基于民間故事的繪本創(chuàng)作研究

【摘要】 民間故事大多具有積極向上的主題，富有想象和幻想的故事、曲折生動的情節(jié)、鮮明的人物形象，適合作為繪本創(chuàng)作的素材。取材于民間故事的繪本，在創(chuàng)作時應(yīng)在保持民間故事原有面貌的基礎(chǔ)上，對民間故事進(jìn)行適度的加工與改編，精于選擇與文本表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的繪畫風(fēng)格，注重圖像敘事，通過文與圖的“和諧共奏”完成對故事的講述?；诿耖g故事的繪本有助于傳承與傳播民族文化，在兒童教育上具有多重功能，發(fā)揮著積極的作用。

【關(guān)鍵詞】 民間故事;繪本;圖文敘事

【中圖分類號】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0082-03

基金項目：本文系包頭師范學(xué)院校內(nèi)青年課題研究成果，項目號：BSYKJ2015-11。

民間故事不僅題材多樣且內(nèi)容豐富，民間故事雖不是專門為兒童進(jìn)行的創(chuàng)作，卻因其生動曲折的故事情節(jié)、豐富的想象、鮮明的人物形象，使得很多民間故事適合對兒童講述并被兒童所喜愛。民間故事類型多樣，主要包括：民間生活故事、民間機(jī)智人物故事、民間童話、傳說等，這些民間故事體現(xiàn)出不同地域、不同民族的文化意識、理想追求、價值觀念，貫穿于這些故事中的尚力、尚勇、尚善的民族文化精神是對成長中兒童的精神滋養(yǎng)。

一、民間故事是繪本創(chuàng)作的寶貴資源

繪本又稱圖畫書，與一般的文學(xué)形式不同，大多數(shù)的繪本需憑借繪畫和文字語言兩種媒介進(jìn)行創(chuàng)作，圖畫和文字共同完成對一個故事的講述，是一種特殊的兒童文學(xué)門類。21世紀(jì)以來，伴隨著外國優(yōu)秀繪本的引入和翻譯，很多中國作家、插畫家開始嘗試?yán)L本創(chuàng)作，產(chǎn)生了諸如《團(tuán)圓》《一園青菜成了精》《京劇貓》《小石獅》這樣一批具有中國風(fēng)格的繪本作品。2008年由明天出版社出版，余麗瓊、朱成梁創(chuàng)作的繪本《團(tuán)圓》，在2011年榮獲首屆紐約時報年度最佳兒童圖畫書。熊亮于2014年獲得國際安徒生獎提名獎，他創(chuàng)作的繪本《京劇貓》 《小石獅》，善于將中國傳統(tǒng)文化元素融入繪本圖畫創(chuàng)作。

中國原創(chuàng)繪本創(chuàng)作雖起步較晚，但諸多繪本創(chuàng)作者嘗試將不同的文化元素納入繪本創(chuàng)作的視野，顯現(xiàn)出中國原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作活力。中國原創(chuàng)繪本要想彰顯出獨特的藝術(shù)魅力，還需吸取民族文化精華，豐富中國原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作題材。

中國民間故事類型多樣，數(shù)量眾多，可為原創(chuàng)繪本提供豐富的創(chuàng)作資源。此外民間故事大多具有積極向上的主題，富有想象和幻想的故事、曲折生動的情節(jié)、鮮明的人物形象，能夠極大地吸引兒童讀者的閱讀興趣，進(jìn)行文學(xué)改編的空間較大，適合作為繪本創(chuàng)作的素材。

日本的大塚勇三（改編）與赤羽末吉（繪）創(chuàng)作的繪本《蘇和的白馬》取材于蒙古族民間故事《馬頭琴》。這部作品出版后取得了極大的成功，在日本有著突破百萬的銷量，赤羽末吉憑借該作品獲得國際安徒生獎畫家獎，二人合作創(chuàng)作的繪本《獵人海力布》同樣改編自蒙古族民間故事。除此之外，赤羽末吉（繪）與君島久子（改編）合作創(chuàng)作了繪本《九兄弟斗土司》《龍牙顆顆釘滿天》《燈花》，其中《九兄弟斗土司》改編自彝族民間故事，后兩本改編自苗族民間故事。民間故事是兒童繪本創(chuàng)作的寶貴資源，對民間故事進(jìn)行合理地開發(fā)能夠讓民間故事煥發(fā)新的活力，創(chuàng)作出別具一格的兒童繪本。

二、基于民間故事的繪本創(chuàng)作經(jīng)驗

（一）對民間故事進(jìn)行適度加工與改編

民間文學(xué)與作家文學(xué)不同，具有集體性、口頭性、變異性的特點，流傳在不同地區(qū)的民間故事，雖具有相似的故事梗概，但在人物形象、故事內(nèi)容等方面會發(fā)生不同程度的改變，取材于民間故事的繪本創(chuàng)作不必拘泥于原有民間故事的內(nèi)容，可對文本進(jìn)行適度的加工與改編，對民間故事進(jìn)行二次創(chuàng)作。

敘述者的選擇對于故事類作品創(chuàng)作至關(guān)重要，民間故事多為第三人稱全知敘事，這滿足了民間故事講述的需要。一些改編自民間故事的繪本作品嘗試改變了民間故事中原有的敘述者，整個故事內(nèi)容隨即發(fā)生了很大程度的改變。由喬恩·謝斯卡的繪本《三只小豬的真實故事》創(chuàng)作取材于民間童話《三只小豬》，《三只小豬的真實故事》在故事的講述者上將原有故事的第三人稱敘事變?yōu)榈谝蝗朔Q敘事，由狼來充當(dāng)故事的口述者，講述了一個與原有民間故事截然相反的版本，反面人物大野狼竟然成了受害者，被冤枉而進(jìn)入了監(jiān)獄，故事與原有民間故事大相徑庭，洋溢著幽默的味道和反諷的意味，令人耳目一新。

保冬妮（文）、劉巨德（圖）合作創(chuàng)作的繪本《九色鹿》和林秀穗（文）、廖健宏（圖）合作創(chuàng)作的同名繪本《九色鹿》，從內(nèi)容上來說，兩部作品的取材都源于敦煌古老的傳說。在對內(nèi)容的呈現(xiàn)上二者都在原有民間傳說的基礎(chǔ)上對文本進(jìn)行了加工與改編，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。由保冬妮撰文的《九色鹿》采用第一人稱的敘事手法，以九色鹿作為敘事者開始了故事的講述：“那一天恒河突然波濤翻滾，白色的浪花撞擊河岸。落水人凄慘地拼命哭喊：‘救命——救命！’我不顧一切沖進(jìn)了藍(lán)色的波瀾?！边@樣的敘述方式著重展現(xiàn)出九色鹿的內(nèi)心世界，從奮不顧身救人再到最后被落水人出賣，文本對九色鹿的心理刻畫得非常生動。同時，第一人稱的敘述視角使閱讀者在閱讀過程中不自覺地會被帶入到這個故事中，把自己同九色鹿融為一體，感受九色鹿內(nèi)心世界的起伏變化，對故事所要宣揚的誠信、正義的主題也會產(chǎn)生更加深刻的理解。

繪本最大的讀者群是兒童，在對民間故事進(jìn)行改編時應(yīng)注意文本要考慮到兒童讀者的心理需求及閱讀和接受習(xí)慣。由林秀穗撰文的《九色鹿》，故事加入了一只神話傳說中的玄鳥，并用玄鳥的回憶貫穿起九色鹿的整個故事，“認(rèn)識了九色鹿，我才真正學(xué)會了飛翔”，繪本在扉頁以玄鳥的獨白展開整個故事的敘述。采藥人奉王后之命前去森林里采藥，“我”和采藥人遇到了九色鹿，草藥人意外落水，九色鹿救起采藥人，要求采藥人不要說看見過自己。采藥人回到王宮后，并沒有遵守承諾，帶著國王去捉九色鹿，九色鹿點醒了國王，讓國王意識到自己的錯誤，最終王后失寵，采藥人再次落入水中。玄鳥參與并見證了整個事件的始末，故事中九色鹿脫離了危險，壞人也受到了應(yīng)有的懲罰，故事的結(jié)尾符合民間故事一貫的大團(tuán)圓式的結(jié)局，刪除了原有故事中溺水者最后遍生毒瘡的恐怖情節(jié)，符合兒童的接受和閱讀心理。故事的改編者林秀穗極富創(chuàng)意，最終以玄鳥的獨白結(jié)束了故事的講述，“偶爾，當(dāng)有人遇到危險，我仍然會看見一道光沖過去……”作為整個故事的弦外之音，不僅強(qiáng)化了九色鹿英勇、善良的形象和故事充滿正義的主題，對于成長中的兒童而言，九色鹿的故事一定會在他們心中播撒下愛與勇敢的種子。

除此之外，民間故事中有一些不適合兒童接受的內(nèi)容，在改編時應(yīng)進(jìn)行刪減。如日本民間故事《桃太郎》，關(guān)于桃太郎的出生方式有“回春說”和“果生說”兩種，“回春說”是指老奶奶撿到了一個從河里漂來的桃子，并與老爺爺一起吃下，二人即變回到了年輕時的樣子，之后生下了桃太郎。“果生說”指的是老奶奶撿到桃子切開后，就見到了桃太郎。赤羽末吉創(chuàng)作的繪本《桃太郎》采用了“果生說”來描述桃太郎的誕生，回避了“回春說”中的生育及兩性色彩，“果生說”充滿了幻想色彩，更適宜于兒童讀者的接受。

這些繪本在原有民間故事的基礎(chǔ)上對文本進(jìn)行適度加工與改編，使得原本模式化的民間故事有了更加豐富的內(nèi)涵和可進(jìn)行開發(fā)的空間。

（二）選擇合適的畫風(fēng)

繪本是文字與圖畫相結(jié)合的藝術(shù)，繪本的繪畫風(fēng)格會給讀者留下深刻的第一印象，對繪本創(chuàng)作的成敗起著關(guān)鍵作用?？v觀優(yōu)秀、成功的繪本都有著有與表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的繪畫風(fēng)格。

日本畫家赤羽末吉的繪本作品《桃太郎》取材于日本民間故事，《蘇和的白馬》中的故事改編自蒙古族民間故事，《燈花》改編自苗族民間故事，這些繪本均采用水墨畫的創(chuàng)作方式，采用水墨畫進(jìn)行創(chuàng)作是赤羽末吉在圖畫創(chuàng)作上的特色，呈現(xiàn)于紙上的水墨，會產(chǎn)生溵濕滲透的效果，且水墨畫追求對意境的營造，水墨畫的這些特點有助于呈現(xiàn)久遠(yuǎn)并充滿神秘和幻想色彩的民間故事。赤羽末吉用粗線條勾勒出圖像的主要輪廓，簡約傳神地塑造出圖畫形象，畫面呈現(xiàn)出簡約、拙樸的美。水墨畫創(chuàng)作講究留白，赤羽末吉在他的圖畫創(chuàng)作上善于運用留白的創(chuàng)作技法，畫面造型簡單，不加烘托，整個畫面干凈、通透，起到了以少勝多的藝術(shù)效果，并給讀者留下參與想象的空間。

由廖健宏繪圖的《九色鹿》采用黑色類剪影并結(jié)合漢畫像石的繪畫語言進(jìn)行圖畫創(chuàng)作，著名童書畫家朱成梁在評價廖健宏的創(chuàng)作時說：“畫家運用漢畫像石的繪畫語言，并加入一些寶石般的色彩，使畫面既古樸又現(xiàn)代。”這一評價道出了這本繪本在圖畫創(chuàng)作上的獨特之處，整個繪本的底色泛黃，似古代絲絹，仿佛把讀者帶回到一個古老的年月。封面中黑色造型的奔跑中的九色鹿遒勁有力，九色鹿身上似寶石色彩的點綴，增加了九色鹿造型的美感，身后的黃色光圈，自始至終一直環(huán)繞在九色鹿身旁，在黑色鹿身的襯托下明黃色的圓形光圈格外具有穿透性，必要的設(shè)計渲染出九色鹿的神奇色彩，代表正義的九色鹿在黑暗中依然能夠閃現(xiàn)出耀眼的光芒。

瑪西婭·布朗創(chuàng)作的繪本《從前有一只老鼠》取材于印度《五卷書》，該作品榮獲凱迪克金獎。繪本中的圖畫采用木版畫的創(chuàng)作技法，作者用剛勁有力的線條，在黑白相間的人物造型中搭配土黃色、紅色，整個畫面充滿了力度，又不顯單調(diào)，木版畫古樸的創(chuàng)作方式與古老的故事相得益彰。

除了對繪本整體繪畫風(fēng)格的考慮外，在進(jìn)行圖畫創(chuàng)作時還需對人物造型、場景設(shè)計進(jìn)行綜合考量。改編自不同民族的民間故事，在人物造型、場景設(shè)計上還需考慮到民族特點。如葉夫格尼·M·拉喬夫創(chuàng)作的繪本《手套》取材于烏克蘭民間故事，繪本中的小動物圖像都穿著烏克蘭民族服飾，整個作品顯現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)情。在《蘇和的白馬》中，赤羽末吉為了使圖畫能夠表現(xiàn)出草原的寬廣遼闊，在圖畫書的設(shè)計上選用了橫長開本，且其中的圖畫多為跨頁，呈現(xiàn)出寬廣的地平線，書中的畫面顯現(xiàn)出遼闊、悠遠(yuǎn)的意境。赤羽末吉曾說過：“日本民族的缺點是拘謹(jǐn)。而我認(rèn)為，給兒童的讀物應(yīng)該是健康的、充滿希望和夢想的，所以，我想讓孩子們看到充滿活力和壯觀的故事。”由大塚勇三和赤羽末吉合作創(chuàng)作的《獵人海力布》采用8開豎開本，書中同樣多用跨頁，海力布變石頭一圖，海力布的身子占據(jù)了整個跨頁2/3的畫面，這樣的畫面設(shè)計顯現(xiàn)出海力布頂天立地的英勇氣概，使得海力布這個悲壯的英雄人物躍然紙上。

（三）繪畫與故事“和諧共奏”

繪本中的圖畫不等于故事書中的插圖，繪本中的圖畫更重要的作用在于“提供故事信息，而不是審美樂趣”，“無論它們多么有趣，它們的形狀、風(fēng)格、布局都是傳達(dá)信息的方式，邀請讀者對故事做出回應(yīng)”。

北京聯(lián)合出版公司出版的中國民間童話系列繪本，是作家向華和中央美術(shù)學(xué)院的繪本創(chuàng)作工作室共同創(chuàng)作的一套圖畫書系。其中由向華（改編），高派、劉川川、徐家欣（繪圖）合作的繪本《洪古爾》改編自蒙古族民間傳說。故事講述了洪古爾與棗騮馬勇斗四十個頭魔王的故事，經(jīng)過幾個回合的打斗，洪古爾與棗騮馬憑借英勇和機(jī)智， 最終打敗魔王，草原重回往日的寧靜與祥和。由向華改編，王寧繪圖的《壯錦》取材于壯族民間故事，壯族阿媽在錦上織出了自己心里美好的家園，凝結(jié)著阿媽血淚的壯錦卻被仙女帶走，她的兒子勒惹克服艱難險阻獨自去東方找回了阿媽的壯錦，壯錦中的圖畫化為真實的錦繡家園，仙女成為勒惹的妻子，一家人在一起幸福地生活。這兩本繪本中的故事生動曲折，圖畫制作精美，具有濃郁的民族風(fēng)情，是對民間童話繪本創(chuàng)作的有益探索，唯一不足的地方在于，繪本中文字講述的內(nèi)容太多，圖畫只起到了配合文字的效果，由圖畫參與的敘事很少，如果把繪本中的圖畫去掉，只讀文字部分依然不影響故事的完整性和讀者對故事的理解。繪本中的圖畫應(yīng)具有敘事的功能，在與文字組合之后，會生成更加豐富的意義空間，因此培利·諾德曼在《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》這本書中談道：“一本圖畫書至少包含三種故事：文字講的故事、圖畫暗示的故事、以及兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的故事?！崩L本是一種特殊的兒童文學(xué)門類，特殊之處就在于它是由語言文字和圖畫雙重媒介構(gòu)成，由語言文字創(chuàng)作的故事和圖畫在繪本中不是相互分離，而是“和諧共奏”，共同完成對故事的講述。

葉夫格尼·M·拉喬夫創(chuàng)作的繪本《手套》，講述了獵人在雪地里丟下了一只手套，森林里的小動物一個接一個地進(jìn)入手套。伴隨著小動物們不斷地進(jìn)入手套中，手套同時在發(fā)生著變化，增添了梯子，開了窗戶，手套上方的煙囪里冒出了煙，小動物們在門口裝上了美妙的風(fēng)鈴，而圖畫中隱藏的這些秘密，文字并沒有給出說明，圖畫中隱藏的機(jī)關(guān)為一個簡單又重復(fù)的民間故事增添了探索與發(fā)現(xiàn)的樂趣，小動物們在共同裝飾著這個臨時的小家，寒冷的雪天，動物們在手套中濟(jì)濟(jì)一堂又其樂無窮。

繪本中圖畫的色彩同樣具有敘事的功能。在赤羽末吉繪制的《獵人海力布》中，海力布聽到小鳥嘰嘰喳喳地叫：“快逃！快逃吧！明天山洪暴發(fā)，動物會被淹死，田野也會被淹沒！”為了表現(xiàn)情況的危急，畫家一整頁都選用了紅色底色附著于文字之下。在海力布著急讓村民們搬家時，圖畫同樣選用紅色對整個畫面進(jìn)行渲染，襯托出海力布心急如焚的心情。

大多數(shù)繪本需憑借圖畫與文字進(jìn)行創(chuàng)作，現(xiàn)今在繪本創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了很多創(chuàng)意繪本，這些創(chuàng)意繪本除了具有圖畫與文字這兩個媒介外，還加入了一些其他具有創(chuàng)意的新元素。例如，有些繪本將圖畫剪裁拼接后以立體的方式呈現(xiàn)在書頁中，三維立體式的呈現(xiàn)使圖畫具有更加逼真的效果。一些繪本為了增強(qiáng)和讀者的互動性，在書中暗藏一些小機(jī)關(guān)，在翻閱繪本時讀者能夠體會到動手體驗參與式閱讀的樂趣。有些繪本嘗試在書中加入聲音，由左偉創(chuàng)作的創(chuàng)意繪本《小貓小貓怎樣叫》就在書中加入了小貓真實的叫聲，除了文字、圖片給讀者帶來的視覺上的刺激外，還有聽覺上對讀者的喚醒。無論怎樣，繪本是一種綜合性的藝術(shù)形式，不同的創(chuàng)作媒介在其中都發(fā)揮著重要的功能。

三、結(jié)語

不同民族都有屬于自己的燦爛文化，包含豐富的物質(zhì)文化，如獨特的服飾文化、飲食文化、建筑文化等，也包含多姿多彩的精神文化，如文學(xué)、音樂、舞蹈等。民間故事是對不同民族物質(zhì)文化及精神文化的集中傳達(dá)。改編自民間故事的兒童繪本在創(chuàng)作上應(yīng)精心打磨故事與圖畫，在對獨特民間故事的傳達(dá)中，凸顯民族文化元素，弘揚民族精神。繪本創(chuàng)作對民族性的堅守可使民間故事得到動態(tài)傳承，起到保護(hù)、傳播民族文化的作用;同時兒童讀者能夠獲得對民族文化的歸屬感和自豪感，得到民族文化的啟迪和多元文化的熏陶?；诿耖g故事的兒童繪本創(chuàng)作應(yīng)堅守民族特色，創(chuàng)新繪本創(chuàng)作方式，實現(xiàn)繪本在傳承與傳播民族文化和在兒童教育上的多重功能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]佩里·諾得曼.閱讀兒童文學(xué)的樂趣[M].上海：少年兒童出版社，2008：455.

[3]佩里·諾得曼.閱讀兒童文學(xué)的樂趣[M].上海：少年兒童出版社，2008：484.

[4]（日）大塚勇三改編，赤羽末吉繪.獵人海力布[M].上海：人民出版社，2020：20.

作者簡介：

頡瑛琦，碩士研究生，講師，研究方向：兒童文學(xué)。