從紐馬克翻譯類型學辨析《將進酒》英譯本

潘巧

摘要：紐馬克的翻譯類型學以布勒的語言功能理論為基礎，并受到賴斯的影響，后而形成了他自己獨特的翻譯類型學。他通過對語言功能的分類，分別對應了不同的文本類型，從而提出不同的翻譯策略。本文以著名哈佛大學教授宇文所安譯李白詩作《將進酒》為例，以紐馬克翻譯類型學為理論指導，辨析詩歌文本的翻譯策略。

關鍵詞：翻譯類型學;詩歌翻譯;《將進酒》

在紐馬克早期發(fā)表的“一種翻譯途徑”中，他進一步闡釋了布勒的三種語意功能，即“暗指”（symbol），“暗含”（symptom）和“暗示”（signal），并指出了這三種功能相對應的文本類型，即暗指文本，暗含文本和暗示文本，分別可以使用什么樣的翻譯策略。在此文中，為便于辨析，這里使用現(xiàn)今比較通行的賴斯術語，暗指文本，暗含文本和暗示文本分別用信息文本，表情文本和呼喚文本來表達。詩歌文本歸于嚴肅文學大類，屬表情文本，對于表情文本，紐馬克闡釋了與其相對應的翻譯策略。本文擬以美國漢學家，哈佛大學教授宇文所安，即Steven Owen 所譯《將進酒》譯本為例，探究紐馬克的翻譯類型學對于詩歌文本的翻譯策略的現(xiàn)實意義。

一、翻譯類型學與翻譯策略

紐馬克認為，所有的翻譯當中都有著語言理論，所以一定程度和某些方面，翻譯是應用語言學的體現(xiàn)。根據(jù)布勒和雅各布森的語言功能理論，語言可以分為三大功能，表情功能，信息功能和傳染功能，紐馬克在布勒的語言功能理論的基礎上，提出了語義翻譯（semantic translation）和交際翻譯（communicative translation）的二分法。同時，他還總結了不同文本類型與翻譯方法之間的復雜關系，并提出了較切合實際的翻譯操作規(guī)則。

紐馬克在總結和吸收布勒和雅各布森等理論家成果的基礎上，根據(jù)不同的內(nèi)容和文體，將文本分為表情文本（expressive function text）、信息文本（informative function text）和呼喚文本（vocative function text）。他還針對不同的文本類型，提出要采用不同的翻譯方法，其中最為重要的就是語義翻譯和交際翻譯。

紐馬克根據(jù)弗萊格的觀點，把意義分為三層：主觀思想（idea，文本中代表作者個人的部分），含義（sense，文本意義）和指稱（reference，外部世界）。這三種意義與三中文本功能相似，也就是說，表情類文本重“思想”，如文學創(chuàng)作具有很大的主觀性或個性;信息類文本重“涵義”，這類文學基本上是客觀的;呼喚類文本重“指稱”。紐馬克提出，只要知道文本類型，就能知道相應的翻譯方法。因此，當譯者拿到一篇翻譯的原文時，首先要分析原文是屬于哪種文本類型，進而確定其翻譯的著眼點。如，詩歌、短篇小說、長篇小說這幾類最重表達作者的感情，是典型的表情文本。由于表情文本是寫出來作者“自娛”的，而譯文讀者只為興趣而讀，所以不用考慮動態(tài)對等之類的翻譯方法。表情文本的翻譯難在語音效果，如節(jié)奏、韻腳、擬聲等。文學翻譯和其他類型翻譯相比偏重于“理想”文本，具有其獨特性，翻譯單位小，常常是詞或者詞組。翻譯文本的源語言，原文的形式也是譯者關注的焦點，如作者個人的習語以及其獨特的表達形式等。在翻譯方法上多重于“字面”翻譯，與原文比例大致相同。文學的語言都是寓言或比喻，所以“比喻總是要按字面翻譯的，要求譯者要有辨識比喻、用自己的語言再造比喻的直覺”。

語義翻譯和交際翻譯是紐馬克翻譯理論中最重要、最有特色的組成部分，這兩個概念的提出，擴展了傳統(tǒng)的直譯和意譯的概念，為翻譯研究指出了新的思路和方向。表達性文本或是重要的審美性文本，其表達形式和內(nèi)容一樣重要，那么不管是文學作品，還是哲學、宗教、政治、科技作品都用語義翻譯。因此，語義翻譯較適合本文所選取的詩歌文本的翻譯。

二、譯文分析

李白是中國唐代杰出的浪漫主義詩歌代表人物，有“詩仙”的美譽。李白的詩歌語言平實，不飾雕琢，卻又氣勢磅礴，意氣風發(fā)，想象豐富，強烈地表現(xiàn)了作者的自我意識與奮發(fā)激昂的精神。當代著名翻譯家許淵沖教授以及著名哈佛大學教授Steven Owen（宇文所安）等人都曾英譯過這首詩，本文選取了以英文為母語的宇文所安教授翻譯的版本，以紐馬克翻譯文本類型學的表情文本翻譯策略淺析宇文所安譯本。

（一）內(nèi)容上：表達作者的感情為主

這首詩是李白被信賴的君主放逐離長安之后而作，思想激昂而沉淀，一開始以“君不見，黃河之水天上來”開頭，以中華民族母親河“黃河”作為興，形容內(nèi)心如黃河般激涌澎湃?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以一日白頭作比，表達內(nèi)心的愁緒萬千。從內(nèi)容上來看，飲酒是整篇的主題，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，表面上看詩人將滿腔的情緒都化在酒里，可酒又何嘗不是一劑催化劑，催得詩人青絲成白雪?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，酒對于詩人而言，即使情感催化劑，也是他的精神麻醉劑，使他沉浸在酒精里難以面對現(xiàn)實，不想面對現(xiàn)實。

紐馬克認為，在表情文本中，作者的地位是神圣的，這類文本最重表達作者感情。在內(nèi)容的翻譯上要盡量體現(xiàn)原作者情感的表達。宇版譯文幾乎都保留了原句的內(nèi)容，翻譯了原文的意象，使讀者原汁原味地感受原作者所想，如高堂mighty halls、明鏡bright in the mirrors、青絲blue-black strands of silk、金樽goblet of gold等。也譯出了“天生我材必有用，千金散盡還復來”這樣的經(jīng)典句子，用了“heaven bred in me talents”上天孕育了我的才華，以表現(xiàn)自己滿腹才華卻不得重用的抱憾之心，與原文有異曲同工之妙。中國古文中特有的物品在宇版中也盡量保留，如“鐘鼓饌玉不足貴”中的“鐘鼓饌玉”，宇版譯為“the bells and drums，the tasty morsels”，都盡量地保留，能更真實地讓讀者體會原作的內(nèi)容。包括岑夫子Master Cen，丹丘生Dan-qiu，陳王the Prince of Chen，這些古人也都保留在譯文中，不會削減原文內(nèi)容的豐富性和詩人的眼界。所以在詩歌這一文本內(nèi)容的翻譯上，盡量以作者為主，保留源文本的意象等有助于保留原作者的感情表達。

（二）美學上：難在語音效果

在對表情文本的翻譯中，因為要考慮作者的地位，文本重點是源語言，所以譯文在語音效果方面比較難實現(xiàn)，特別是詩歌翻譯，主要難在節(jié)奏、韻腳和擬聲詞上。李白的詩歌氣勢磅礴，讀起來朗朗上口，氣宇軒昂，這一首樂府詩雖然不如他的五言、七言每一句的韻尾壓得那么整齊，但是節(jié)奏依然整齊，長句有長句的氣勢，短句有短句的精練，句末的抑揚更是搭配得當，譯成英文之后，這些方面就缺失地比較嚴重。如開頭幾句的尾字“歡，月，用，來”，揚抑得當，讀起來很流暢。英文譯文是“l(fā)ife，limit，gold，empty”，雖然也有揚抑，但是和原文的點完全不同了。以及后面的“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！边@幾句節(jié)奏加快，有照應不停地豪飲，“杯莫?！钡母惺?，譯文“Hey，Master Cen，He，Dan-qiu，Bring in the wine！ Keep the cups coming！”雖基本譯出內(nèi)容，但在節(jié)奏上卻大打折扣，甚至有一些閑適之感。所以在語音效果層面，翻譯詩歌時要多注意原作的節(jié)奏、韻腳、擬聲詞等，能盡量貼近原文就更好了。

（三）形式上：新詞與新意的保留

如果原文有新詞與新意，那么一定要保留，這是紐馬克在闡述語言功能對譯者的影響時說的。新詞與新意包括作者個人的習語以及其獨特的表達形式。在這篇詩作中，詩句的短短對應，長長對仗，是古詩特有的對照方式，也是李白自己獨特的表達形式，譯為英文時也應當盡量保留。宇版譯文中也譯出了不少，如開頭的“君不見”小的斷句，譯為了“Look there！”這樣的小短句，在一定程度上也算保留了形式。但也不全然，詩的原作大多用七言句，看起來對仗工整，讀起來節(jié)奏感也較強，因為是樂府詩，要便于頌唱，然而翻譯卻不能完全做到。比如宇版的“亨羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”譯為“So boil a sheep，butcher an ox，make merry for a while，And when you sit yourselves to drink，always down three hundred cups”翻譯的內(nèi)容基本脫離了樂府詩的形式，增加了主語和動作背景，但是表達的內(nèi)容和場景與原詩相差不大，所以不是很影響讀者理解。

中詩英譯在這一方面非常難契合，中國古詩和英文詩很難有對應的形式，所以在詩歌翻譯文本的形式上，要盡量保留原文作者特有的形式，如果能做到這一點，詩歌文本的翻譯質量又會再上一個臺階了。

詩歌是世界文學瑰寶中非常重要的一類，如果能為詩歌翻譯找到更多的，可行的理論翻譯，那么這一文學瑰寶將更于世界大放異彩。

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