農(nóng)村學(xué)校道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策探賾

李曉　程守梅

摘 要：文章探討農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程教學(xué)存在的問(wèn)題，指出農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程教學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的原因是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、家庭教育缺乏合理的引導(dǎo)、學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍、社會(huì)不良風(fēng)氣腐蝕學(xué)生等，進(jìn)而提出提高農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程質(zhì)量的對(duì)策是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，強(qiáng)化家庭教育的后盾作用，優(yōu)化學(xué)校的正面教育，營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校;道德與法治;教學(xué)方法;全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）03-0052-03

道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生形成愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體的情感，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的道德與法治課程，受教學(xué)條件和傳統(tǒng)教學(xué)思想的限制，其教學(xué)過(guò)程存在著一些問(wèn)題，實(shí)效性不強(qiáng)。下面，本文對(duì)農(nóng)村學(xué)校道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策進(jìn)行探討。

一、農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程教學(xué)存在的問(wèn)題

新課改以來(lái)，雖然小學(xué)的道德與法治教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但不可忽視的是，農(nóng)村學(xué)校的道德與法治課程教學(xué)仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。

1.學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足

當(dāng)前，部分學(xué)生的爸爸媽媽在外務(wù)工，學(xué)生由老一輩照看，而很多老人的文化水平偏低，不重視孩子的教育，往往帶有學(xué)習(xí)無(wú)用論的思想。這樣，就使得部分學(xué)生受到長(zhǎng)輩的影響，在學(xué)習(xí)上缺少動(dòng)力。在道德與法治課程教學(xué)中，一些學(xué)生對(duì)道德與法治課不感興趣，再加上部分教師“沒(méi)有任何創(chuàng)新和趣味性的教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常低下，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治課教育的忽略”。

2.教師教學(xué)方法單一，以灌輸為主

在道德與法治教學(xué)中，部分教師仍以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，缺乏對(duì)多媒體等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的有效利用。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生反映教師在道德與法治課堂上以課本為主，課本上有什么，教師便講解什么，考試考什么，他們便學(xué)什么，教學(xué)方法單一。這種教學(xué)方法忽視學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際掌握能力，不能做到因材施教，再加上教師的教學(xué)方式無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生課上睡覺(jué)、小動(dòng)作頻繁的情況。

3.教師對(duì)教材內(nèi)容的解讀不到位

部分農(nóng)村地區(qū)道德與法治課程的專職教師嚴(yán)重不足，大部分班級(jí)都由其他學(xué)科教師兼任。但這些教師往往對(duì)道德與法治教材的掌握不成體系，對(duì)教材內(nèi)容的解讀不到位，無(wú)法將道德與法治課程的精髓真正傳授給學(xué)生。

二、農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程教學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極

當(dāng)前，一些學(xué)生對(duì)道德與法治課程抱有“無(wú)用論”的態(tài)度，這種“無(wú)用論”表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中就是被迫接受知識(shí)，參與課堂的機(jī)會(huì)較少。小學(xué)階段的學(xué)生，正是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，但若抱著學(xué)習(xí)“無(wú)用論”的思想，學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)明顯不高。除此之外，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上做很多的無(wú)用功，只靠死記硬背，這也是無(wú)法提高道德與法治教學(xué)效果的原因之一。

2.家庭教育缺乏合理的引導(dǎo)

一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村家庭的孩子較多，而家長(zhǎng)往往忙于生計(jì)，將孩子的學(xué)習(xí)全部委托給教師和學(xué)校，甚至把學(xué)校當(dāng)成“看孩子”的場(chǎng)所，忽視了對(duì)學(xué)生的家庭教育。部分學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)自己的思想品德教育并不重視，平時(shí)的管教方式以打罵為主，講道理的方式較少，這就使得學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系緊張，家長(zhǎng)也無(wú)法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予合理的引導(dǎo)。

3.學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍

當(dāng)前，一些農(nóng)村學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍，教學(xué)質(zhì)量不高。良好的教師隊(duì)伍，能夠集體教研、備課、聽課、評(píng)課，在教學(xué)效果上會(huì)事半功倍。而如果小學(xué)教育體系中缺乏專業(yè)的思品教師，教師之間也缺乏“切磋”，在課堂教學(xué)上形式主義嚴(yán)重，就會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

4.社會(huì)不良風(fēng)氣腐蝕學(xué)生

良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)學(xué)生理想信念、道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣有著深遠(yuǎn)的影響。一些學(xué)生難以管教，與社會(huì)教育的影響息息相關(guān)。學(xué)校教育在于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，而社會(huì)教育在帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生一些不良風(fēng)氣，如攀比、拜金、虛榮心等。由于個(gè)別學(xué)生的意志力薄弱，自制力差，判斷是非的能力不強(qiáng)，很容易受到不良風(fēng)氣的腐蝕，影響自身道德素養(yǎng)的提升。

三、提高農(nóng)村學(xué)校道德與法治課程質(zhì)量的對(duì)策

對(duì)于小學(xué)道德與法治課教學(xué)中所暴露出來(lái)的問(wèn)題，教師應(yīng)該綜合考慮個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家等多個(gè)方面，科學(xué)地提出應(yīng)對(duì)之策。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力

素質(zhì)教育，學(xué)生為本。教師的課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。道德與法治課堂效果的好壞，關(guān)鍵是看學(xué)生是否樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。因此，教師應(yīng)合理地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

（1）選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。小學(xué)階段，正是學(xué)習(xí)方法形成的關(guān)鍵期，而且每種學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)各一，學(xué)生可以根據(jù)教師引導(dǎo)、同伴交流或者自身去感受不同方法帶給自己的優(yōu)缺點(diǎn)，反復(fù)比較，從而確定適合自己的學(xué)習(xí)方法。尤其在道德與法治課堂上，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果顯著提升。（2）勤學(xué)好問(wèn)，發(fā)揮積極主動(dòng)性。一個(gè)人要想走向成功，不可或缺的條件之一就是勤學(xué)好問(wèn)。勤學(xué)，顧名思義，勤奮學(xué)習(xí);好問(wèn)，就是遇到難題積極主動(dòng)地詢問(wèn)教師和家長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹谛W(xué)道德與法治課中，學(xué)生應(yīng)發(fā)揮積極主動(dòng)性，敏而好學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)課堂中的樂(lè)趣。（3）樂(lè)于觀察生活，發(fā)現(xiàn)真善美。道德與法治教學(xué)，要注重貼近實(shí)際生活，這樣學(xué)生才能與生活實(shí)際相聯(lián)系，較好地理解課本內(nèi)容。學(xué)生具有模仿行為，面對(duì)生活中的真善美，哪怕是一句問(wèn)候、一聲謝謝，也會(huì)使他們潛移默化地受到熏陶。所以，學(xué)生要樂(lè)于觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，提升判斷是非的能力。

2.強(qiáng)化家庭教育的后盾作用

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育的好與壞將直接影響孩子的一生。對(duì)于孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)所起的作用是關(guān)鍵性的。因此，必須要強(qiáng)化家庭教育的后盾作用。

（1）重視與孩子的溝通交流。學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)期若不能接受正確的思想品德教育，缺少道德與法治知識(shí)，一旦陷入誤區(qū)，就會(huì)一步錯(cuò)、步步錯(cuò)，產(chǎn)生嚴(yán)重的甚至無(wú)法挽回的后果。家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任老師，應(yīng)當(dāng)重視與學(xué)生的交流，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)此門課程的意義。此外，學(xué)生家長(zhǎng)也要不斷提高自身素質(zhì)、不斷更新教育思想，與學(xué)校、教師配合。（2）樹立良好家風(fēng)，言傳身教。家風(fēng)是由每個(gè)家庭成員自覺(jué)遵守而長(zhǎng)期形成的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)良好的家風(fēng)，對(duì)于培育學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，家長(zhǎng)既要注重言傳，又要重視身教，有時(shí)甚至身教要重于言傳。每一個(gè)家庭成員的言行舉止都會(huì)潛移默化地影響著孩子，道德與法治教育也是如此，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮著重要的作用。

3.優(yōu)化學(xué)校的正面教育

一些農(nóng)村學(xué)校對(duì)道德與法治課程不重視，在道德與法治課程的課時(shí)安排上不合理。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)努力打造優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，合理規(guī)劃道德與法治課程的教學(xué)安排。

（1）打造一支專業(yè)的師資隊(duì)伍?！坝懈哔|(zhì)量的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育?！鞭r(nóng)村學(xué)校要引進(jìn)一批專業(yè)的思品教師，因?yàn)橹挥幸涣鞯慕處熽?duì)伍才能達(dá)到一流的教學(xué)效果。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)師德建設(shè)，平等對(duì)待每一位學(xué)生，富有責(zé)任心;另一方面，學(xué)校要積極開展教研活動(dòng)和舉行教師技能大賽，并鼓勵(lì)教師積極參加，讓教師在活動(dòng)中拓展視野，提升教育學(xué)方面的能力，貫徹落實(shí)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育理念。（2）豐富教學(xué)內(nèi)容。教材中的內(nèi)容絕不能簡(jiǎn)單地照本宣科，教師應(yīng)當(dāng)以圖畫、注解、文字、表格為基礎(chǔ)，引入生活案例，組織學(xué)生展開討論，平等民主地進(jìn)行交流，這樣教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得也快樂(lè)。

4.營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍

建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是黨中央的戰(zhàn)略要求，是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)性工作，是我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的重要任務(wù)。營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的情感認(rèn)同，有助于學(xué)生道德與法治意識(shí)的提高。

（1）加強(qiáng)宣傳道德與法治教育的力度。道德與法治課程具有綜合性、實(shí)踐性和開放性的特點(diǎn)，對(duì)于指引全社會(huì)遵紀(jì)守法、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、自覺(jué)履行權(quán)利與義務(wù)等具有至關(guān)重要的作用。因此，在改善道德與法治課程教學(xué)現(xiàn)狀方面，全社會(huì)都應(yīng)高度重視，加大道德與法治教育的宣傳力度，為培養(yǎng)時(shí)代新人而奮斗。（2）開展豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生可以通過(guò)參與豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，如掃雪、清理小廣告、去養(yǎng)老院看望老人等進(jìn)行親身實(shí)踐。志愿服務(wù)是一項(xiàng)大有可為的事業(yè)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，社會(huì)各界的志愿服務(wù)團(tuán)體可以利用寒暑假時(shí)間，將有服務(wù)奉獻(xiàn)意愿的學(xué)生召集起來(lái)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有組織地開展服務(wù)活動(dòng)。其意義在于教育別人的同時(shí)，不斷提高自己的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，彼此教育，互相提高。因此，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生對(duì)課本中所描述的場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。（3）結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化，發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想品德的潛移默化作用。文化是一種精神力量，對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展具有潛移默化的作用，而紅色文化所具有的深厚的革命底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念和精神境界方面的影響也是不容小覷的。

5.積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化

建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。國(guó)家積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化，是加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。因此，提高農(nóng)村學(xué)校的課堂質(zhì)量，也應(yīng)當(dāng)在教育投入方面下功夫，增加教育投資，落實(shí)素質(zhì)教育，加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度。

（1）增加教育投資?！敖逃d國(guó)，教育興邦，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大是教育的強(qiáng)大”，國(guó)家文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的作用越來(lái)越明顯。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)教育部門的重視程度也在不斷增強(qiáng)，教育現(xiàn)狀不斷改善。但是，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的一些學(xué)校，教育經(jīng)費(fèi)不充足，教育資源稀缺，加上兼職教師較多，待遇不高，會(huì)打擊教師的教學(xué)積極性。因此，相關(guān)部門要加大財(cái)政投入，拓展教育資源，吸引更多優(yōu)秀的教師前來(lái)教學(xué)。（2）推進(jìn)素質(zhì)教育。教育抓的就是學(xué)生的綜合素質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。而現(xiàn)在的部分農(nóng)村學(xué)校還停留在“應(yīng)試教育”的傳統(tǒng)教學(xué)思想中，家長(zhǎng)和教師主要以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹?，從而忽視了學(xué)生的身心發(fā)展。因此，教育部門應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，發(fā)揮先進(jìn)學(xué)校集體的帶頭作用。（3）加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度。人才資源是寶貴的財(cái)富，而優(yōu)秀的教師就是寶貴的資源。高校師范生在校期間學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科方面的相關(guān)知識(shí)，積累了大量理論知識(shí)，并參加教育實(shí)踐和頂崗培訓(xùn)，參加工作后，能為農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)更多的人才。因此，全社會(huì)要大力弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，以形成優(yōu)秀人才競(jìng)相從教、廣大教師盡展其才、好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹興全，吳建玲.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略淺談[J].基礎(chǔ)教育參考，2019（24）.

[2]高雅玲.淺析小學(xué)道德與法治課教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)校外教育，2019（13）.

[3]馬克思，恩格思.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]劉天羽.心理健康視野下的初中生生命教育研究[D].湘潭：湖南科技大學(xué)，2011.

[5]張燕.道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題和思考[J].小學(xué)教學(xué)參考，2019（36）.

[6]李洪中.農(nóng)村小學(xué)留守兒童道德與法治教育的開展及問(wèn)題反思[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2018（03）.

Exploration of the Problems and Countermeasures in the Teaching of Morality and Rule of

Law in Rural Schools

Li Xiao， Cheng Shoumei

（Mudanjiang Normal University， Mudanjiang 157012， China）

Abstract： This paper discusses the problems existing in the teaching of morality and rule of law in rural schools， and it is pointed out that the causes of the problems in the teaching of morality and rule of law in rural schools are the students' inactive learning attitude， the lack of reasonable guidance in family education， the lack of professional teachers in schools， and the corrosion of students by bad social atmosphere， Then it puts forward that the countermeasures to improve the quality of moral and rule of law courses in rural schools are to stimulate the endogenous driving force of students' learning， strengthen the backing role of family education， optimize the positive education of schools， create a social atmosphere for all people to learn， and actively promote the modernization of education.

Key words： rural schools; morality and rule of law; teaching methods; comprehensive development

作者簡(jiǎn)介：李曉（1998-），女，山東泰安人，牡丹江師范學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，從事思想政治教育研究;程守梅（1967-），女，黑龍江牡丹江人，教授，碩士生導(dǎo)師，從事思想政治教育研究。