新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的三重維度

陳曉靜

(上海社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)馬克思主義研究所，上海 200235)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)及政治利益的、自覺(jué)的、系統(tǒng)化的思想觀念體系，是我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。十八大以來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的凝聚力和話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，然而在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，仍然面臨著國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜化、常態(tài)化的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出“我們的目標(biāo)越偉大，我們的愿景越光明，我們的使命越艱巨，我們的責(zé)任越重大，就越需要匯聚起全民族智慧和力量，就越需要廣泛凝聚共識(shí)、不斷增進(jìn)團(tuán)結(jié)?！盵1]共識(shí)是認(rèn)同的基礎(chǔ)，面對(duì)多元的思想、多樣的人群和多變的情況，要實(shí)現(xiàn)全體成員的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，從心理、理論和實(shí)踐的維度塑造共識(shí)，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的向心力和凝聚力具有突出意義。

一、心理維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是對(duì)中華民族近現(xiàn)代社會(huì)心理的凝結(jié)

社會(huì)心理是一定時(shí)期特定的民族、階級(jí)或其他社會(huì)共同體中普遍流行的、典型的精神狀態(tài)，它包括人們的要求、愿望、情感、情緒等，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀念來(lái)源之一。歷史唯物主義研究任何歷史運(yùn)動(dòng)，都不能忽視歷史趨勢(shì)和大眾心理這一重要視角。

1.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了近現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子群體的變革進(jìn)程

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族在救亡圖存的過(guò)程中逐漸形成了強(qiáng)烈的進(jìn)步意識(shí)和救亡心理。從19世紀(jì)后半期起，清王朝在帝國(guó)主義的槍炮下一蹶不振，開(kāi)明士大夫有感于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)主張變革，于是有龔自珍疾呼“不拘一格降人才”、魏源“開(kāi)眼看世界”、康有為“托古改制”。隨著民族危機(jī)的加深，主流社會(huì)的變革心理越發(fā)強(qiáng)烈，于是當(dāng)“物競(jìng)天擇、適者生存”的進(jìn)化觀念一經(jīng)翻譯，便在時(shí)人心中種下了進(jìn)步自強(qiáng)的種子，對(duì)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子均產(chǎn)生了極大影響。辛亥革命和無(wú)數(shù)革命黨人前赴后繼的革命壯舉徹底否定了帝王觀念，使民主共和觀念深入人心，此后接受了儒家傳統(tǒng)文化和西方思想洗禮的新型知識(shí)分子走向歷史前臺(tái)，在對(duì)器物變革和制度效仿失望之后，他們將希望寄托于文學(xué)革命和倫理覺(jué)悟，迅速興起的報(bào)紙雜志等媒介孕育了新文化運(yùn)動(dòng)中新舊思潮的激烈碰撞和時(shí)人觀念世界的新陳代謝。而當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)后期包括知識(shí)分子群體在內(nèi)的中國(guó)大眾陷入普遍的生機(jī)困境時(shí)，訴諸于倫理、人性的反思已經(jīng)失去求生存的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論自然而然受到先進(jìn)知識(shí)分子的青睞。直到五四運(yùn)動(dòng)，全社會(huì)已經(jīng)醞釀充足的救亡心理和進(jìn)步要求一齊迸發(fā)，這為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子擁護(hù)十月革命并接受馬克思主義，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，最后成為堅(jiān)定的馬克思主義者準(zhǔn)備了充分的民族心理基礎(chǔ)。

毛澤東曾經(jīng)明確提出：“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后不久，便主動(dòng)承擔(dān)起人民要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民民主的歷史任務(wù)，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，反映了中華民族和勞動(dòng)人民的愿望和要求。新中國(guó)成立后，馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)意識(shí)，戰(zhàn)勝了封建主義以及資本主義等形形色色的非馬克思主義意識(shí)形態(tài)，順理成章地成為了中國(guó)社會(huì)革命的主流意識(shí)形態(tài)和體現(xiàn)國(guó)家意志的國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。馬克思主義大眾化的普遍深入開(kāi)展，變革了幾代中國(guó)人的世界觀，在馬克思主義世界觀的教育下，中國(guó)人民形成了集體主義、男女平等、勞動(dòng)光榮、無(wú)私奉獻(xiàn)等價(jià)值觀念，形成了前所未有的凝聚力和戰(zhàn)斗力。改革開(kāi)放以后，中國(guó)人民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中逐漸培育出競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率觀念、規(guī)則意識(shí)和法治觀念、獨(dú)立意識(shí)和權(quán)利觀念等等，這些新的主流觀念的生成體現(xiàn)出中國(guó)人在社會(huì)主義道路上有了新的現(xiàn)代性需求，有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合、科學(xué)發(fā)展理念等具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民對(duì)美好生活的要求又有了質(zhì)的提高，受尊重、要平等、求正義、享生態(tài)、振民主、行法治、有自由等需求越發(fā)深入人心，于是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生，成為順應(yīng)和引領(lǐng)新時(shí)代人民發(fā)展要求的意識(shí)形態(tài)觀念。

2.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的心理訴求

意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，它總是由階級(jí)成員一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想追求產(chǎn)生，其目的是維護(hù)本階級(jí)的根本利益。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從誕生之時(shí)起就對(duì)剝削者和壓迫者進(jìn)行不屈的反抗，在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)里已經(jīng)有一種共同的階級(jí)心理，即不滿壓迫的情緒及力圖改變生活條件的愿望和要求。這種愿望和要求，一方面隨著被剝削和被壓迫程度的加深，另一方面隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大，從模糊到逐漸明朗。同時(shí)由于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有相當(dāng)大部分直接受外國(guó)資本家的剝削和壓迫，于是他們的斗爭(zhēng)天然地帶有民族色彩，并很快超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了政治訴求。李大釗在分析中國(guó)人民歡迎十月革命的原因時(shí)曾指出：“我們勞苦的民眾，在二重乃至數(shù)重壓迫之下，忽然聽(tīng)到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義’‘顛覆世界的帝國(guó)主義’的呼聲。這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義?！盵3]這種分析，正是他自己以及和他同時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子在十月革命后一段時(shí)間的思想寫照。許多當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子在后來(lái)的回憶中，也幾乎都說(shuō)道他們熱情歡迎“不做工、不得食”的布爾什維克，同當(dāng)時(shí)心中強(qiáng)烈反對(duì)資本家剝削農(nóng)民、工人的愿望與要求密不可分。

新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地和解放區(qū)進(jìn)行了土改，賦予農(nóng)民基本參政權(quán)利，極大滿足了中國(guó)最貧苦民眾的經(jīng)濟(jì)和政治要求；在黨內(nèi)、軍內(nèi)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和民主作風(fēng)建設(shè)，普遍實(shí)行軍民一致、官兵一致，成為人民軍隊(duì)區(qū)別于一切舊式軍隊(duì)的重要標(biāo)志之一；提倡并力行自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，取得了根據(jù)地和解放區(qū)軍民的衷心擁護(hù)。當(dāng)時(shí)的延安根據(jù)地成為無(wú)數(shù)進(jìn)步青年心中的革命圣地，也贏得了民主黨派人士和國(guó)外人士的高度認(rèn)可。1949年10月1日，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的中華人民共和國(guó)成立，使在窮困動(dòng)蕩中掙扎生存已久的普通勞動(dòng)者翻身成為這個(gè)新國(guó)家的主人，這極大地提高了他們的自尊心和自信心。正如毛澤東指出的：“有了人民的國(guó)家，人民才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響(這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅)，改造自己從舊社會(huì)得來(lái)的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動(dòng)派指引的錯(cuò)誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)?！盵4]新中國(guó)成立后，廣大工農(nóng)勞動(dòng)者積極投入到建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的浪潮中，同時(shí)積極參與掃盲運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)等，主動(dòng)提高自身政治覺(jué)悟，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

3.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)符合時(shí)代需求的價(jià)值觀表達(dá)出來(lái)

任何文化的核心都基于一定的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的價(jià)值體系，相應(yīng)的話語(yǔ)表達(dá)就是價(jià)值觀。中華民族在長(zhǎng)期的共同生活和歷史實(shí)踐中形成了特定的民族價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀是在自發(fā)的民族心理基礎(chǔ)上，先進(jìn)群體經(jīng)過(guò)理性思考后凝結(jié)而成的核心價(jià)值觀念和優(yōu)秀品質(zhì)，它反映一個(gè)民族的獨(dú)特性格與風(fēng)貌，是一個(gè)民族文化上層建筑的精華。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，價(jià)值觀的嬗變離不開(kāi)制度和意識(shí)形態(tài)的變革與調(diào)整。歷史上儒、墨、道、法等各種學(xué)說(shuō)的思想精華熔鑄在中華民族傳統(tǒng)價(jià)值體系中，成為大一統(tǒng)封建統(tǒng)治的精神根基。社會(huì)主義新中國(guó)的意識(shí)形態(tài)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，反映并升華了主流民族心理和廣大勞動(dòng)人民的利益訴求，重塑了中國(guó)人民的精神信仰。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，時(shí)代價(jià)值觀主要體現(xiàn)為為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生等，塑造了抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等偉大紅色精神，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奮斗奇跡。改革開(kāi)放以來(lái)，人們一方面圍繞經(jīng)濟(jì)與政治利益、創(chuàng)新與激勵(lì)、法治與道德等問(wèn)題形成了價(jià)值認(rèn)同，另一方面在每一次大的災(zāi)難和挑戰(zhàn)面前，在愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神的指引下形成了以“抗洪精神”“載人航天精神”“抗震救災(zāi)精神”等為代表的新的時(shí)代豐碑，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”[5]實(shí)踐是理論的來(lái)源，新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要增強(qiáng)凝聚力和吸引力，必然要求新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)更精準(zhǔn)地體現(xiàn)和回應(yīng)時(shí)代與人民的訴求，例如，在國(guó)家層面更凸顯“富強(qiáng)”觀，改變貧窮落后面貌的愿望激發(fā)了晚清以來(lái)中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的渴望更甚于百年前。在社會(huì)層面更凸顯“公正”觀，從建黨之初帶領(lǐng)億萬(wàn)勞苦大眾“打土豪、分田地”，到提出“實(shí)現(xiàn)共同富裕”“小康路上，不讓一個(gè)人掉隊(duì)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅追求公正，更致力于實(shí)現(xiàn)公正，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。個(gè)人層面更凸顯“愛(ài)國(guó)”觀，在近現(xiàn)代中華民族的歷次苦難中，是愛(ài)國(guó)主義精神把全國(guó)人民的力量匯聚在一起，中國(guó)戰(zhàn)“疫”展示出社會(huì)主義制度集中力量辦大事的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，也展現(xiàn)了舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，同舟共濟(jì)的精神力量，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)成為組織動(dòng)員全體人民的精神源泉。

二、理論維度：馬克思主義是立黨立國(guó)之本

一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，一百多年前馬克思就曾指出，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[6]在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新時(shí)代，有必要站在新的歷史高度進(jìn)一步以馬克思主義為核心凝聚理論共識(shí)。

1.馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論指南

堅(jiān)持以什么思想理論為指導(dǎo)，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要問(wèn)題。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央從政權(quán)穩(wěn)固的高度多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，“對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，放棄馬克思主義指導(dǎo)必然改變黨的性質(zhì)；對(duì)于處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，放棄馬克思主義指導(dǎo)，必然會(huì)在失去理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，喪失政權(quán)?！盵7]黨的十九屆四中全會(huì)又將馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位固定為根本制度，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代性飛躍做出了制度貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，首先表現(xiàn)為不能拋棄馬克思主義的基本原理。馬克思主義作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論指南，它既批判地繼承了資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也吸收了世界各民族的文明成果，這也正是馬克思主義基本原理能夠在不同國(guó)家和地區(qū)得以適用并歷久彌堅(jiān)的原因所在。馬克思主義基本原理是對(duì)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的反映，馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論、關(guān)于民族和殖民地的理論、關(guān)于暴力奪取政權(quán)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，關(guān)于公有制理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、按勞分配理論等基本原理，是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，也是相互聯(lián)系、密不可分的有機(jī)整體，否定其中任何一個(gè)原理，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)理論體系邏輯嚴(yán)密性遭到質(zhì)疑，甚至導(dǎo)致整個(gè)馬克思主義信仰的倒塌。正是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，中國(guó)共產(chǎn)黨才掌握了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，才能成為近現(xiàn)代中國(guó)最進(jìn)步的政治力量；才能在歷史緊要關(guān)頭糾正錯(cuò)誤、找到正確方向；才能始終與時(shí)代同行、與人民同命運(yùn)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的堅(jiān)定信賴。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義之所以能夠?yàn)橹袊?guó)革命和建設(shè)提供行動(dòng)指南，在于它不是教條，不是停滯的、僵化的、放在書齋里的，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是在實(shí)踐中靈活運(yùn)用的，并不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)豐富起來(lái)的科學(xué)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年以來(lái)，中華民族的民族命運(yùn)與馬克思主義及其中國(guó)化的實(shí)踐歷程緊密聯(lián)系在一起，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化及其理論成果的指導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的探索旅程。列寧在談到關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化，把馬克思主義的不同方面分別提到首要地位。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一代代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)中國(guó)革命、建設(shè)的不同階段和具體國(guó)情，在探索中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍。進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯之際，究竟堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決了這個(gè)新的時(shí)代課題，成為新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的思想旗幟，更是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神柱石。因此，在新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

2.在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中加深對(duì)馬克思主義的理解認(rèn)同

需要看到的是，伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)遭到了一些錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)。從國(guó)外來(lái)看，西方世界及其代言人長(zhǎng)期以來(lái)宣揚(yáng)“憲政民主”“新自由主義”“普世價(jià)值”“新聞自由”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并通過(guò)多種手段和渠道競(jìng)相發(fā)聲，干擾國(guó)內(nèi)思想輿論陣地。反觀國(guó)內(nèi)，歷史虛無(wú)主義思潮企圖否定我國(guó)在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的社會(huì)主義精神文化傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程進(jìn)行割裂、丑化。其中一些觀點(diǎn)在人民群眾中產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實(shí)中反馬克思主義的、假馬克思主義的論調(diào)不時(shí)出現(xiàn)；有些人為“顏色革命”辯護(hù)，粉飾西方價(jià)值觀；有人渲染“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“去意識(shí)形態(tài)化”“非毛化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中能否堅(jiān)定馬克思主義的思想指導(dǎo)，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國(guó)家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚。歷史的“殷鑒”擺在面前，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)如果背離馬克思主義基本原理，最終都將以失敗告終。因此，既不能用理論創(chuàng)新的旗號(hào)或者發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)否定馬克思主義基本原理和方法論的正確性，也不能因?yàn)閭€(gè)別條款的與時(shí)俱進(jìn)就否定馬克思主義基本原理作為一個(gè)科學(xué)理論體系的正確性。

馬克思主義從來(lái)不畏懼同各色錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)，通過(guò)批判各種冒牌的社會(huì)主義思潮，《共產(chǎn)黨宣言》才向世人說(shuō)明了什么是真正的科學(xué)社會(huì)主義；在批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，馬克思才鑄成了不朽的《資本論》。馬克思主義傳入中國(guó)之初首先就經(jīng)歷了同改良主義、無(wú)政府主義等各種思潮的理論交鋒，先進(jìn)知識(shí)分子在此基礎(chǔ)上才更加深了對(duì)馬克思主義的理解，更堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰和追隨。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出要堅(jiān)定陣地意識(shí)，并敢于向錯(cuò)誤思潮亮劍，習(xí)總書記指出要“堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，指導(dǎo)價(jià)值取向多樣化的社會(huì)生活，澄清附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，理直氣壯地批駁和抵制否定馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思潮?！盵8]與此同時(shí)，既要有斗爭(zhēng)意識(shí)又要講斗爭(zhēng)藝術(shù)，對(duì)待不同問(wèn)題要采取不同斗爭(zhēng)方法，對(duì)于事關(guān)政治原則的重大是非，必須徹底澄清、堅(jiān)決斗爭(zhēng)、毫不退讓；對(duì)于思想觀念問(wèn)題，應(yīng)該旗幟鮮明地倡導(dǎo)先進(jìn)文化和社會(huì)主義主流人生觀、價(jià)值觀；而對(duì)于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題，應(yīng)允許在一定范圍、一定時(shí)段內(nèi)的爭(zhēng)論，不能粗暴地下結(jié)論、扣帽子。

新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和馬克思主義大眾化，首先要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)涵表達(dá)的明確性和親民性。既要讓人民群眾深刻理解馬克思主義中國(guó)化理論成果的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，正確解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新在哪”“帶來(lái)什么新變化”，又要把道理深入淺出地闡釋清楚，講群眾喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話，告訴群眾中國(guó)特色社會(huì)主義要“把人民帶向哪里”“未來(lái)怎么干”“將有什么收獲”等等一系列重大理論問(wèn)題，只有讓人民群眾掌握理論，才能真正增強(qiáng)理論解釋力、話語(yǔ)說(shuō)服力和實(shí)踐推動(dòng)力。同時(shí)要引導(dǎo)人們破除對(duì)不適合中國(guó)國(guó)情的西方思想觀念的錯(cuò)誤迷信，例如，人民民主與西式“民主”存在本質(zhì)上的不同，人民民主強(qiáng)調(diào)人民大眾的民主權(quán)利，西式民主是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代提出的進(jìn)步口號(hào)，現(xiàn)在已經(jīng)演變成政治集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)寡頭間的政治游戲。再例如，西式“自由”是不受約束的個(gè)人主義和自由主義，而社會(huì)主義的“自由”精神強(qiáng)調(diào)在集體、法律面前的有序自由。人們很容易發(fā)現(xiàn)，在重大危機(jī)面前，特別是面對(duì)疫情，西式“民主”常常無(wú)法約束西式“自由”，反而是中國(guó)人素有的集體精神、自律意識(shí)更能起到作用。

三、實(shí)踐維度：中國(guó)特色社會(huì)主義是黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

方向決定前途，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的產(chǎn)物，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐共識(shí)。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

從歷史角度看，稍微回顧近現(xiàn)代中華民族的苦難歷程就能知道，中國(guó)最終選擇走社會(huì)主義道路是歷史的選擇、人民的選擇。新中國(guó)成立初期，經(jīng)過(guò)馬克思主義大眾化和社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民建立起對(duì)社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同，集體主義精神、奉獻(xiàn)精神、勞動(dòng)光榮等觀念深入人心，各行各業(yè)人們積極參與到社會(huì)主義建設(shè)中，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)騰飛積累了國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放四十余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速一直保持世界前列，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就，社會(huì)主義中國(guó)用幾十年的時(shí)間從一窮二白躍升至全球第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展成就，并在人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、生物工程、量子通訊、新能源等為代表的第四次科技革命中處于世界領(lǐng)先位置。疫情期間中國(guó)抗擊疫情的舉措和成效贏得了國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)，更使廣大人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也加深了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度認(rèn)同。

從現(xiàn)實(shí)制度講，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，根本目的和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和每個(gè)人的全面發(fā)展，必然體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。在政治制度上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和基層群眾自治制度，保障人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作和政治協(xié)商制度；始終堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證民族平等和團(tuán)結(jié)等。在經(jīng)濟(jì)制度上，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持按勞分配為主，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度；發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，同時(shí)更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用；始終致力于縮小收入分配差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕等。十八大以來(lái)，中共中央提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局；十九大制定全面建成小康社會(huì)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的未來(lái)三十年發(fā)展路線圖，為中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展制定了宏偉藍(lán)圖。在制度與體制安排基礎(chǔ)之上，還要著力解決好人與自然的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、獨(dú)立自主與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系等，以上內(nèi)容構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度框架和基本問(wèn)題。

20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，引發(fā)國(guó)內(nèi)關(guān)于是否堅(jiān)持社會(huì)主義道路的爭(zhēng)論，鄧小平在歷史關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)地解決了到底“什么是社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，指出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富?！?，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向排除了思想雜音。十八大以來(lái)，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是什么別的主義”，同時(shí)糾正認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是“國(guó)家資本主義”“官僚資本主義”“極權(quán)資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”等一系列關(guān)于“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論判斷，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義指明了根本發(fā)展方向。從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革再到全面深化改革，中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終沒(méi)有背離社會(huì)主義，始終走在社會(huì)主義的道路上。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征

隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放全方位深層次地展開(kāi)，中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)事務(wù)中承擔(dān)越來(lái)越重要的角色，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越得到認(rèn)可。然而當(dāng)前世界正在經(jīng)歷百年未有之變局，外部環(huán)境復(fù)雜易變，以美國(guó)為代表的西方保守?cái)硨?duì)勢(shì)力大造輿論聲勢(shì)，在內(nèi)政外交用語(yǔ)中以“中共”代替“中國(guó)”，刻意分化中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之間的關(guān)聯(lián)，不顧事實(shí)刻意歪曲、貶低、否定中國(guó)共產(chǎn)黨，挑動(dòng)黨群干群對(duì)立情緒，企圖把人心搞亂進(jìn)而遲滯中國(guó)發(fā)展，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。中國(guó)人對(duì)美國(guó)政客的分裂瓦解意圖并不陌生，早在新中國(guó)革命勝利之初的新政協(xié)籌備會(huì)議上，毛澤東同志就曾預(yù)見(jiàn)帝國(guó)主義及其反動(dòng)代表不會(huì)甘于失敗，并將試圖通過(guò)鼓動(dòng)一些人走“中間道路”或“第三條道路”來(lái)推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民都有著清醒的認(rèn)知，黨和人民的血肉關(guān)系沒(méi)有任何力量能夠分開(kāi)，外部力量的壓迫反而更使中國(guó)人的革命精神發(fā)揚(yáng)起來(lái)，在斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)起來(lái)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的十九屆五中全會(huì)將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和必須遵循的原則確定下來(lái)。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)人民最重要的保障、最可靠的依托、最穩(wěn)定的主心骨。黨成立百年以來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難走向希望和光明，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，近代以來(lái)匍匐在帝國(guó)主義腳下的中華民族終于站了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國(guó)成立后，黨組織全國(guó)人民在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上打敗了不可一世的美帝國(guó)主義，帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，消滅了一切剝削制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，改變了新中國(guó)一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放40多年來(lái)，黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，贏得了人民群眾發(fā)自內(nèi)心的信賴、愛(ài)戴和擁護(hù)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有故步自封，而是接受社會(huì)各界的監(jiān)督并廣泛聽(tīng)取建議，不斷進(jìn)行自我革命和自我完善，繼續(xù)發(fā)揮百年大黨的精神引領(lǐng)力。

任何政黨的力量都來(lái)自于它所代表的階級(jí)基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)最廣大人民利益的代表者和維護(hù)者，之所以能贏得人民的信任就在于始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民、扎根人民、心系人民，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義和發(fā)展成果共建共享。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得勝利的一個(gè)重要原因，就是始終站在人民立場(chǎng)上，以中國(guó)絕大多數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，形成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志提出要發(fā)揮共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的精神而成為黨不變的宗旨。黨的十二大上把黨的干部是“人民的公仆”寫入黨章；到十九大報(bào)告中提出“全黨同志一定要與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[9]，顯示了共產(chǎn)黨人的初心和使命，又深刻回答了黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)的根本問(wèn)題。在突如其來(lái)的新冠肺炎疫情面前，黨和政府始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在首位，堅(jiān)持人民生命健康至上的原則，不惜一切代價(jià)積極救治病人，更加彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的根本宗旨。

3.改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放之前，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的艱苦探索中曾走過(guò)一段彎路，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，做出了改革開(kāi)放的偉大決策，這順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的客觀要求和人民的心聲。習(xí)近平總書記指出：“改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招?！盵10]改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的巨大潛力就得到了巨大的釋放，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)隨即走上了快車道，不但在經(jīng)濟(jì)總量上成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且使數(shù)千萬(wàn)農(nóng)村人口人成功擺脫了絕對(duì)貧困，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

然而，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，我國(guó)全面改革開(kāi)放已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌之后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題越發(fā)引起人們的關(guān)注，如貧富差距拉大問(wèn)題、國(guó)有資產(chǎn)流失問(wèn)題、醫(yī)療和社會(huì)保障問(wèn)題、教育改革和資源配置的公平問(wèn)題等等。加之近年來(lái)中美貿(mào)易摩擦加大，全球疫情持續(xù)蔓延，關(guān)于是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的思想分歧逐漸浮出水面。譬如，有的人因一時(shí)的發(fā)展問(wèn)題而否定改革開(kāi)放決策的正確性，有的人因當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流而主張關(guān)起國(guó)門搞建設(shè)，還有的人把改革開(kāi)放曲解為“引進(jìn)和發(fā)展資本主義”等等，這些認(rèn)識(shí)分歧一定程度上引起了人們的思想混亂，撕裂改革共識(shí)。眾所周知，中國(guó)在近現(xiàn)代世界產(chǎn)業(yè)革命大潮中落后的一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今日成就。進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入愈進(jìn)愈難、非進(jìn)不可的階段，沒(méi)有廣泛共識(shí)，改革開(kāi)放事業(yè)就很難順利推進(jìn)。十九屆五中全會(huì)制定了“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，提出將堅(jiān)定不移地深化改革擴(kuò)大開(kāi)放，堅(jiān)持實(shí)施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對(duì)外開(kāi)放，為人們注入了一針強(qiáng)心劑，增強(qiáng)了對(duì)改革開(kāi)放的信念和決心。改革開(kāi)放四十多年前所未有的高速發(fā)展已經(jīng)向世人證明：社會(huì)主義不僅可以讓中國(guó)人站起來(lái)，還能夠富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)；正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬闊。新時(shí)代只有站在更高起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，才能破解發(fā)展中的一系列突出矛盾和問(wèn)題，才能在繼續(xù)解放生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展。