一座“雪峰”在花絲

姜浩峰

《美人心計》、《甄嬛傳》、《羋月傳》，前些年，連續(xù)有好幾部古裝電視劇熱播。

我當(dāng)然對這些古裝劇沒什么興趣，然而，如今傳媒發(fā)達(dá)，總能在幾處地方看到幾眼劇照，或者視頻片段。給我的感覺是——那些后宮嬪妃一個個環(huán)佩輕搖，特別是頭飾，還挺漂亮的。

后來了解到，古代中國宮廷中，確實發(fā)展出花絲鑲嵌工藝。這一個集花絲工藝和鑲嵌工藝之大成者，還匯聚了煉金、繪畫、雕塑等技藝。當(dāng)然，此番工藝的巔峰，想來不在《羋月傳》所表現(xiàn)的先秦時期，也不在《美人心計》的漢代背景，而在《甄嬛傳》所在的清代。

上海資深古玉收藏鑒賞家楊雪峰先生稱，花絲，簡單說，就是把黃金拉成類似頭發(fā)絲那般細(xì)的絲，然后用純手工的方法把它做成藝術(shù)品?；ńz鑲嵌是一門中國特有的傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)，也可以稱作是皇家手藝，素有“燕京八絕”之首之稱，在老北京，也被稱為“京派藝術(shù)”之一種。這就解開了我的一點迷惑。后來，在上海中心寶庫匠心館看到了楊雪峰成立的御粹文化發(fā)展（上海）有限公司所作的一些花絲鑲嵌工藝作品，感覺到兩點——

一方面，楊雪峰作為收藏家，對花絲鑲嵌工藝的來龍去脈有所了解。擔(dān)任中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會收藏文化專業(yè)委員會副主任、上海市收藏鑒賞家協(xié)會副會長、曾任中國文物學(xué)會收藏鑒定委員會理事、中國收藏家協(xié)會學(xué)術(shù)研究部副主任的他，將同國內(nèi)專家及傳承人，讓花絲鑲嵌工藝這一并不為人熟知，也可能逐漸失傳的老手藝，得到了繼承。

另一方面，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，楊雪峰通過本身收藏古玉的雅號，而讓花絲鑲嵌工藝與古玉造型相結(jié)合，打造出一種在傳統(tǒng)中創(chuàng)新的新的花絲鑲嵌創(chuàng)作。

在傳承中創(chuàng)新，一座“雪峰”在花絲，未來，他是否會“獨攬”古玉花絲鑲嵌工藝的話語權(quán)呢？

花絲鑲嵌工藝，毫無疑問是需要傳承的。

2008年6月8日，國務(wù)院發(fā)布“關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項目名錄的通知”，將“花絲鑲嵌制作技藝”正式納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項目。由此可見，花絲鑲嵌工藝之傳承的必要性。

然而，國家文件只是從頂層設(shè)計這一層面，確定了花絲鑲嵌工藝需要傳承?？v觀當(dāng)時的情況，卻很不樂觀。

在皇帝還沒有被趕下歷史舞臺的年月，這門工藝是有著實際需求的。然而，在中國推翻帝制以后，這門工藝的實際需求必然會發(fā)生變化。

這種情況下，就會遇到一個問題——誰來享用這門工藝？如果沒人享用這門工藝，必然會導(dǎo)致技藝無法傳承。

楊雪峰是在2010年投身于花絲鑲嵌領(lǐng)域的研究與創(chuàng)新的。在當(dāng)時的他看來，首先，這就是一門國粹。國粹之稱，不僅僅在于花絲鑲嵌制作技藝當(dāng)時獲得了國家級非遺保護(hù)項目的稱號，更在于只要深入了解，就能發(fā)現(xiàn)的——這一技藝與中國歷代王朝有著密切聯(lián)系?！拔耶?dāng)時了解到，花絲鑲嵌制作技藝的雛形，起源于商代。在戰(zhàn)國，黃金用量已經(jīng)相當(dāng)大。在漢代，已經(jīng)有類似花絲的作品，或者藝術(shù)品。”楊雪峰說，“直至東漢時期花絲鑲嵌工藝已發(fā)展成熟?！贝_實，如楊雪峰所說，長沙五里牌東漢墓發(fā)現(xiàn)4件金手鐲，由8-16根金絲扭成，江蘇卭江東漢墓出土“掐絲金盛”七件，更是制作精美。

六朝時期，金銀洗工有了很大的發(fā)展。西晉時期盛行花絲首飾，在洛陽金村出土的金銀細(xì)線盤繞而成的花型紋樣“金獅子”、“金簪”、“金葉”，無不細(xì)致精巧，標(biāo)志著西晉花絲工藝的成熟。

當(dāng)然，論起花絲鑲嵌工藝的成熟，確實還得要到《甄嬛傳》這部電視劇做背景的清代。那時，后宮的嬪妃為博得皇帝的眼球，對發(fā)飾裝飾品的精美和手工藝的追求達(dá)到了窮極奢侈的地步。當(dāng)然，也因為隨著時間的推移，技藝的積累，使得京城周圍吸引到了來自海內(nèi)外的諸多能工巧匠，他們可能是最早的“北漂”一族了。通過他們在北京扎堆切磋技藝，施展才華，也將花絲鑲嵌技藝推高到一個高峰。這些用料價值高昂、制作工藝繁雜費時的作品，成了后宮頂級奢侈品中極為亮眼的一種。

對于楊雪峰來說，他如果相恢復(fù)花絲鑲嵌工藝，其難度在于——一時半會上哪里去找那么多合格的工匠呢？楊雪峰稱，他先是從北京找來掌握花絲鑲嵌工藝的老師傅。這些老師傅身上，不僅傳承了技藝，更傳承了令他折服的古人留下來的工匠精神。

然而，這些老師傅不僅年歲上來說已經(jīng)不小了，更外加人手很少。怎么辦？楊雪峰當(dāng)時想到了兩個人力資源方向——一個是從貴州民族地區(qū)招來一些孩子，另一個是招聘聾啞人。“我當(dāng)時有兩個想法：一是他們能吃苦；二是我要給他們更多工作機(jī)會、尊重。我現(xiàn)在有這么好的機(jī)會，有北京的傳承的師傅來教他們，多好的機(jī)會啊?！睏钛┓逭f。

確實，正如楊雪峰所說，來自貴州山區(qū)民族地區(qū)的孩子，和聾啞人，他們非常有耐心來學(xué)習(xí)、傳承花絲鑲嵌技藝。也許，在楊雪峰和他的御粹文化公司的部分管理人員看來，他們的做法多少帶有一些響應(yīng)國家扶貧政策的元素，然而，此后收到的效果卻不僅僅讓來自貴州民族地區(qū)的孩子以及他們的家庭脫貧，更在于這些孩子能真正用心去學(xué)習(xí)、傳承技藝。

“傳承，集合古人的思路、技藝、工藝，復(fù)古古人的東西?！睏钛┓逅f的這一點要求，可以說基本上已經(jīng)達(dá)到了。

身在上海，楊雪峰當(dāng)然不忘創(chuàng)新。他“甚至直言“我們在上海，我們要有海派精神，在傳統(tǒng)之外，我們要創(chuàng)新。”換句話說，他已經(jīng)把“創(chuàng)新”當(dāng)作身為上海人的天賦使命。這一點，當(dāng)然是難能可貴的。

而更難能可貴的一點，則是楊雪峰所謂的“創(chuàng)新”，絕不是無源之水、無本之木。提及對花絲鑲嵌工藝的創(chuàng)新，楊雪峰首先想到了自己的收藏歷程。

楊雪峰是1983年開始集郵、玩郵票的。和許多那一代郵票藏家一樣，他同時還玩過火花。從20世紀(jì)80年代、90年代一路走來，直到2001年，他接觸到了古玉?！澳菐啄辏业睦蠋煄е易弑榱酥袊蟮牟┪镳^、考古現(xiàn)場、大的研究所，看過了一些當(dāng)時沒有展出的東西。有些東西是征集來的，有些是盜墓挖出來后被收到博物館的，甚至有些是違背當(dāng)時的歷史常識的一些考古物件。當(dāng)時我的感覺就是——中國文化，真是博大精深?！?/p>

從收藏古玉角度來說，楊雪峰逐漸入門——遠(yuǎn)古、高古，再到近現(xiàn)代，沒有斷過。與古玉接觸的歷程，猶如在通讀一本中國文化史，甚至就是在通讀一本中國的史書——整個中華文化，玉文化從未中斷??！

當(dāng)他成立公司，傳承花絲鑲嵌制作技藝的時候，也就想到了曾經(jīng)“通讀”一遍的“中華玉文化史”。他想到了一個點——是否能用現(xiàn)代的工藝，將古玉的花式復(fù)原？楊雪峰舉例稱，比如“蟬”的重生。本身，這是一個古玉器里的造型，如今，用以在花絲鑲嵌中，重構(gòu)了一個有中華文化元素的新的工藝品，特色就在于舊里托新。

“一個好的藝術(shù)品一定是有生命力的，有生命的東西它必定有特色。”楊雪峰說。

2019年，楊雪峰將諸如“花嫁系列”等作品送到寶庫匯來展出，受到關(guān)注。當(dāng)時，他向媒體坦承，這些作品是“精選了老師傅和學(xué)徒制作的典型的花絲鑲嵌產(chǎn)品”，譬如花嫁系列?；尴盗校櫭剂x，就是結(jié)婚的時候用的。一朵大胸花，一個手鐲，一個戒指，一副耳墜，全部都是用純手工的方法?；ㄩ_富貴，用牡丹花的形式，做成一套適合中國人結(jié)婚用的非常喜慶、非常漂亮的作品。還有香囊，用了點翠工藝，也就是用翠鳥的羽毛，鑲嵌在金品上。然后香囊還可以打開，里面放了香珠。又如去年我們建國70周年，楊雪峰親自參與設(shè)計制作紀(jì)念70周年的古玉鑲嵌作品。戰(zhàn)國晚期的一枚玉瑗，用花絲鑲嵌工藝，用流蘇代表水，用上海市市花白玉蘭代表木，整體造型為燈籠（火），加上作品本身材質(zhì)玉（土）和黃金，制作成一件五行相生，古今結(jié)合的藝術(shù)作品，祝偉大祖國紅紅火火，繁榮昌盛。類似這樣的作品，脫胎于宮廷，而如今找到了新時代的知音，必然就會有這樣的新作品。

不難看出，楊雪峰如今所經(jīng)營的花絲鑲嵌技藝，以手工技藝為承載，融入現(xiàn)代的美學(xué)思考，求精求細(xì)的工匠精神與現(xiàn)代的生活美學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造出對話古今的中式珠寶。其以貴金屬制作工藝，將中國技藝和中國文化結(jié)合，期待在國際舞臺上傳播并發(fā)出中國珠寶自己的聲音。未來，中國的花絲鑲嵌制作技藝，一定會為世界上更多人知曉。