中國傳統(tǒng)文化與色彩在戲曲中呈現(xiàn)——以臉譜為例

謝董漢

Xie Donghan

福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350100

Fujian Vocational College of Art, Fuzhou Fujian 350100

一、中國傳統(tǒng)文化在戲曲中呈現(xiàn)

中國戲曲是一門傳統(tǒng)藝術(shù)。中國戲曲雖然產(chǎn)生得比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，在13世紀(jì)已進(jìn)入成熟期，其鼎盛時(shí)期是在清代。新中國成立之初，已經(jīng)發(fā)展到三百多個(gè)劇種，劇目更是難以數(shù)計(jì)。世界上把它和希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為三大古老的戲劇文化。戲曲作為我國一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為我們中國人引以為傲的一朵奇葩。

昴日雞臉譜的出現(xiàn)并非偶然，它受中國古代天文學(xué)、哲學(xué)、宗教、色彩學(xué)、文字學(xué)共同影響下，由商代的容器，引申用禾谷等發(fā)酵的酒，隨后借用到十二地支，與雞配取名酉雞，用以表達(dá)時(shí)間等概念。唐朝，道教在推崇之中形成了昴日雞。在昴日雞的基礎(chǔ)上又受到天文學(xué)、陰陽學(xué)的啟示，色彩上以春夏為火（紅）呈現(xiàn)，最終成為昴日星官、金雞大仙和金烏等，同時(shí)也造就了從雞到鳥的眾多形象。集眾多昴日雞臉譜之大成而約定俗成之譜，其與各地方相關(guān)劇種譜式的同中有異或異中有同，都有其內(nèi)在規(guī)律可循，即采用紅黃基調(diào)，寓意著農(nóng)耕文化下人們對美好生活的追求。

昴日雞即昴宿，西方白虎七宿中的第四宿。在古代傳統(tǒng)天文學(xué)、星占術(shù)、神話學(xué)，以及色彩學(xué)中有不同說法。昴宿又稱為留，有簇聚、團(tuán)屬之意，由七顆恒星組成。古人用昴宿來定四時(shí)，昴宿正值秋收季節(jié)。

二、色彩在戲曲中呈現(xiàn)

中國戲曲呈現(xiàn)五彩繽紛，感染力強(qiáng)，通過戲曲色彩的傳遞來表達(dá)出人物的身份和情感，這種表現(xiàn)力和感染力的塑造是其他元素?zé)o法替代的。可以說色彩美學(xué)的精髓在中國戲曲臉譜中被應(yīng)用和體現(xiàn)得淋漓盡致。

1.色彩可以加深印象

昴日雞臉譜呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)地域文化與色彩的多樣性，受自然環(huán)境、人文背景影響展現(xiàn)出自己的獨(dú)特的風(fēng)格和不同表現(xiàn)手法，昴日雞臉譜眾多，現(xiàn)將四種臉譜分析如下：

圖1，臉譜命名是《酉》。酉屬金（陰），方位上是正西，色彩為白色。時(shí)間為17點(diǎn)至19點(diǎn)。該臉譜用了較多的吉祥圖案，如象征太陽的大圓點(diǎn)，象征北斗的七星圖，月牙紋、云錦紋、回形紋、S形紋等。從眼睛、鼻（花）頭、嘴巴的造型可以看出它們來自社火和秦腔臉譜，在中黃色的基調(diào)中以黑色、紅色勾繪形體，白色作為襯色，盡管臉譜有點(diǎn)花，但卻完美體現(xiàn)了民俗風(fēng)味；圖2，臉譜命名是《昴日雞》，這是一張依據(jù)蝶形譜式變形的臉譜，與早期的川劇比較接近，腦門中的五個(gè)黑點(diǎn)與眼睛上方白點(diǎn)形成呼應(yīng)，左右兩側(cè)的小紅點(diǎn)溶于中黃色飛蝶翅膀中，在嘴巴旁邊水滴形和月牙形的誘導(dǎo)下有向下的趨勢，總體視線呈現(xiàn)對稱性，五個(gè)黑點(diǎn)和嘴巴形成對稱軸；圖3，臉譜命名是《金烏》。金烏又稱三足鳥，三足鳥原為黑色，傳說是駕馭日車的神鳥。古代神話把金烏作為太陽的別稱。從金烏的眉目之間我們?nèi)匀豢吹接邪喝针u的身影，基調(diào)演變?yōu)榧t色，額中的藍(lán)綠色的橢圓形中加添了三道豎紋；圖4，臉譜命名是《雞鳴》，這是張?jiān)缙诘牡胤綉蚯樧V，腦門偏右側(cè)畫了一只寫實(shí)的裝飾公雞，引導(dǎo)視線向下，中間的鼻（花）頭帶有社火的痕跡，配上黑、紅、黃色在卷眉和法令線展現(xiàn)出卷曲的云紋，帶著濃厚的陰陽互補(bǔ)圖式，在黑夜到黎明之時(shí)，陽氣下降，陰氣上升，充分體現(xiàn)出“雄雞一叫天下白”之意。這些臉譜色彩分明，給人留下深刻的印象。

圖1 酉

圖2 昴日雞

圖3 金烏

圖4 雞鳴

2.色彩可以凸顯主題

不同色彩的運(yùn)用凸顯的主題不同。

酉釆用了以驅(qū)邪和吉祥圖案為主的設(shè)計(jì)方式，在儀式和早期的戲曲表演中充當(dāng)渲染氣氛和配角的作用。在額頭左右兩側(cè)的團(tuán)花中可以看到雞的局部形象，通過“立眼”的眼窩白色曲線，可以看出這種裝飾在社會(huì)中一般表示威猛無敵、武功蓋世的宗教護(hù)法神和凡間的武將。在表達(dá)酉字的內(nèi)容之中，我們仿佛看到了雞的身影，而不在乎時(shí)間表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了酉的威猛，用黃、紅、黑、白強(qiáng)烈的色彩對比，描繪了秋收之后人們歡愉的心情。

昴日雞按《河圖》釋義，表達(dá)了“火”的概念，五個(gè)黑點(diǎn)也表達(dá)了“土”的概念。古代人生活在中原一帶四季分明，長期觀察自然得出：春季里萬木復(fù)蘇，夏季為流火之季，秋季為金黃收獲之季，冬季為寒冷凝水之季，土為萬物和人類生存之本，即在一年四季的最后一月為旺季，把時(shí)間放置在夏秋之間。畫面的整體色彩對稱顯現(xiàn)出赤色環(huán)繞著黃色，色彩可以理解為向秋夏之交過渡。整個(gè)圖形的視覺上是下降的趨勢，給人感覺時(shí)間已要過去，意味著秋天的來臨，代表著豐收季節(jié)的到來。

金烏這種造型與雷神、雷震子是一樣的。帶有春天雷動(dòng)之意，從裝飾的紋樣分析，橢圓形中的三豎，眉毛以三道曲文組成，嘴巴旁邊三道黑色的火紋，明顯帶有“三生萬物”之意。

雞鳴臉譜并不再表現(xiàn)民俗中雞天性喜歡吃五毒的說法，而是直接表達(dá)雞在黎明時(shí)的鳴叫。上下分為黑紅兩色，起到強(qiáng)烈驅(qū)邪祈福的功能。公雞的眼睛上方為黑紅相間、下方為紅白相間，在公雞的引導(dǎo)下，視線似乎在鼻花的下方停留，黑紅相間轉(zhuǎn)為紅白相間，示意著人們祈盼著黎明的到來，整個(gè)畫面展現(xiàn)出歡悅之情，流溢出感人之意，表現(xiàn)出人們對新生活的美好追求。

3.色彩能夠產(chǎn)生持續(xù)的影響

合理使用色彩，可以幫助戲曲朋友產(chǎn)生聯(lián)想，聽?wèi)虻娜送ㄟ^觀察臉譜色彩的變化，會(huì)產(chǎn)生不同的想象，戲曲中的人物形象得到不同的詮釋，使人印象深刻。因此，設(shè)計(jì)臉譜色彩的時(shí)候，設(shè)計(jì)者必須要認(rèn)真分析每種色彩放到臉譜上對戲曲人物的呈現(xiàn)，以及在心理上產(chǎn)生的相對應(yīng)的持續(xù)性的影響，讓色彩轉(zhuǎn)移效果有所保證。例如《雞鳴》中用黑、紅、黃色搭配，不僅色彩對比鮮明，而且對色彩語言的自然屬性進(jìn)行“象征”傳達(dá)，為戲曲的形象塑造增添色彩，還能通過色彩對比建立藝術(shù)性的關(guān)聯(lián)，極大地增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力，充分發(fā)揮了中國戲曲臉譜色彩的具化功能，更好地滿足觀眾的審美需求和實(shí)現(xiàn)戲曲的文化傳承。

結(jié)語

戲曲是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。戲曲表演中要想充分表現(xiàn)人物，色彩的應(yīng)用至關(guān)重要。在戲曲表演中，色彩作為一種極其抽象的藝術(shù)表達(dá)手法，被恰如其分地運(yùn)用，可以直接地表現(xiàn)出人物的精神面貌，突出人物形象。本文分析中國傳統(tǒng)文化與色彩在戲曲中呈現(xiàn)，就是希望有效推動(dòng)色彩在戲曲表演中的深層次發(fā)展，以多元化的創(chuàng)作形式應(yīng)用其中，使戲曲發(fā)展得更好。