18—19世紀(jì)清代外銷扇的圖案敘事類型

李新園

Li Xinyuan

中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310000

China Academy of Arts School of Design and Art, Hangzhou Zhejiang 310000

在清代中西貿(mào)易和文化交流進(jìn)程中，器物文化上的裝飾圖案作為表達(dá)東方景象、傳達(dá)社會(huì)風(fēng)俗和傳播中國(guó)文化的重要媒介，與當(dāng)時(shí)文字資料并駕齊驅(qū)，是最基本的文化敘事媒介之一。視覺圖案是在特定的歷史文化語(yǔ)境中生成的，視覺圖案的題材不同、表達(dá)媒介和載體不同，各有差異，但從敘事類型的角度分析研究值得思考。清代外銷扇從十七世紀(jì)前后開始傳入歐洲，在十八世紀(jì)前后的流行到風(fēng)靡，十九世紀(jì)末開始慢慢淡出。在中西文化地域上的差異，通過(guò)視覺圖案淋漓盡致地反應(yīng)在外銷扇上，本人嘗試從敘事學(xué)的分層敘事理論和敘事模式理論出發(fā)對(duì)外銷扇的豐富且多元的視覺圖案題材做類型分析。

據(jù)敘事性強(qiáng)弱的情節(jié)特征，從敘事學(xué)的故事敘述分層理論將外銷扇圖案的主題分為顯現(xiàn)敘事表達(dá)和隱性敘事表達(dá)兩個(gè)層面。顯現(xiàn)的敘事是指具有一定的明顯性，不需要共同的文化語(yǔ)境可以直觀地解讀圖案，可以讓使用者和消費(fèi)者通過(guò)器物視覺上直觀地理解外銷扇的圖案題材內(nèi)容。它具有人、事、物、場(chǎng)方面的紀(jì)實(shí)特征。隱性敘事是在表象題材之下的故事情節(jié)，隱性敘事是相對(duì)隱而不語(yǔ)、藏而不露的，比較含蓄和隱喻的表達(dá)方式。郭偉指出，從視覺上圖案隱喻是將某物視為另一物和意義的轉(zhuǎn)換，只不過(guò)，這一轉(zhuǎn)換的完成是以符號(hào)化的圖案為載體的1，隱性的圖案敘事類型與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案更為相似，都有符號(hào)化的寓意特征。隱性的敘事圖案具有較強(qiáng)的間接性和寓意性，它需要具有一定共同的文化背景和語(yǔ)境中才能解讀。

一、世俗風(fēng)情:顯性敘事

“顯現(xiàn)的敘事是指具有一定的明顯性，不需要共同的文化語(yǔ)境可以直觀地解讀圖案，可以讓消費(fèi)者通過(guò)器物直觀地來(lái)理解扇面的圖案題材內(nèi)容。它具有人、事、物、場(chǎng)方面的紀(jì)實(shí)特征。”是以顯性的人事物場(chǎng)景母題原形組合題材而構(gòu)成的具有情節(jié)性的敘事圖案，其敘事目的是在表達(dá)某個(gè)活動(dòng)情節(jié)、某個(gè)紀(jì)實(shí)事件或某個(gè)生活場(chǎng)景等，因此在顯現(xiàn)敘事的外銷扇圖案題材類型的表達(dá)上，往往常見一些經(jīng)典的人物形象、有定格的人物瞬間動(dòng)態(tài)圖案、凝固的場(chǎng)景圖案等或者是多個(gè)經(jīng)典人物形象圖案、人物活動(dòng)時(shí)的瞬間動(dòng)態(tài)圖案和凝固的情節(jié)性事件及場(chǎng)景等多個(gè)圖案畫面的組合。有學(xué)者研究民俗圖像時(shí)認(rèn)為根據(jù)民俗故事和民俗事件以及動(dòng)作，歸納出單一事象敘事和瞬間的選擇，這也是基于圖案繪制的工匠們選取“最富于表達(dá)性的那一頃刻間”，其中就包含截取最經(jīng)典的一時(shí)刻進(jìn)行描繪，選取一般性時(shí)刻進(jìn)行描繪，以及選取“象征性瞬間”進(jìn)行描繪2。與清代社會(huì)風(fēng)俗盛行的風(fēng)俗畫不同，外銷扇為歐洲消費(fèi)者而存在，文化語(yǔ)意的解讀有所不同，為此外銷扇上的圖案題材具有更直觀表現(xiàn)的顯性敘事特征，這一類型可細(xì)分為一般情節(jié)性母題場(chǎng)景敘事類型、系列性情節(jié)的場(chǎng)景敘事類型和多個(gè)系列的情節(jié)場(chǎng)景敘事并列組合類型。

（一）一般情節(jié)性母題場(chǎng)景敘事

在描繪外銷扇的圖案時(shí)，工匠們?yōu)榱烁哂星楣?jié)性的母題內(nèi)容會(huì)選擇有人物形象和情節(jié)的題材描繪，這顯然能更讓歐洲的消費(fèi)者們直觀地閱讀和理解。比如“漁家樂”主題情節(jié)的母題（圖1）3，描繪了兩個(gè)漁民在船上撒網(wǎng)的情景，這個(gè)一般情節(jié)性就是農(nóng)俗物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的瞬間景象，主要描繪漁夫們的勞動(dòng)和生活情節(jié)為內(nèi)容。漁夫們(人)在湖泊(場(chǎng)景)的船上(物)撒網(wǎng)捕魚(事)這一情節(jié)直接且完整地表述了清代漁夫們的活動(dòng)形象，直觀地表達(dá)了敘事母題。雖不能夠讓歐洲消費(fèi)者產(chǎn)生想象，但是圖案題材的敘事內(nèi)容最直觀，信息量最大，因而對(duì)信息的傳播也最有利?！皾O家樂”主題還有小魚垂釣、漁舟唱晚等一般性情節(jié)母題敘事。諸如這一敘事類型的外銷扇圖案題材還有“牧牛”“養(yǎng)蠶”“耕織”“狩獵”和“仕女”等。為此在這一類題材內(nèi)容又可以細(xì)分：“歲時(shí)節(jié)日”“娛樂休閑”“物質(zhì)生產(chǎn)”“物質(zhì)生活”和“信仰禮儀”等。一般情節(jié)性的敘事圖案注重場(chǎng)景的空間構(gòu)圖和布局，有些僅有場(chǎng)景或僅有人物動(dòng)態(tài)的情節(jié)母題，雖然比較直觀但是敘事性較弱（圖2）4，只有在人事物場(chǎng)這幾個(gè)因素都含括的情況下，敘事性相對(duì)更強(qiáng)，同時(shí)還充滿了生活趣味，是外銷扇圖案中比較受歡迎的敘事內(nèi)容。

圖1

圖2

（二）系列性情節(jié)的場(chǎng)景敘事

系列性情節(jié)的場(chǎng)景類型外銷扇圖案的敘事方式較一般情節(jié)性母題敘事具有更系列化和完整性的特征，往往會(huì)以一個(gè)事件或者活動(dòng)題材敘事的某一個(gè)情節(jié)為圖案中心，并把其他一系列的相關(guān)情節(jié)和場(chǎng)景融合在一個(gè)外銷扇的畫面圖案里，圖案上的場(chǎng)景之間并不是按事件邏輯設(shè)計(jì)的，更多是基于同一敘事題材，為了豐富圖案的情節(jié)內(nèi)容，但是使用者和消費(fèi)者似乎也還是能感受到其中的某種邏輯。系列性情節(jié)的場(chǎng)景類型其實(shí)具有更強(qiáng)的敘事性，雖然沒有嚴(yán)格的時(shí)間發(fā)展邏輯，但視覺層面圖案的完整度比一般動(dòng)態(tài)情節(jié)畫面更有一個(gè)完整的敘事過(guò)程。如“休閑娛樂的田園場(chǎng)景”（見圖3）描繪了仕女嬰戲的題材圖案，左邊兩個(gè)嬰孩和一個(gè)仕女在逗趣一只鳥，右側(cè)三位仕女圍成一圈在打趣閑聊，雖是兩個(gè)小場(chǎng)景，但兩者共同置于戶外田園的場(chǎng)域下，是一組典型的休閑娛樂的系列情節(jié)類型“神話故事的全景場(chǎng)景”“巡游狩獵的刀馬場(chǎng)景”，“官邸生活的庭院場(chǎng)景”(圖4)，這些都描繪了一個(gè)具有多情節(jié)且在同一場(chǎng)景或場(chǎng)域內(nèi)表達(dá)題材母題，較完整地完成了外銷扇上敘事圖案的過(guò)程。

圖3

圖4

（三）多個(gè)系列性情節(jié)場(chǎng)景的并列組合

在多個(gè)情節(jié)和母題敘事的圖案內(nèi)容中，外銷扇的制作工匠們突破了時(shí)間的界限，把多個(gè)不同鏡頭的動(dòng)態(tài)情節(jié)截取出來(lái)表現(xiàn)，運(yùn)用圖案的骨骼組合設(shè)計(jì)構(gòu)圖，將這些原本不屬于同一個(gè)畫面題材的敘事情節(jié)展示在同一把外銷扇圖案上。這些不同題材情節(jié)的場(chǎng)景組合在一起，通過(guò)呼應(yīng)相關(guān)元素連貫設(shè)計(jì)在一個(gè)畫面上，整體性不言而喻。同時(shí)也會(huì)讓使用者和觀賞者對(duì)這類豐富且多情節(jié)的敘事圖案畫面產(chǎn)生視覺上的聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生讓他們?nèi)ラ喿x和理解的感受和興趣，進(jìn)而完成多情節(jié)題材圖案并列的敘事過(guò)程。

這一類型也是外銷扇中最常見的敘事類型，工匠們有主動(dòng)性地選擇繪制消費(fèi)者們喜愛的內(nèi)容，足以可見這類多情節(jié)并列的敘事圖案是成功引起了使用者們的興趣，并愿意去完成這一敘事過(guò)程。雖然它的敘事圖案多是不具有嚴(yán)謹(jǐn)時(shí)間序列的情節(jié)，但是在畫面上能產(chǎn)生視覺上的想象空間，有大量的信息供使用者們?nèi)ゴ?lián)和想象。多情節(jié)并列的敘事類型中還有充當(dāng)骨骼去完成這一共時(shí)性圖案題材的元素，常用的骨骼元素有“開光式”有三個(gè)開光骨骼將三個(gè)小場(chǎng)景圖案內(nèi)容組合設(shè)計(jì)在一個(gè)畫面上，“紋章式”“庭院圍墻式”“吉祥符號(hào)”“植物場(chǎng)景”描繪了官員巡游、漁樵耕讀、庭院仕女三個(gè)系列主題故事，并通過(guò)植物場(chǎng)景的骨骼元素連接全場(chǎng)景敘事、“山水場(chǎng)景”等，這些具有程式化特征的骨骼把具有情節(jié)性的題材圖案分割成一個(gè)個(gè)的小場(chǎng)景再進(jìn)行敘事。如廣東民間工藝博物館藏一把折扇也是典型的開光式多個(gè)系列性情節(jié)場(chǎng)景的并列組合類型，整把扇上雕飾滿了人物的休閑場(chǎng)景，開光內(nèi)有六個(gè)人物在亭子前閑聊趣談，扇面有六個(gè)人物手持長(zhǎng)桿似在街道上快速地行走，扇面右側(cè)上方則有三個(gè)女子持扇在樹下愉悅交談，另外還有兩個(gè)人在持擔(dān)和挑貨休憩，扇面的頂部還有吉祥圖案，場(chǎng)景構(gòu)圖縝密，富有中國(guó)韻味氣息。可以看出畫面圖案描述的敘事情節(jié)都是沒有歷時(shí)性的并列場(chǎng)景，雖沒有時(shí)間的邏輯性，但仍然會(huì)給使用者在視覺方面感受到扇子上的豐富且熱鬧的生活聯(lián)想。

二、應(yīng)物象形:隱性敘事

“隱性敘事是在表象題材之下的故事情節(jié)。隱性敘事圖案具有較強(qiáng)的間接性和寓意性，它需要在一定的文化語(yǔ)境中才能解讀”。隱性敘事的圖案類型更貼近中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案敘事，因圖案的表現(xiàn)技法受到歐洲文化的影響，呈現(xiàn)出非典型的吉祥圖案寓意。另外還受到當(dāng)下社會(huì)風(fēng)俗等各方面的影響，也具有一定的描述和紀(jì)實(shí)功能。但總體外銷扇是基于匠人們制作者身份的文化底蘊(yùn)背景出發(fā)，用一些約定俗成的吉祥符號(hào)，并滿足消費(fèi)者的紀(jì)念性需求，借助這一符號(hào)完成敘事。在圖案題材內(nèi)容的情節(jié)表達(dá)上也會(huì)有單一的符號(hào)和并置組合的表達(dá)，有些取自中國(guó)古代經(jīng)典的組合方式比如“暗八仙”“博古紋”“蝙蝠”等其他動(dòng)物植物等吉祥符號(hào)的并置.有些是受到外來(lái)文化的影響，將其中一些不常見或者并不具有吉祥語(yǔ)意的母題也并置到一個(gè)圖案場(chǎng)景中。在清后期，受歐洲影響越深入就越能體現(xiàn)。隱性敘事多從制作者的角度出發(fā)，圖案題材的意義較為隱喻，如果不是長(zhǎng)期受到共同文化的熏染，是無(wú)法理解其中的含意。因此使用者在欣賞隱性的外銷扇敘事圖案時(shí)，會(huì)比較難閱讀其中的故事意義，相比顯性題材的圖案敘事性會(huì)弱一些。符號(hào)化的圖案突破時(shí)空的界限更明顯，因?yàn)檫B續(xù)性情節(jié)和敘事過(guò)程的表達(dá)都不如顯性敘事圖案直觀，但是它具有強(qiáng)烈的寓意和象征性，根據(jù)這些特征表明隱性敘事又包含單一原型符號(hào)和吉祥意象組合的表達(dá)類型。

（一）單一原型符號(hào)的敘事表達(dá)

單一原型符號(hào)的敘事中，外銷扇的工匠們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的取材和運(yùn)用，這里母題內(nèi)容多選取的是一些沒有明顯時(shí)間性的敘事情節(jié)，比如一只飛舞的云龍，十二生肖的動(dòng)物符號(hào)，或魚蝦等符號(hào)，描繪了豐富的魚和蝦等符號(hào)元素，隱喻的手法表達(dá)了豐盛食物的物資富饒的社會(huì)景象。整個(gè)外銷扇的圖案畫面是感受不到時(shí)間的邏輯性和情節(jié)化的表述。只能看到動(dòng)物、植物，花卉和山水等具象母題的共時(shí)性呈現(xiàn)，而敘事的情節(jié)也是隱藏在這些具象符號(hào)的背后。

（二）吉祥意象組合的敘事表達(dá)

在吉祥意象組合的敘事呈現(xiàn)中，外銷扇的圖案母題表達(dá)基本同樣看不出時(shí)間的維度，多采用構(gòu)圖程式的方式將符號(hào)性的植物、花卉、建筑、山水、動(dòng)物等母題組合設(shè)計(jì)于一張圖案畫面中，這些由多個(gè)具象元素組成的敘事圖案，廣東省博物館館藏的五倫圖扇，描繪了一幅由鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種珍禽構(gòu)成的吉祥意象敘事圖案，“《孟子?騰文公》：‘君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！鍌惣次宄?，以鳳凰示君臣之道，仙鶴示父子之道，鴛鴦示夫婦之道，鹡鸰示兄弟之道，黃鶯示朋友之道”5，其中符號(hào)化的鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯則隱喻了父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友各相處之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則，在人們的意識(shí)中象征著社會(huì)安定有序、生活幸福和睦。吉祥意向組合的母題類型，其吉祥語(yǔ)意的意義表達(dá)更為深遠(yuǎn)，也最有閱讀空間，最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的審美追求和境界。

外銷扇的訂購(gòu)和使用者多為歐洲人群，和制作工匠們兩組人群缺乏一定的文化共識(shí)，固然無(wú)法理解其中的真實(shí)語(yǔ)意和內(nèi)涵。工匠們自身存在的文化基因，雖為外銷而作，但還是不可避免地制作大量吉祥意向組合圖案的外銷扇。 外銷扇作為清代外銷貿(mào)易中最受西方消費(fèi)者青睞的器物類型之一，有大量留存并保留至今，可見當(dāng)時(shí)曾在西方風(fēng)靡一時(shí)。外銷扇圖案在西漸的器物文化中，以多種視覺維度呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在中西貿(mào)易和中外文化碰撞背景下的社會(huì)風(fēng)貌圖景，它們?cè)谝欢ǔ潭壬暇哂杏涗?、保存和傳播的價(jià)值，承擔(dān)了重要的敘事功能。

結(jié)語(yǔ)

本文根據(jù)18—19世紀(jì)清代廣州出口歐洲的外銷扇圖案的敘事性類型研究，將廣州十三行博物館、廣東省博物館、廣州陳家祠博物館和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的外銷扇分為包含一般情節(jié)性母題場(chǎng)景敘事和系列性情節(jié)的場(chǎng)景敘事的顯性敘事類型，以及包含單一原型符號(hào)的敘事表達(dá)和吉祥意象組合的敘事表達(dá)的隱性敘事類型。每一種類型的外銷扇圖案都有顯著的敘事性特征。清代廣州制作的外銷扇受清朝和歐洲的人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、地域文化、社會(huì)流行趨勢(shì)和裝飾文化等影響，敘事內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的差異性，但厘清清代外銷扇敘事性圖案的類型對(duì)闡述敘事性圖案的內(nèi)容有直接性的影響，有助于勾勒出清代東方扇文化和社會(huì)生活方式的輪廓。

注釋：

1.韓叢耀：圖像:一種后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)[M].南京:南京出版大學(xué)出版社,2008.第32頁(yè).

2.廣東民間工藝博物館 編著：風(fēng)從廣州來(lái) 廣東民間工藝博物館館藏外銷成扇[M].北京：文物出版社，2015年 第36頁(yè).

3.圖1 圖片信息由廣東省民間工藝博物館提高.

4.圖2圖3 圖4 圖片信息由廣東省博物館提供.

5. 廣東省博物館編著： 風(fēng)?尚18-20世紀(jì)中國(guó)外銷扇[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2018年 第72頁(yè)。