論孔繁森精神的新時代價值

包心鑒

（山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100）

孔繁森是從聊城這塊豐碩大地上走出來的時代英雄，孔繁森精神是在聊城這塊文化厚土上成長起來的時代精神。上世紀90 年代，成立了山東省孔繁森精神研究會，先后在聊城、濟南召開過三次孔繁森精神研討會，對孔繁森精神進行深入探索和梳理，取得了豐碩的理論成果。孔繁森精神既是歷史的，又是時代的，在中國特色社會主義進入新時代，在“兩個一百年”歷史交匯點上，在中國即將進入高質量發(fā)展新階段，深入探討孔繁森精神的豐富內涵，重新認識孔繁森精神的時代價值，無疑具有十分重大的意義。

一、孔繁森精神在新時代仍然具有重要的現(xiàn)實價值

孔繁森雖然離開我們已經26 年，但黨和國家沒有忘記他，人民沒有忘記他，歷史銘記著他的豐功偉績和偉大精神。在慶祝改革開放40 周年時，黨和國家授予他“改革先鋒”的光榮稱號；在慶祝新中國成立70周年時，黨和國家授予他“新中國最美奮斗者”的光榮稱號。黨和國家對孔繁森的高度肯定說明，孔繁森精神在新時代仍然具有強烈的現(xiàn)實價值和深遠的時代意義。

（一）新時代仍然需要孔繁森精神

習近平總書記多次引用郁達夫評價魯迅先生的話：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！雹儆暨_夫：《郁達夫文集》第4 卷，廣州：花城出版社，1991 年，第162-163 頁。中華民族歷來是產生英雄、愛戴英雄、崇仰英雄的民族，中國特色社會主義新時代是英雄輩出的時代，是需要弘揚在不同時代條件下產生的英雄模范精神的時代。

習近平總書記十分重視對英雄模范人物個體精神和群體精神進行總結和弘揚。他在浙江工作期間，就親自總結凝練了紅船精神，成為中國共產黨不忘初心、牢記使命的重要精神標識。黨的十八大以來，習近平總書記立足新時代的制高點，對中華民族所鑄造的新的精神形態(tài)進行了一系列新的凝練和闡發(fā)。對于孔繁森精神，習近平同志在不同時間也曾經作過不同角度的凝練和闡發(fā)。

2002 年12 月31 日，習近平同志在浙江省組織工作會議上講話中指出：“孔繁森精神，首先體現(xiàn)的就是老西藏精神……組織上要明察秋毫，讓默默無聞、埋頭苦干、不求功名、不事張揚的人能夠被發(fā)現(xiàn)、被承認?！雹倭暯剑骸陡稍趯嵦幾咴谇傲小七M浙江新發(fā)展的思考與實踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006 年，第416 頁。這里，習近平同志主要從如何識別干部、如何用好干部的角度，深刻指明了孔繁森精神的現(xiàn)實價值。

2003 年7 月17 日，習近平同志在《樹立五種崇高情感》這篇文章中指出：培養(yǎng)和增強對人民群眾的深厚感情，要以黨的先進人物為榜樣，學習和樹立五種崇高的情感。“一要學習鄧小平同志的情懷感……二要學習雷鋒同志的幸福感……三要學習孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛的最高境界就是愛人民?！囊獙W習鄭培民同志的責任感……五要學習錢學森同志的光榮感……只有學習和樹立這五種崇高的情感，才能心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實解決好‘相信誰、依靠誰、為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權、用好權?！雹诹暯剑骸吨抡Z》，杭州：浙江人民出版社，2007 年，第7 頁，第84 頁。這段話緊緊抓住了孔繁森精神熱愛人民、甘當公仆的本質，為我們今天深刻認識孔繁森精神的新時代價值提供了重要的思想指引。

2004 年11 月15 日，習近平同志在《執(zhí)政意識和執(zhí)政素質至關重要》一文中講到：各級領導干部要“像領導干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個親民愛民的公仆，做一個忠誠正直的黨員，做一個靠得住、有本事、過得硬、不變質的領導干部?！雹哿暯剑骸吨抡Z》，杭州：浙江人民出版社，2007 年，第7 頁，第84 頁。這里，習近平同志主要從領導干部應當具有的思想素質和能力素質的角度總結凝練了孔繁森精神。

2010 年9 月1 日，習近平同志已經到中央工作，他在中央黨校開學典禮講話時要求：領導干部要“像孔繁森、鄭培民、牛玉儒、王瑛、沈浩等眾多優(yōu)秀干部，站在黨和人民的立場上，煥發(fā)出積極進取、頑強拼搏的奮斗精神，為黨和人民事業(yè)無私貢獻了自己的一切。他們牢固樹立和忠誠實踐正確的世界觀權力觀事業(yè)觀，言行一致地回答了什么是共產黨員人生最高追求和最大價值這個根本問題?！雹芰暯剑骸额I導干部要牢固樹立正確世界觀 權力觀 事業(yè)觀》，《學習時報》，2010 年9 月6 日。這里，習近平同志已經回答了如何認識孔繁森精神的本質特征和時代價值的問題：孔繁森精神的本質，就是正確對待和使用人民給與的權力。新時代之所以需要孔繁森精神，就是因為在領導干部如何樹立正確的世界觀和權力觀上，孔繁森精神彰顯著深刻的時代價值，時代需要這樣一種精神境界。

2018 年6 月14 日，習近平總書記在山東考察時指出：“在黨的教育培養(yǎng)下，山東涌現(xiàn)出一大批英雄模范人物和黨的好干部，焦裕祿、孔繁森就是其中的杰出代表。中國千百年來都把修身做人、立身處世看得非常重要。山東要用這些重要歷史文化和革命文化資源來加強干部隊伍建設，努力培養(yǎng)更多的好干部?！雹荨犊追鄙罚娭泄擦某菤v史網(wǎng)，網(wǎng)址為：http://www.zglclsw.org.cn/25778.html 。這段話是在山東講的，是對山東如何傳承和弘揚英雄模范精神的明確要求，對于深刻認識孔繁森精神的新時代價值具有特殊的指導意義。中國優(yōu)秀政治文化“修齊治平”的價值觀，在孔繁森身上得到了完美體現(xiàn)。這也是我們深刻認識和探討孔繁森精神新時代價值的一個重要維度。

習近平總書記對孔繁森精神五次不同角度的肯定和褒揚，昭示任何一個時代都需要英雄模范人物，任何一個時代都需要把英雄模范精神作為時代的精神支柱；中國特色社會主義進入新時代，新時代更需要構建引人向上、催人奮進的時代精神。

（二）孔繁森精神與新時代要求的契合點

孔繁森精神具有新時代價值，不是牽強附會的，而是孔繁森精神與新時代要求非常契合。作為改革開放新時期領導干部的楷模，孔繁森精神與新時代新使命具有更加緊密的契合性。這種契合性可以從兩個方面來理解，用兩句話來表達。

一方面，新時代對各級領導干部的本質要求是領導干部需要樹立什么樣的人生態(tài)度和價值情懷。習近平同志多次講過，理想信念是領導干部健康成長的前進方向，是成就偉業(yè)的精神支柱，一個人如果沒有理想信念，就是“缺鈣”，就會患“軟骨病”。領導干部的理想信念不是空的、虛的，而是體現(xiàn)在具體的人生觀、價值觀、世界觀和權力觀上。這“四觀”集中到一點，就是領導干部應該具有什么樣的人生追求和價值情懷。

孔繁森是一個嚴格要求自己的真正共產黨員，是一個克己奉公的領導干部楷模。他的精神境界很高，最本質的方面就是緊跟時代步伐，服從黨和國家需要，實現(xiàn)自我價值升華，即適應時代要求，實現(xiàn)人生追求和價值情懷的完美升華。新時代更需要各級領導干部有這樣的人生態(tài)度和價值追求。正是在這個本質方面說孔繁森精神具有深刻的時代性，是一個完美的時代典型。

另一方面，孔繁森精神契合了時代之需，回答了時代之問，是出色的時代答卷人。習近平總書記指出，新時代新使命對每個領導干部都是一場嚴峻的“大考”，時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。孔繁森如果能活到今天，那他就是一個在新時代考試中優(yōu)秀的答卷人，人民會給他打滿分。這就是孔繁森精神的時代價值所在。正是在這一點上，我們可以更好地挖掘和弘揚孔繁森精神的新時代價值?？追鄙娜松鷳B(tài)度是什么？他是怎樣在艱苦環(huán)境磨礪中實現(xiàn)自我價值升華的？孔繁森的人生經歷和優(yōu)秀品質對今天領導干部的培養(yǎng)和成長有什么樣的深刻啟示？這幾個方面都提供了廣闊的研究空間。對于孔繁森精神，雖然過去已經做了很多研究與宣傳，但從其時代本質層面上說，研究得還很不夠，還需要進一步從最本質層面加以挖掘、梳理和宣傳。

（三）孔繁森精神的形成和完善具有深刻的時代性

如果比較孔繁森和焦裕祿可以發(fā)現(xiàn)，兩位都是偉大的時代楷模，都是領導干部的優(yōu)秀榜樣，他們有很多相似和共同之處，但是他們的成長過程也有各自的特殊性。

孔繁森精神是在改革開放大時代背景下形成、完善和升華的，焦裕祿精神則是在上世紀60 年代艱苦創(chuàng)業(yè)的社會主義建設初期形成、完善和升華的。他們的共同之處在于，都是在改造客觀世界的同時注重對主觀世界進行自覺改造，都是人生態(tài)度和價值追求的自覺升華。但是具體的時代背景顯然又有區(qū)別。孔繁森精神是在改革開放新時期形成的。從他1979 年首次進藏到1994 年因公殉職，正是國家改革開放縱深發(fā)展的時期。特別是1992 年鄧小平南巡談話后，孔繁森在阿里擔任地委書記。毫無疑問，這個大的時代背景對孔繁森精神的形成有著巨大的激勵和促進作用。研究孔繁森精神的時代價值，離不開改革開放這個大時代背景和大時代要求。今天，中國特色社會主義進入新時代，這個新時代，是全面深化改革的新時代，是“船到中流浪更急，人到半山路更陡”的新時代，更需要各級領導干部發(fā)揚知難而進、知難而上的革命精神，更需要弘揚為民服務、為民謀利的公仆情懷。這就是改革開放新時期對領導干部的最本質要求，這也是深刻認識、深入挖掘孔繁森精神新時代價值的時代背景。從孔繁森精神形成和完善過程來說，起碼有四個要素。這四個要素，需要用新時代的視角來加以認識和梳理。

1.傳統(tǒng)文化的熏陶。孔繁森出生在聊城，成長在聊城，又在部隊當過兵，顯然在他的靈魂深處深受中國傳統(tǒng)文化，尤其是齊魯文化的熏陶。這一點在他的身上體現(xiàn)得非常明顯。在母親面前他是一個孝子，在妻子面前他是一個體貼的丈夫，在兒女面前他是一個慈父，在人民面前他是一個把一生都貢獻出來的公仆?？追鄙瓝碛械膬?yōu)秀品格，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是齊魯文化的熏陶是分不開的。聊城是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一，歷史上有很多文化名人是聊城走出來的，有很多文化名人在聊城工作生活過，聊城很多名勝古跡濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。深厚的文化底蘊，無疑會對孔繁森有重大影響。因此，我們需要從“修齊治平”的傳統(tǒng)政治文化精髓、從“天將降大任于斯人也……”的傳統(tǒng)政治文化品質上來思考、理解和梳理孔繁森精神形成的厚重文化背景。

2.先進文化的培育?？追鄙窃隈R克思主義教育和黨的先進文化培育下成長起來的。他當過兵，從事過黨的宣傳工作，擔任過縣市領導工作，馬克思主義顯然是他成為時代楷模的一個重要精神來源。這一點值得深入挖掘和總結。中國共產黨領導的革命文化在孔繁森身上有具體而深刻的體現(xiàn)，他甘于奉獻、勇于吃苦，克己奉公、一心為民。這些優(yōu)秀品格顯然都在本質上體現(xiàn)了中國共產黨所特有的革命文化和先進文化的精髓。

3.艱苦環(huán)境的淬煉。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。艱苦的環(huán)境能磨練一個人的意志，也可以淬煉一個人的靈魂。當年的聊城還是一個比較貧困的地區(qū)，孔繁森當過縣委副書記、林業(yè)局長，工作崗位都是比較艱苦的。特別是在西藏工作期間，在海拔五千多米的高原工作。這樣一個艱苦環(huán)境，對人是一個嚴峻的考驗。老西藏精神有句話：“你能在西藏生存下來，那就受人崇敬?！笨追鄙粌H在西藏生存了下來，而且為阿里的發(fā)展東奔西跑、日夜忙碌。這種行為何等可貴！這種精神何等偉大！他始終服從黨的安排，把黨的需要放在第一位，這是一個共產黨員顧全大局的基本品格。艱苦環(huán)境給孔繁森帶來的不僅是苦，而且還苦中有樂，在艱苦環(huán)境中實現(xiàn)自我價值。艱苦的環(huán)境對一個有責任、有擔當?shù)墓伯a黨員來說，既是一種嚴峻的考驗，更是一種自覺的磨練。這一點正是新時代新使命對各級領導干部的本質要求。

4.自我修養(yǎng)的升華?？追鄙竦男纬珊屯晟?，歸根到底是他嚴格要求自己，實現(xiàn)自我修養(yǎng)的結果。一個人要成其大業(yè)，必須修煉自我?？鬃诱f：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@就到了人生的最高境界，也就是由必然王國上升到了自由王國。任何一個人的成長都有這樣一個過程，你處在“必然王國”時，要受到國家法律的約束、黨的紀律的約束，會有很多痛苦和煩惱；當你從“必然王國”上升到“自由王國”時，你就會感到人生的完美，價值的高尚。這也就是馬克思講的人的全面發(fā)展。即人的解放和人的自我發(fā)展。實現(xiàn)“每一個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第53 頁。即“自由人聯(lián)合體”，這是人的發(fā)展的最終目標和最高境界。在馬克思主義學說中，始終貫穿著人如何適應發(fā)展目標的需要，實現(xiàn)自我修養(yǎng)和自我人格的完善。在這方面，孔繁森做到了。在艱苦環(huán)境中自覺磨礪自己，在黨和國家需要中不斷修煉自己，實現(xiàn)了自我人格的完善和自我修養(yǎng)的升華，從而成為一名真正的共產黨員，一個偉大的時代楷模。

二、新時代孔繁森精神的價值內涵

站在新時代的歷史方位上，著眼新征程新使命對領導干部的新要求，可以對孔繁森精神的新時代價值作出四個方面的概括。

（一）顧全大局、聽黨指揮的堅強黨性

這是孔繁森精神最閃光的特質，也是和新時代要求最吻合的地方。習近平總書記反復強調，要加強新時期領導干部的政治建設，將政治意識、政治能力建設放在第一位。政治是什么？對各級領導干部來說，政治就是顧全大局、聽黨指揮，政治就是堅強的黨性原則。這一點在孔繁森身上體現(xiàn)得非常明顯。三次援藏，他克服了那么多的困難，只要黨需要，他就義無反顧。他有充足的理由不去西藏工作，但他沒有這樣做，一次又一次在雪域高原留了下來。孔繁森曾經講過，我對不起我的老母親，對不起我的妻子，也對不起兒女。這就是個人利益和黨的需要的關系，怎么處理？在黨的需要面前，在大局需要面前，他沒有任何怨言，堅定地服從大局，奔赴西藏、扎根西藏，為西藏發(fā)展工作、為西藏人民服務。三次進藏，每次都擔當重任，這一經歷在領導干部中是少有的，這就是孔繁森堅強的黨性原則，是孔繁森精神的新時代價值所在。在中國特色社會主義進入新時代，這種精神尤其需要倍加弘揚。

（二）熱愛人民、服務人民的公仆情懷

人民立場是中國共產黨的根本政治立場。對人民的態(tài)度，是檢驗一個領導干部是好干部還是壞干部的最根本標準，也是決定人們對黨的干部是否崇敬的一個最根本原因。孔繁森精神的突出體現(xiàn)就是以滿腔熱忱和厚重情懷熱愛人民、服務人民。他有一句名言：“愛的最高境界就是愛人民”，這和習近平總書記講的“把人民放在心中最高位置”是完全一脈相承的。從“堅持以人民為中心”到“把人民放在心中最高位置”，再到“人民至上、生命至上”，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想所特有的根本立場和價值追求?？追鄙窬褪钦蔑@這一根本立場和價值追求的時代典型。

習近平總書記說：“我將無我，不負人民。”“無我”這是愛人民的最高境界，孔繁森做到了，并且轉化為自覺的行動。他雖為高官，但生活拮據(jù)，為了收養(yǎng)地震中失去親人的三個孤兒，自己悄悄到醫(yī)院賣血。這樣一個催人淚下的故事，發(fā)生在一個黨的高級領導干部身上。這是什么精神？是心中無我、惟有人民的精神，是愛民如山、為民似海的情懷。正是因為有了這樣一種精神和情懷，藏族同胞才把他看成“活佛”?？梢哉f，孔繁森時刻面臨著親人和人民之間的考驗。臨行西藏前，他跪在老母親面前，流下了眼淚。因為他感到長期不在親人身邊，對不起母親，對不起妻子，對孩子也虧欠太多。但是為了黨的事業(yè)，為了西藏同胞，他又義無反顧，一次次遠離親人，奔赴雪域高原，把全部的愛奉獻給西藏人民。人民就需要這樣的領導干部，衷心愛戴這樣的好干部。他在西藏雖然只有短短十多年，但是人民永遠記住了他。

（三）甘于吃苦、勇于擔當?shù)姆瞰I精神

新時代對各級領導干部的最突出要求就是要勇于擔當、甘于奉獻，想干事、能干事、干成事，為官一任，造福一方。孔繁森就是這樣一個勇于擔當?shù)娜?，是想干事、能干事、干成事的?yōu)秀領導干部的代表。他無論是在什么條件下，無論是在哪個崗位上，都兢兢業(yè)業(yè)地工作，認認真真地做事，從不馬虎、從不懈怠。尤其擔任阿里地委書記后，在那樣艱苦的環(huán)境中，他依然為謀求阿里經濟社會發(fā)展，為謀求阿里人民脫貧致富道路殫精竭慮、奔波勞碌，最后犧牲在工作崗位上。作為領導干部的楷模，甘于吃苦、勇于擔當是孔繁森精神的典型意義所在，在今天仍然具有鮮明的現(xiàn)實針對性和強大的心靈震撼力量。在新的歷史條件下，一些領導干部以種種“理由”不擔當、不作為，做老好人、當糊涂官，尸位素餐，當一天和尚撞一天鐘。今天的工作環(huán)境比當年孔繁森的工作環(huán)境要好多少倍，生活待遇也是當年孔繁森所難以企及的。對照孔繁森精神，那些受黨多年培養(yǎng)卻又不想干事、不敢擔當，得過且過、混時度日的干部，難道不覺得面紅耳赤、無地自容嗎？

（四）清正廉潔、克己奉公的價值追求

領導干部既要有完美自身的人格修煉，又要有崇高的價值目標追求。這就是清正廉潔、克己奉公，做老實人、辦老實事、說老實話，為人民用好權、掌好權，絕不謀求私利。許多教訓表明，一個好干部和一個腐敗分子的界限，實際上就是一步之遙。你是為人民掌好權用好權，還是用手中權力來為自己謀取私利，可以說就是一步之遙，甚至可能是一念之差，就把權力用壞了，墮落為腐敗分子?？追鄙瓌t在如何用好手中權力為民服務、為民謀利上，真正做到了慎終如始、始終如一。這就是完美的人格修煉和崇高的價值追求的有機統(tǒng)一。

領導干部手中的一切權力都是人民給予的，必須全心全意用來回報人民、服務人民。一個人不管掌握多大的權力，對個人來說都是身外之物。清正廉潔、兩袖清風既是中國傳統(tǒng)政治文化對為官者的最高價值審美，也是新時代領導干部的最高價值標準?？追鄙谶@方面堪稱時代楷模，孔繁森精神在這方面具有深刻的新時代價值。

孔繁森精神的內涵非常豐富，以上四個方面可以說是最本質的。這四個方面最大的價值內涵就是適應時代要求。顧全大局、聽黨指揮的堅強黨性，熱愛人民、服務人民的公仆情懷，甘于吃苦、勇于擔當?shù)姆瞰I精神，清正廉潔、克己奉公的價值追求，都是當今這個時代所必需的，都是推進新時代中國特色社會主義要弘揚的?？追鄙怯盟椒捕鴤ゴ蟮氖论E，用他完美的人格和崇高的價值，踐行了一個共產黨員的初心和使命，彰顯了一個優(yōu)秀領導干部應當具有的品質和擔當。

三、新時代深入凝練和弘揚孔繁森精神的路徑

適應新時代要求，深入凝練和弘揚孔繁森精神，是擺在全國社科界、全省社科界尤其是聊城社科界面前的一個重大的時代課題。聊城市應當下功夫做好這方面工作。孔繁森精神這樣一個偉大的時代典型就在我們身邊，我們有什么理由不深入地研究孔繁森精神，廣泛地宣傳孔繁森精神呢？在這方面，聊城市已做了不少工作，比如新提拔的干部都要到孔繁森紀念館去接受教育，但是僅此還不夠，還需要緊密適應新時代新使命的要求，更深入地研究和弘揚孔繁森精神，使孔繁森精神真正成為聊城市一張亮麗的名片，一座新時代精神的豐碑。

（一）站在新時代新的歷史方位深入研究孔繁森精神的時代價值

聊城社科界乃至全省、全國社科界，要從新時代新的歷史方位的角度，進一步深入研究、梳理和詮釋孔繁森精神。研究的重點是新時代對領導干部有什么樣的價值要求，孔繁森精神具有什么樣的時代價值？從這個角度來選題、來破題，既符合孔繁森精神的歷史邏輯，又彰顯孔繁森精神的時代邏輯。這方面亟待深入研究的題目很多。比如：從新時代年輕干部成長的軌跡看孔繁森精神的現(xiàn)實啟示、從新時代新?lián)斂纯追鄙竦臅r代價值、從人民至上的根本立場看孔繁森精神的為民情懷等。我們可以把題目做小，小中見大，作出特色。再比如，習近平總書記對領導干部擔當精神講了很多，要根據(jù)孔繁森精神進一步揭示新時代領導干部應該具有什么樣的擔當精神？用孔繁森精神來說話，用孔繁森的事跡來論證。

（二）建立孔繁森精神研究常態(tài)化的長效機制

把孔繁森精神研究常態(tài)化、機制化是弘揚孔繁森精神的重要舉措。聊城市社會科學學術年會可以形成一個常態(tài)化的孔繁森精神研究論壇，每年一個主題進行深入研討。聊城大學孔繁森精神研究中心可以推出孔繁森精神研究重大選題，在全市、全省招標，從而讓孔繁森精神研究課題化、導向化?？追鄙裨谌珖苡杏绊?，愿意承擔課題，參加研究的人還是很多的。還可以設立孔繁森精神研究院，引進高層次人才進行常態(tài)化、專題性的研究，并創(chuàng)建《孔繁森精神研究》集刊，打造全國新時代孔繁森精神研究的學術高地。長期堅持下來，必能形成孔繁森精神時代價值的研究品牌，推動孔繁森精神研究工作不斷深入。

（三）進一步用好孔繁森精神教育基地

在目前孔繁森紀念館和孔繁森精神教育基地基礎上，條件成熟時可以考慮成立孔繁森精神干部學院。河南蘭考有焦裕祿干部學院，四川廣安有小平干部學院，江蘇淮陰有恩來干部學院，都是從干部教育的角度來設立的，實踐證明很有必要?？追鄙袷欠蠒r代要求的先進典型，如果能在聊城設立孔繁森精神干部學院，影響肯定是非常巨大的。突出對孔繁森精神所特有的豐富內涵和時代價值向各級領導干部進行系統(tǒng)化、形象化的宣傳教育。這不僅對孔繁森精神的進一步弘揚有重要推動作用，而且對促進聊城經濟社會高質量發(fā)展、促進魯西大地現(xiàn)代化建設，會起到事半功倍的效果。

（四）通過多種藝術形式推動孔繁森精神向全社會普及

孔繁森精神的時代價值，需要向全社會深入普及，使其家喻戶曉。我們這一代人知道了孔繁森，被他深深感動，后一代人或后幾代人呢？要使孔繁森精神代代相傳，就要通過各種形式普及化。要通過小說、電影、電視、戲劇等各種文藝形式進行宣傳普及。目前這方面不是多了而是太少了。2021 年是中國共產黨成立一百周年，更是進一步研究和普及孔繁森精神的極好契機。這方面無疑有很多選題、很多工作需要去做。

適應新時代的發(fā)展要求，契合新時代的本質需要，不斷深化孔繁森精神研究和宣傳，使孔繁森精神在新時代得到弘揚和光大，這是新時代賦予理論工作者的神圣職責！