五臺(tái)山佛光寺唐代壁畫(huà)藝術(shù)

馬 婷 康 譽(yù)

（1.山西大學(xué),山西太原 030006;2.山西摩詰美術(shù)館,山西太原 030000）

山西素有“古代建筑寶庫(kù)”之稱(chēng)，擁有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最多的古代寺廟和道觀建筑，這些建筑傳遞出卓越的歷史價(jià)值和人文價(jià)值。相應(yīng)地，依附于古建筑之上的壁畫(huà)更是達(dá)27000多平方米，成為全國(guó)之最，自唐至清各個(gè)時(shí)期均有遺存。五臺(tái)山佛光寺，始建于北魏孝文帝時(shí)期，唐、明、清時(shí)期多有修繕，作為五臺(tái)山著名的廟宇，深受凈土宗和華嚴(yán)宗影響，倡導(dǎo)以念經(jīng)為法門(mén)，修往生阿彌陀佛極樂(lè)凈土，宣揚(yáng)阿彌陀佛有不可思議的功德，往生之后可得神通。中國(guó)佛教凈土宗第四代祖師法照曾住于佛光寺，對(duì)佛光寺佛教影響及為深遠(yuǎn)。

佛光寺主殿東大殿的內(nèi)槽拱眼壁上和明間佛座背面保存壁畫(huà)六十多平方米，內(nèi)容主要是以佛、菩薩、天王等為中心的宗教題材，包括《西方凈土變》《天王鎮(zhèn)妖圖》和《毗沙門(mén)天王》為主要題材故事的三段壁畫(huà)。佛光寺壁畫(huà)也是我國(guó)現(xiàn)存唐代佛寺壁畫(huà)中的典型代表之一，梁思成在《中國(guó)建筑史》中寫(xiě)道：“這是我們這些年里搜尋中所遇到的唯一唐代木結(jié)構(gòu)建筑，除殿本身為唐代木構(gòu)外，殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩十余尊，梁下有唐人題名墨跡，拱眼壁有唐代壁畫(huà)，此四者一已稱(chēng)絕，而四藝集于一殿，誠(chéng)我國(guó)第一國(guó)寶也！”。

一、敦煌壁畫(huà)中的佛光寺

西漢時(shí)期漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)辟出一條絲綢之路，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通的橋梁。而敦煌作為絲綢之路的交通樞紐，成為印度犍陀羅、希臘文化、中原文化的匯合地。敦煌石窟中開(kāi)鑿于前秦宣昭帝符堅(jiān)時(shí)期的莫高窟是眾多石窟中修建最早、最大也最為富麗的石窟。敦煌莫高窟第六十一窟的西壁有一幅《五臺(tái)山圖》，它由五代、宋初的沙洲畫(huà)師繪制，是莫高窟中現(xiàn)存最大的壁畫(huà)。圖中描繪了各階層不同身份人物的服飾和活動(dòng)場(chǎng)面，有舂米、推磨、挑擔(dān)前行的中下層百姓，也有乘轎輦的官宦氏族以及供佛、拜佛、虔誠(chéng)修行者；圖中還描繪了城郭、亭臺(tái)樓閣、寺廟、佛塔、橋梁等建筑一百七十多處。沙洲畫(huà)師繪制這幅圖時(shí)吸收中、晚唐時(shí)期畫(huà)風(fēng)的同時(shí)又推陳出新，內(nèi)容方面也增加了五代、宋初五臺(tái)山的佛教盛況，是一幅神圣莊嚴(yán)的圣跡圖。

圖1 敦煌壁畫(huà)中的五臺(tái)山佛光寺（圖片來(lái)源：壁畫(huà)藝術(shù)博物館）

佛光寺是《五臺(tái)山圖》中規(guī)模較大的寺院建筑之一，如圖一所示“大佛光寺”四字由墨框標(biāo)明，可見(jiàn)其重要性。圖中所繪佛光寺寺院廊廡一周，四個(gè)角各布二層角樓，前院正中開(kāi)山門(mén)，院中起廡殿頂二層大閣，另有亭閣式寶塔，造型古樸。

《清涼山志》載，佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期，是五臺(tái)山西臺(tái)外九大寺之一，唐代“會(huì)昌滅法”后，寺院被毀，僅祖師塔和周?chē)鷰鬃顾写?，后在京都女弟子寧公遇的捐助下得以重建?？v觀全寺，殿、堂、樓閣等共一百二十多間，但唐代建筑僅有東大殿七間，造型雄偉古樸，氣勢(shì)壯觀，在構(gòu)造做法和造型比例方面集中反映了唐代木構(gòu)建筑氣魄宏偉、嚴(yán)整開(kāi)朗的特點(diǎn)。除此，佛光寺的彩塑、壁畫(huà)以及石經(jīng)幢等都具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。

二、佛光寺壁畫(huà)概況

佛教自漢明帝時(shí)期傳入中國(guó)以來(lái)，教勢(shì)發(fā)展迅速，教法廣布。唐代穩(wěn)定的政治環(huán)境，富庶的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也為宗教的發(fā)展提供了一定的保障，武則天時(shí)期佛教發(fā)展空前繁榮，塑像、寺觀壁畫(huà)的發(fā)展也達(dá)到鼎盛。據(jù)史料載，這一時(shí)期的寺觀有一千一百余座，隨著歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，唐建寺觀大都不復(fù)存在。位于五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)東北六公里佛光山麓的佛光寺是目前尚存的唐代寺廟之一，寺廟東大殿內(nèi)槽栱眼壁與明間佛座背后的壁畫(huà)是我國(guó)現(xiàn)存的唐至五代遺存。

東大殿內(nèi)槽栱眼壁上尚存的唐代壁畫(huà)長(zhǎng)450厘米，寬70厘米，從內(nèi)容來(lái)看中間是阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢(shì)至菩薩，構(gòu)成了“觀音勢(shì)至二大夫，常侍彌陀佛左右。觀音頂戴彌陀佛，勢(shì)至冠中有寶瓶。瓶中光明甚無(wú)量，常放照曜苦眾生。慈悲喜舍常接物，諸有所作不唐捐”中所描繪的“西方三圣圖”，柴澤俊先生稱(chēng)其為《彌陀說(shuō)法圖》。主尊阿彌陀佛結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，佛衣半披右肩，頭飾螺發(fā)，雙耳垂肩，面形方圓，眉間有一白毫，右旋宛轉(zhuǎn)如五須彌山，雙目下垂，半閉雙眼，似教導(dǎo)人要用心眼觀察人間。頭后為火焰紋頭光，身后又飾有身光，雙手結(jié)印，手印因年代久遠(yuǎn)，墻體破損暫且不明。主尊阿彌陀佛兩邊的脅侍菩薩除觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩之外，左側(cè)另一個(gè)脅侍為文殊菩薩，右側(cè)另一脅侍為普賢菩薩，因五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，特殊的神靈信仰環(huán)境導(dǎo)致其與傳統(tǒng)的“西方三圣圖”稍有不同。在主尊兩邊又各以觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩為中心，與脅侍菩薩自成一組，在壁畫(huà)的兩端又繪有供養(yǎng)人像，北部的佛像著僧人服裝，靠南的部分為著俗裝的文官。整組造像布局以阿彌陀佛為中心，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，形式規(guī)整。這組“西方三圣圖”與敦煌壁畫(huà)中傳統(tǒng)佛本生故事相比，它的宗旨是積極入世，追求現(xiàn)實(shí)生活的歡愉，此時(shí)佛教壁畫(huà)逐漸走向世俗化。在凈土宗和華嚴(yán)宗的影響下所描繪的《西方凈土變》也表現(xiàn)出人們祈求來(lái)世托生西方凈土的愿望與訴求。

1964年著名古建筑專(zhuān)家羅哲紋先生在佛光寺考察時(shí)偶然在佛座的須彌座束腰上發(fā)現(xiàn)另一幅壁畫(huà)。從壁畫(huà)殘破處的畫(huà)地、泥層等結(jié)構(gòu)以及畫(huà)的用色、筆法來(lái)看，可知其仍為唐代壁畫(huà)。這幅壁畫(huà)長(zhǎng)80厘米，寬30厘米，由于佛座與扇面墻之間距離狹窄，佛座兩側(cè)砌土墻封護(hù)，壁畫(huà)一直處于密閉的環(huán)境中，雖歷經(jīng)數(shù)千年，但壁畫(huà)內(nèi)容仍色澤如新清晰可見(jiàn)，所繪人物生動(dòng)傳神。

圖中可分為三部分，從左往右依次為《毗沙門(mén)天王圖》（圖2）、《天王鎮(zhèn)妖圖》（圖3）、《鎮(zhèn)妖天神圖》（圖4）。它一改東大殿《西方凈土變》中佛與菩薩占中心位置的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，將天王、力士作為所繪的主人公，形象生動(dòng)，筆筆傳神，是唐代壁畫(huà)中的珍品。

圖2 毗沙門(mén)天王圖（圖片來(lái)源：壁畫(huà)藝術(shù)博物館）

圖3 天王降妖圖（圖片來(lái)源：壁畫(huà)藝術(shù)博物館）

圖4 鎮(zhèn)妖天神圖（圖片來(lái)源：壁畫(huà)藝術(shù)博物館）

《毗沙門(mén)天王圖》中，毗沙門(mén)天王頭戴寶冠，身披鎧甲，手中拿著寶劍，其座下壓著兩只鬼怪，其左側(cè)為唐代仕女裝飾的天女神情驚愕地看著毗沙天王，雙髻高聳，面容清秀，右手托著花卉，左手捧著玉盤(pán)，長(zhǎng)裙及地，衣紋流暢，與吳道子《送子天王圖》中“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的天女有相似之處，也側(cè)面突出吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)影響之深遠(yuǎn)。中間一幅《天王鎮(zhèn)妖圖》描繪一天王正在捉拿妖猴，由圖可知天王穿著豹皮做的長(zhǎng)衫，頭上戴著束發(fā)的頭巾，左手牽著繩索，右手緊緊抓著猴妖的尾部，整體動(dòng)作似往前走，神情嚴(yán)肅。《鎮(zhèn)妖天神圖》中另一力士眼若銅鈴，目光炯炯，上身袒露，肌肉強(qiáng)健，腰著青綠色束帶，著與《天王鎮(zhèn)妖圖》中相似的豹皮短褲，手握長(zhǎng)桿，其身后殘存三爪龍腿與尾部一截，其余部分已毀，但仍然可知其為一條黑龍，龍爪鋒利。黑龍下方有一長(zhǎng)發(fā)鬼卒，面目驚恐地跌倒在地，似已被制服。從整體來(lái)看，勁健勇猛的力士、驚恐萬(wàn)分雙目赤紅的妖猴以及衣袂飄逸的天女等形象生動(dòng)地繪于墻上，線條流暢，設(shè)色簡(jiǎn)單素雅。這幅圖歷經(jīng)千年仍保存著古樸的色彩，梁思成先生說(shuō)這里的壁畫(huà)據(jù)他所知，“是中國(guó)在敦煌石窟以外唯一的真正唐代壁畫(huà)?！?/p>

三、佛光寺壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

佛光寺東大殿內(nèi)槽栱眼壁與明間佛座束腰處的壁畫(huà)繪制在構(gòu)圖、設(shè)色、線條等方面都有獨(dú)特之處，場(chǎng)面宏大，青綠設(shè)色為主，線條挺勁，用色與體質(zhì)的精巧結(jié)合，確為典型的“焦墨淡彩”。

（一）場(chǎng)面宏偉，構(gòu)圖突出

佛光寺壁畫(huà)中的“西方三圣圖”場(chǎng)面宏大，構(gòu)圖突出。佛、菩薩等人物眾多，但它并沒(méi)有采取依次羅列主體式單幅畫(huà)并列的形式，而是采用透視法，運(yùn)用鳥(niǎo)瞰和散點(diǎn)透視相結(jié)合的技法，將阿彌陀佛放置在畫(huà)面的中央，以觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩等脅侍菩薩來(lái)襯托其威嚴(yán)，使得畫(huà)面更具空間感。

從整體來(lái)看，作者采用巧妙的安排，既凸顯出主要的人物，表現(xiàn)出遠(yuǎn)近、大小的關(guān)系，整體自然和諧。它又用這種方式營(yíng)造出眾菩薩、羅漢、供養(yǎng)人等趕往赴會(huì)，衣帶飄逸的場(chǎng)景，使得整個(gè)畫(huà)面異常生動(dòng)，似“滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”。

從局部來(lái)看，兩邊又以觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩為中心呈赴會(huì)狀，各又有脅侍菩薩與天王、飛天相簇?fù)?。眾僧的神情姿?shì)又各不相同，有低頭沉思者，有眺望遠(yuǎn)方者，有的似與對(duì)方交流。整體與局部的這種處理手法，使得畫(huà)面具有趣味性，增強(qiáng)了人與佛、佛與佛之間的互動(dòng)，畫(huà)面雖復(fù)雜但結(jié)構(gòu)嚴(yán)密又具有層次感。佛光寺東大殿壁畫(huà)與敦煌唐代壁畫(huà)構(gòu)圖相同，足以可見(jiàn)唐代寺觀壁畫(huà)技藝之高超。

（二）線條流暢，頗具“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)韻

佛光寺唐代壁畫(huà)注重骨法用筆，線條勁挺流暢，主要為蘭葉描與釘頭鼠尾描。但整幅畫(huà)的線條并不是固定不變的，剛?cè)?、粗?xì)、曲折各不相同。天女的衣紋流暢，寬袖長(zhǎng)裙盡顯飄逸；天王與力士的線條則是墨線勁挺，頗具“吳帶當(dāng)風(fēng)”韻味，臉與胡須的筆法，又尚存漢畫(huà)遺風(fēng)。柴澤俊先生曾說(shuō)“這幅壁畫(huà)畫(huà)法勁秀，筆力流暢，與甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)極為相似?！?/p>

（三）青綠設(shè)色，是典型的“焦墨淡彩”

東大殿與明間佛座背后的壁畫(huà)設(shè)色以青綠色調(diào)為主，又有朱砂、土黃色加以描繪，畫(huà)面絢麗多彩。歷經(jīng)數(shù)千年，除赭土、青綠色外都變成鐵青色，更顯古樸。此時(shí)的繪畫(huà)設(shè)色與敦煌莫高窟晚唐時(shí)期的壁畫(huà)有相似之處，敦煌莫高窟在賦色方面也以綠、青、紅為主色調(diào)，人物衣著用間色，如在第138窟北壁下部的供養(yǎng)比丘尼與真人等高，體態(tài)豐腴，衣著華麗，以青、紅色調(diào)為主，色彩艷麗用筆純熟，堪稱(chēng)晚唐人物畫(huà)之精品。

《毗沙門(mén)天王圖》中天王衣飾與頭后圓形佛光為青綠設(shè)色，其左側(cè)天女的大袖衫衣紋以及飄帶也為青色，臉頰用朱砂向四周加以暈染點(diǎn)綴，面若芙蓉更顯豐滿(mǎn)端莊。“西方三圣圖”與《鎮(zhèn)妖天神圖》中的天王、妖怪等都以同樣的手法來(lái)描繪，效果相同。

除用墨色線條來(lái)區(qū)分人體輪廓外，色彩也在此處凸顯它的重要性。用色暈染的深淺又增加了線條的立體感，為赴會(huì)時(shí)的諸佛、菩薩、天女等形象增加了動(dòng)勢(shì)，天王手擒妖猴的神態(tài)也被刻畫(huà)得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

五臺(tái)山佛光寺唐代壁畫(huà)作為我國(guó)現(xiàn)存唐代寺觀壁畫(huà)中的典型代表作之一，不僅是凈土宗與華嚴(yán)宗互相融合的珍貴實(shí)物證明，也見(jiàn)證了古老神秘的中國(guó)佛教文化的興衰歷史，是寶貴的文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)持久的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①柴澤俊,山西寺觀壁畫(huà)[M].北京:文物出版社,1997.12.

②梁思成,中國(guó)建筑史[M].百花文藝出版社,2005.

③李福順,中國(guó)美術(shù)史[M].北京:高等教育出版社,2008.

④王進(jìn)玉,敦煌壁畫(huà)中的《五臺(tái)山圖》[J].五臺(tái)山研究,1987.

⑤(唐)法照撰.凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀.卷2,大正藏[Z].第85冊(cè),臺(tái)北:新文豐出版社,1973.

⑥劉暢,佛光寺的千年記憶佛光寺的千年記憶——梁思成稱(chēng)“中國(guó)古代建筑第一瑰寶”[J].中國(guó)民族博覽,2020.

⑦楚啟恩.中國(guó)壁畫(huà)史[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,2000.

⑧柴澤俊.《佛光寺》.文物出版社,1984年版,第25頁(yè).