講好文化自信 促進(jìn)素養(yǎng)培育

貴州 曾凌峰

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在第六部分“實(shí)施建議”中指出：“本課程的實(shí)施，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以發(fā)展學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)”?？梢哉f，學(xué)科核心素養(yǎng)的提出是高中思想政治學(xué)科課程改革守正創(chuàng)新的標(biāo)志性成果。在2017 年版《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，教學(xué)目標(biāo)從三維目標(biāo)向核心素養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)變，而培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)則是終極目標(biāo)。如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，讓核心素養(yǎng)在學(xué)生的課堂參與中、活動(dòng)開展中得到培育。本文以《文化生活》教材中“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框的真實(shí)課堂為例，探索促進(jìn)素養(yǎng)培育的有效路徑，以期將文化自信的種子植入學(xué)生的心田，厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

一、確立主旨立意，引領(lǐng)素養(yǎng)培育

思想政治課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，需要確立高遠(yuǎn)的主旨立意。主旨立意作為一堂課的靈魂，是決定課堂境界高低的重要因素。而在課程實(shí)施中，確立主旨立意是為了更好地達(dá)成核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)。在四個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)中，培育學(xué)生的政治認(rèn)同是最根本、最核心的任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)的政治認(rèn)同，就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：辦好思政課，就是要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！痹谶M(jìn)行“傳統(tǒng)文化的繼承”教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者深入思考了教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為對(duì)這一框內(nèi)容的教學(xué)，不只是需要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等知識(shí)點(diǎn)，更重要的是要站在“堅(jiān)定文化自信、厚植愛國(guó)主義情懷”的高度，并采取多種方式和手段彰顯這一主旨立意。

在議題確立方面，將“繼承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信”確立為本堂課的議題，并引導(dǎo)學(xué)生在文化自信之“學(xué)”“思”“踐”“悟”的一系列活動(dòng)和探索中，體會(huì)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和深刻影響，從而樹立高度的文化自信和愛國(guó)主義情懷。在活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，在學(xué)生代表分享后適時(shí)開展“考考你”活動(dòng)，內(nèi)容包括我國(guó)的四大國(guó)粹、四大民間傳說、四大發(fā)明、四大名著和四書等文化成果。開展“名言警句接龍”活動(dòng)，重溫老子、孔子、孟子、荀子等思想家的一些膾炙人口的名言警句。通過這種方式使學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入我們中國(guó)人的靈魂深處。在情境設(shè)置方面，創(chuàng)設(shè)余秋雨《千年一嘆》節(jié)選、文化自信的卓越踐行者等情境。用幻燈片課件展示出我國(guó)文化戰(zhàn)線的幾位卓越代表的照片及先進(jìn)事跡簡(jiǎn)介。比如，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀表演藝術(shù)家李雪健、塑造傳承“女排精神”的優(yōu)秀代表郎平、“中國(guó)天眼”的主要發(fā)起者和奠基人南仁東、“雷鋒精神”的優(yōu)秀傳承者郭明義、文物有效保護(hù)的探索者樊錦詩。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化傳承，匹夫有責(zé)。每一位中華兒女都應(yīng)該為傳承中華文化、堅(jiān)定文化自信做出自己的貢獻(xiàn)。在難點(diǎn)突破方面，通過對(duì)比其他古文明的遭遇，體會(huì)中華文明綿延至今、碩果僅存的艱辛及可貴。引導(dǎo)學(xué)生自然而然地涌生文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷。在情感升華方面，展示120 年前梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》中的一段文字，并布置全班齊聲朗讀。使他們認(rèn)識(shí)到青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，青年學(xué)生責(zé)無旁貸。

二、立足生活經(jīng)驗(yàn)，助力素養(yǎng)培育

思想政治學(xué)科教材著眼于世情、國(guó)情視角，敘事往往比較宏大，與學(xué)生的生活會(huì)存在距離。“天邊不如身邊，道理不如故事”，這為我們思想政治學(xué)科教學(xué)帶來了很好的啟示，即要求教師立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，尊重高中生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐，把思想政治小課堂同社會(huì)實(shí)際大課堂相結(jié)合。

教學(xué)生活化是思想政治學(xué)科課程改革的發(fā)展趨勢(shì)之一，也是落實(shí)核心素養(yǎng)培育的必然要求?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分“課程性質(zhì)與基本理念”中提出：“本課程關(guān)注思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使理論觀點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睆谋举|(zhì)上看，學(xué)科核心素養(yǎng)就是學(xué)生在真實(shí)生活情境中分析和解決問題的能力。落實(shí)核心素養(yǎng)的培育需要立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上構(gòu)建知識(shí)、發(fā)展能力、形成品格。

在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者重點(diǎn)從以下兩個(gè)方面結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，盡力引導(dǎo)他們“有話想說”“有話可說”，提高學(xué)生的探究欲望和表達(dá)熱情。第一，通過課前小組的交流討論和課堂展示，自選角度對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想進(jìn)行解讀，促使學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，在小組合作探究中深入思考傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的生活及當(dāng)今社會(huì)的重大影響，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先流傳下來的瑰寶，應(yīng)該得到繼承和弘揚(yáng)。第二，通過小組合作探究完成問題：“作為六盤水學(xué)子，請(qǐng)為挖掘六盤水文化、堅(jiān)定文化自信提出合理建議?！弊寣W(xué)生聯(lián)系本土文化、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)講述思路及做法，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都可以為傳統(tǒng)文化的繼承貢獻(xiàn)智慧。

豐富多彩的生活是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的沃土。這種立足于生活經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)啟發(fā)了學(xué)生的思維，使他們?cè)趨⑴c、合作、表達(dá)、分享、解釋的過程中，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的感觸加深。尤其是后一個(gè)合作探究環(huán)節(jié)，旨在通過對(duì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，引領(lǐng)學(xué)生為挖掘本土文化、堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐提出創(chuàng)意，提高學(xué)生對(duì)擴(kuò)大本土文化影響力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

三、設(shè)計(jì)序列活動(dòng)，支撐素養(yǎng)培育

打造活動(dòng)型學(xué)科課程的提出是本輪高中思想政治學(xué)科課程改革的最大亮點(diǎn)?；顒?dòng)型學(xué)科課程要求轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、提升技能、發(fā)展素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)明確學(xué)科核心素養(yǎng)培育在課程中的主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)出適切的活動(dòng)方式，落實(shí)學(xué)科內(nèi)容。學(xué)生運(yùn)用結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)，積極思考、參與討論、主動(dòng)分享，從而使學(xué)科核心素養(yǎng)得以提升。

教學(xué)“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，筆者依據(jù)從“不忘初心、牢記使命”主題教育中獲得的靈感，既提供序列化的活動(dòng)設(shè)計(jì)，又尋求“活動(dòng)”與“學(xué)科”高度契合，將課堂環(huán)節(jié)設(shè)置為四部曲：文化自信之“學(xué)”“思”“踐”“悟”，從傳統(tǒng)文化的歷史傳承講到它的當(dāng)代踐行。第一環(huán)節(jié)，文化自信之“學(xué)”。首先，學(xué)生根據(jù)課件上展示的本節(jié)課的知識(shí)框架進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。然后在課前討論的基礎(chǔ)上，由學(xué)生代表分別針對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想分享探究成果，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。教師適時(shí)開展傳統(tǒng)文化主題的“考考你”“名言警句接龍”等課堂活動(dòng)。第二環(huán)節(jié)，文化自信之“思”。借助情境材料探究傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，思考我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第三環(huán)節(jié)，文化自信之“踐”。觀看我國(guó)文化戰(zhàn)線幾位卓越代表的照片及先進(jìn)事跡簡(jiǎn)介，圍繞“如何挖掘六盤水本土文化、堅(jiān)定文化自信”開展小組討論，并提出合理建議。第四環(huán)節(jié)，文化自信之“悟”。導(dǎo)學(xué)案中已備注余秋雨先生《千年一嘆》一書中的篇目“今天我及時(shí)趕到”以及背景性文字材料。課堂上先由小組合作探究，再表達(dá)閱讀這篇文字后內(nèi)心受到的觸動(dòng)。從而引出探究問題：“請(qǐng)你從中華傳統(tǒng)文化的角度，談?wù)勛钣杏|動(dòng)的一句話”。這個(gè)問題具有一定的開放性，為學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)感悟及見解的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化的由衷認(rèn)同感及深厚情感，并立志成為傳承傳統(tǒng)文化的踐行者和主力軍。

從課例可以看出，“繼承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信”是課堂教學(xué)的主線，活動(dòng)體驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)學(xué)生積極思考、主動(dòng)表現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，體驗(yàn)知識(shí)生成的喜悅。活動(dòng)型教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中、在解決問題中不斷升華認(rèn)識(shí)、提高能力、落實(shí)核心素養(yǎng)。活動(dòng)達(dá)到的效果其實(shí)就是核心素養(yǎng)培育成果的彰顯。通過開展序列化的活動(dòng)，學(xué)生的主體作用得以體現(xiàn)，學(xué)習(xí)積極性高漲。同時(shí)，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)主義及文化自信的教育，素養(yǎng)培育的目標(biāo)水到渠成。

四、借助中外對(duì)比，深化素養(yǎng)培育

習(xí)近平總書記指出：“要有寬廣的國(guó)際視野……要善于利用國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在比較中回答學(xué)生的疑惑，既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非?！本邆鋰?guó)際視野，能從國(guó)際背景和世界發(fā)展的角度思考問題、解決問題，這是全球化時(shí)代對(duì)公民的必然要求。青少年學(xué)生囿于視野的局限，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)容易陷于表面化、膚淺化，所以我們可把這個(gè)問題置于橫向的國(guó)際范圍來進(jìn)行考量，通過與其他國(guó)家的對(duì)比，使學(xué)生更直觀地感受到中華文明作為延綿未衰、碩果僅存的古文明的艱辛及可貴，從心靈深處堅(jiān)定文化自信。

教學(xué)要講好文化自信，可適當(dāng)?shù)亍疤鲋袊?guó)看中國(guó)”，通過不同國(guó)家及文明的橫向?qū)Ρ?，來感受中?guó)力量、感悟中國(guó)成就。教學(xué)“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，筆者采用了兩則對(duì)比性的文字材料。第一則介紹余秋雨先生于1999 年底隨鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里實(shí)地考察希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)家古文明遺址的經(jīng)歷及部分思考。第二則摘錄了《千年一嘆》中“今天我及時(shí)趕到”篇目中的部分文字。并引出合作探究的問題：“請(qǐng)你從中華傳統(tǒng)文化的角度，談?wù)勛钣杏|動(dòng)的一句話”。

從《千年一嘆》一書中可知：在埃及，由于無數(shù)圖書在戰(zhàn)爭(zhēng)中被付之一炬、由于失去對(duì)古文字的解讀能力，歷史已是遙遠(yuǎn)的猜測(cè)，今天的人類讀不懂金字塔。余秋雨先生感嘆道：“我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇都有點(diǎn)想念?！痹谟《龋|目所及是“極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟?！币?yàn)閼?zhàn)亂及政權(quán)的更迭，印度很長(zhǎng)的一段歷史早已成為空白。中國(guó)的玄奘反而成了佛教圣地的主要證明人。余秋雨先生寫到：“這一路，我已對(duì)同伴們多次說過，是在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上，補(bǔ)了一門中華文化的課程，課程的有些內(nèi)容，還很觸動(dòng)感情?！?/p>

在課堂上，學(xué)生分享的很多感悟和體會(huì)讓筆者感到驚喜。比如，有位學(xué)生表達(dá)出這樣的見解：“當(dāng)所有文明古國(guó)成為廢墟的時(shí)候，只有中華文明得以流傳。古埃及、古巴比倫、古印度，他們?cè)跒?zāi)難中毀于一旦，他們的建筑沒有留下來，文字沒有留下來，習(xí)俗沒有留下來，文化也沒有留下來，但是唯有中華文化留下來了。我們?cè)跒槟切缤龅奈拿鞲械娇杀耐瑫r(shí)，也有非常大的憐憫心。中華文化也曾非常接近滅亡，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，還是日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都曾好幾次使得中華文化接近滅亡。但是中華文化留存下來了并仍然在進(jìn)行傳承。正因?yàn)槲覀冇羞^這種劫后余生境遇，今天的我們更應(yīng)該加倍珍惜。我們必須將我們的文化加以傳承、加以發(fā)揚(yáng)，讓她在世界上發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

通過這種精心設(shè)計(jì)的中外對(duì)比，使學(xué)生直觀感受到傳統(tǒng)文化在不同國(guó)度的境遇，更容易產(chǎn)生深刻感受和內(nèi)心的強(qiáng)烈觸動(dòng)，更好地認(rèn)識(shí)我們偉大的祖國(guó)、悠久的文明、傳統(tǒng)的文化。應(yīng)該指出的是，這種中外對(duì)比的呈現(xiàn)是基于事實(shí)立場(chǎng)，讓學(xué)生對(duì)文化自信及愛國(guó)主義情懷產(chǎn)生深刻體悟。

綜上所述，講好文化自信是堅(jiān)定“四個(gè)自信”、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的必然要求。從“道”的層面來看，需要確立高遠(yuǎn)的主旨立意，最大程度地提高課堂的品位和境界。從“術(shù)”的層面來看，首先，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；其次，要設(shè)計(jì)出與學(xué)科內(nèi)容高度契合的序列化活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)。最后，可以通過中外對(duì)比方式幫助學(xué)生在比較、鑒別中深化認(rèn)識(shí)。這種基于核心素養(yǎng)培育的教學(xué)無疑有助于成就學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和精神成長(zhǎng)。