，人們的實踐和認識有了深化，發(fā)現(xiàn)先前的真理有了疏漏或偏差，對真理亦可修改、調(diào)整。即考慮了真理的歷史因素和現(xiàn)實效度。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。這恰恰也說明，世界上沒有絕對真理，只有相對真理。真理是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。真理是主觀和客觀、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。真理還不是已已經(jīng)確證的真理，而是要在完成 “實踐” 對其的檢驗后，才算是 “貨真價實” 的真理。實踐會反復檢驗真理，真理也需要實踐的反復檢驗。即真理是不斷發(fā)展的。

3 兩種思潮對國家的影響

《實踐是檢驗真理的唯一標準》既是一篇哲學論文，也是一份政治宣言書。在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中，鄧小平指出： “目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越來越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題?！保?7］

“實踐是檢驗真理的唯一標準” 恢復了馬克思主義的認識世界和改造世界的方法論權威，樹立了對毛澤東思想的正確態(tài)度：真理不是個人的主觀臆斷，也不是書本上的僵化教條，認識和理論、路線、方針、政策都只能實踐檢驗。粉碎 “四人幫” 后，中國的思想空氣依然壓抑，黨內(nèi)的個人迷信和個人崇拜依舊大行其道， “兩個凡是” 使社會各界的工作都放不開手腳，但文章一經(jīng)光明日報公開刊發(fā)，不管是在思想理論界，還是在黨界政界及社會輿論界，都起到了振聾發(fā)聵的作用，引發(fā)了一場轟轟烈烈的關于真理標準的大討論。在討論中涉及的諸多問題都是黨和國家、人民群眾關心的問題，對這些問題的回答為中國該選擇何種政治路線、向何處去、什么是社會主義、怎樣建設社會主義撥開迷霧。經(jīng)此后， “左” 的禁錮被解除，中國的社會主義發(fā)展和中華民族的精神風貌煥然一新。黨的十一屆三中全會之后，全國的工作重心從 “以階級斗爭為綱” 轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。這場偉大的思想解放運動重新端正了馬克思主義思想路線，為中國特色社會主義理論體系奠定了歷史和邏輯起點，為中國共產(chǎn)黨在接下來領導全國人民進入改革開放提供了理論武器和精神動力。同時，哲學與政治分離開來，哲學開始邊緣化和學術化，社會思潮從萬馬齊喑走向開放和多元。

美國十九世紀七十年代，美國正由自由資本主義向壟斷資本主義過渡，資本凸顯擴大市場和追求價值的本性，美國資產(chǎn)階級尋求一種既能代表美國民族精神，又能適應時代發(fā)展需要的哲學。在這樣的背景下，實用主義哲學應運而生。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在十九、二十世紀之交，實用主義哲學成為一個深受美國資產(chǎn)階級青睞、實際影響力廣泛，具有 “美國國家哲學” 之稱的哲學流派。至此，美國哲學在世界哲學中獲得了獨立地位。實用主義的經(jīng)驗取向和應用思維對美國有著深遠影響：學科建設方面，人文科學如社會學、法學、教育學、心理學等端正了研究對象，創(chuàng)新了方法論，自然科學技術發(fā)明層出不窮，辦學、科研水平在世界上遙遙領先；社會制度構(gòu)建方面，漠視歐洲傳統(tǒng)，信奉民主分權，提倡改良漸進；經(jīng)濟建設方面，1861年南北戰(zhàn)爭后經(jīng)濟起飛，1894年工業(yè)生產(chǎn)世界第一，建成一片富饒的大陸；社會文化方面，不同的民族的文化兼容并包，宣揚機會均等、實干質(zhì)樸、樂觀進取、自由競爭、追求個性?？赏瑫r需要看到的是，正是因為實用主追求有用和成功的功利傾向和資本追逐利潤和最大程度地自我增值的本性是一致的，它也赤裸裸的金錢交易，甚至投機、欺詐等人性墮落行為提供了說辭。

4 對二者的點評

綜合來看， “實踐是檢驗真理的唯一標準” 和實用主義有諸多相似之處。二者在方法論上，講求實踐，追求效用；在實踐觀上，注重實際避免空談；在人性論上，關注生命活動及價值。但不同的地域環(huán)境、精神傳統(tǒng)、歷史因素導致二者的理論性質(zhì)不同。這在當時也形成了兩個國家不同的民族精神和價值取向。 “實踐是檢驗真理的唯一標準” 中的行動者是無產(chǎn)階級和人民大眾，主張一切從實際出發(fā)，把人民利益放在首位。而實用主義的行動者是資產(chǎn)階級的個體，把個人利益放在首位。中國強調(diào)國家利益高于一切，人民當家作主；美國宣揚平等、民主、自由。歸根結(jié)底， “實踐是檢驗真理的唯一標準” 站在歷史唯物主義立場上；實用主義站在唯心主義立場上，二者分屬于不同的階級意識形態(tài)。