藝術(shù)創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)及運(yùn)用

孟慶梅

Meng Qingmei

吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000

Jilin Academy of Arts, Changchun Jilin 130000

當(dāng)代許多中國(guó)畫(huà)家試圖將西方色彩觀念與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念結(jié)合起來(lái)表達(dá)自己的作品，與觀眾產(chǎn)生共鳴。時(shí)代要求我們重塑中國(guó)畫(huà)的色彩魅力，畫(huà)家要想繼承和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念，必須積極接受外來(lái)新知識(shí)，不斷融合西方繪畫(huà)觀念，加強(qiáng)與外界的相互交流，拓展不同的色彩語(yǔ)言，創(chuàng)作出新時(shí)代的藝術(shù)杰作。

一、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)情感色彩發(fā)展綜述

中國(guó)畫(huà)在中國(guó)的藝術(shù)文化發(fā)展史上早已經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。15世紀(jì)下半葉，隨著西方民族宗教主義藝術(shù)文化勢(shì)力的不斷入侵，油畫(huà)逐漸進(jìn)入到了我國(guó)的繪畫(huà)領(lǐng)域之中。中國(guó)古代畫(huà)家有著水墨飛揚(yáng)的繪畫(huà)心境，主要運(yùn)用色彩來(lái)表現(xiàn)作者的藝術(shù)情感，創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫(huà)王國(guó)。中國(guó)畫(huà)的情趣和藝術(shù)色彩有一個(gè)曲折的藝術(shù)發(fā)展歷程，20世紀(jì)初，隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與科學(xué)民主的推進(jìn)，“西洋畫(huà)東傳”的現(xiàn)象愈演愈烈，促使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫舊束縛，有了廣闊的發(fā)展空間。新文化運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)領(lǐng)域的研究者們提出了“藝術(shù)革命”的口號(hào)，提倡研究西洋畫(huà)，通過(guò)“藝術(shù)革命”推動(dòng)新文化的發(fā)展，改造中國(guó)社會(huì)。受到新文化潮流的影響，許多畫(huà)家到日本、歐洲學(xué)習(xí)繪畫(huà)，把西方油畫(huà)引進(jìn)中國(guó)。這一時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的誕生與發(fā)展提供了豐沛的土壤。這個(gè)發(fā)展時(shí)期藝術(shù)家們以藝術(shù)造型為主要研究對(duì)象，以繪畫(huà)色彩運(yùn)用作為藝術(shù)形式的主要表現(xiàn)手段。繪畫(huà)色彩中，主體色是情感的主要表征，在西方藝術(shù)現(xiàn)代派中一直處于主要地位。中國(guó)留學(xué)生去到歐美后，正面臨歐洲藝術(shù)界藝術(shù)向西方現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)鍵時(shí)期。歐美受18世紀(jì)古典風(fēng)格的潮流影響，對(duì)藝術(shù)素描、繪畫(huà)色彩運(yùn)用和實(shí)體的結(jié)構(gòu)完整性要求非常嚴(yán)格。這些留學(xué)生回鄉(xiāng)后，竭盡全力在國(guó)內(nèi)各地推廣古典主義寫(xiě)實(shí)書(shū)法繪畫(huà)，名家有徐悲鴻、楊文亮等。但是在那個(gè)時(shí)候，繪畫(huà)中還是有大量的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，其中劉海粟、林風(fēng)眠、吳大禹、潘孫勤等畫(huà)家受西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)影響最深，他們的畫(huà)作色彩豐富，筆觸松散，在表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感覺(jué)、思想和情感方面，力求融入那個(gè)時(shí)代流行的色彩觀念。本文研究了中國(guó)油畫(huà)中的色彩的主觀性和色彩情感表達(dá)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)后，中國(guó)又一次掀起了一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)，“八五”藝術(shù)新浪潮在改革開(kāi)放前在中國(guó)藝術(shù)界爆發(fā)?！八囆g(shù)新浪潮”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)新的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是民族精神和藝術(shù)活力的復(fù)興。畫(huà)家在作品中表達(dá)的主題主要是人的生活、思想、生命狀態(tài)。他們?cè)趧?chuàng)作的同時(shí)也顧及了不同文化之間的差異，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“個(gè)體意識(shí)”和“現(xiàn)代意識(shí)”。繪畫(huà)作品不再是傳統(tǒng)技藝和描摹物品的再現(xiàn)，而是一種表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界理解的方法。中國(guó)油畫(huà)由此時(shí)走向多元化的歷史發(fā)展開(kāi)端。當(dāng)代油畫(huà)從寫(xiě)實(shí)藝術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)懸?，進(jìn)入到自由的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代。油畫(huà)的整體色彩結(jié)構(gòu)觀念已經(jīng)有了很大程度的變化，色彩不再?gòu)膶儆诒憩F(xiàn)形式，而是變成了畫(huà)家表達(dá)內(nèi)心情感的重要組成部分，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展新局面。[1]

圖1 龍寬 彩墨山水畫(huà)

二、近現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩的情感表現(xiàn)的差異及形成原因

(一)近現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩的情感表現(xiàn)的差異

色彩在情感上同時(shí)具有多種不同含義，這是各國(guó)由于不同的民族政治制度、民族觀念、傳統(tǒng)信仰文化、風(fēng)俗習(xí)慣及文化歷史背景，對(duì)各種不同色彩的含義、使用和偏好都有極其不同的認(rèn)知。例如，在我國(guó)古代，人們普遍覺(jué)得紅色和黃色代表著忠貞、幸福、歡樂(lè)、安寧、和平的巨大的收獲，非常推崇和喜愛(ài)這兩種色彩。古時(shí)的人們具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)顏色情感觀念，黃色曾經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)皇帝的專(zhuān)屬顏色，皇帝的服裝都是大氣莊嚴(yán)的明黃色，具有一定的階級(jí)屬性。紅色和黃色會(huì)讓中國(guó)人想到光明、希望和熱情。白色在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中經(jīng)常被用來(lái)悼念親朋的死亡，是一種代表哀悼以及其他不幸的顏色。不過(guò)，在歐美的一些國(guó)家，情況正好相反：新娘經(jīng)常把白色作為婚紗的顏色，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為白色純潔而神圣；紅色在西方代表未知、殘酷和血腥。由于宗教信仰不同，各國(guó)對(duì)色彩有不同的態(tài)度。佛教偏愛(ài)黃金，黃色有飄逸超脫的感覺(jué)；道家護(hù)黑黃，儒家護(hù)綠，基督教愛(ài)紅，但基督教徒對(duì)黃色的心理狀態(tài)正好與紅色相反?！妒ソ?jīng)》中，出賣(mài)耶穌的猶大身穿黃袍，所以，黃色被認(rèn)為是最低級(jí)的顏色，它成了惡毒，精神病人的代名詞。伊斯蘭熱愛(ài)綠色，綠色被伊斯蘭人稱(chēng)為生命之色，而黃色則代表死亡。[2]

(二)近現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩的個(gè)人情感表現(xiàn)和社會(huì)民族情感表現(xiàn)

藝術(shù)家作為人，會(huì)通過(guò)作品來(lái)表達(dá)自己的情感和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解和思考。藝術(shù)家的色彩使用是獨(dú)特的，他們所使用的每一種色彩都是對(duì)個(gè)人藝術(shù)情感的一種具體表現(xiàn)。所以色彩的藝術(shù)情感性質(zhì)也是色彩情感中的重要組成因素。對(duì)一個(gè)特定的文化群體來(lái)說(shuō)，由于他們屬于同一種族，處于共同的文化地域，擁有共同的文化背景，他們對(duì)大多數(shù)色彩可能會(huì)產(chǎn)生相同或相似的藝術(shù)情感。色彩藝術(shù)作品能夠反映作者的個(gè)人修養(yǎng)、教育背景和所處的文化環(huán)境，同一個(gè)文化地域的作家擁有著類(lèi)似的孕育他們藝術(shù)情感的環(huán)境。

西方繪畫(huà)的基調(diào)色彩藝術(shù)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)精神和現(xiàn)代實(shí)證美學(xué)研究方法為理論基礎(chǔ)的一種藝術(shù)美學(xué)觀念，因其明快、和諧的特色在國(guó)際藝術(shù)界備受矚目，也造就了一代又一代秉持這個(gè)觀念的繪畫(huà)色彩藝術(shù)大師，他們不僅熟練掌握著科學(xué)的色彩色調(diào)藝術(shù)使用技法，而且在各種色彩的整體表現(xiàn)和綜合運(yùn)用上都已經(jīng)達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。20世紀(jì)初，繪畫(huà)流派中后印象派發(fā)展得突飛猛進(jìn)，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始逐漸解體。油畫(huà)不再只是對(duì)自然的一種模仿，色彩也不再局限于自然光線，畫(huà)家們的思想感情比起以前更為開(kāi)放、自由，注重個(gè)性和情感的體現(xiàn)。畫(huà)家學(xué)習(xí)繪畫(huà)的技巧與形式，最終都是為了表達(dá)個(gè)人情感和思想。[3]

存在論認(rèn)為，人的存在是一切哲學(xué)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，但人的存在并非人的真實(shí)存在，而是人的精神和意識(shí)的存在。20世紀(jì)反理性思想的代表人物之一、精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德把人類(lèi)的精神分為“意識(shí)”“潛意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”三大部分，隨后這種理論發(fā)展為基于無(wú)意識(shí)理論的三維人格理論：個(gè)性可被劃分為“自我”“本我”“超我”。弗洛伊德的藝術(shù)觀念對(duì)西方當(dāng)代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)夢(mèng)境和潛意識(shí)欲望的滿(mǎn)足。表現(xiàn)派藝術(shù)家蒙克的《吶喊》表現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的痛苦、瘋狂和掙扎，而這些都是通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言的外在表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)的。畫(huà)作的色彩鮮明，令觀者清晰地感受到畫(huà)中之人的恐懼。本文從弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論出發(fā)，研究現(xiàn)代繪畫(huà)中人的非理性因素。近代西方繪畫(huà)的哲學(xué)思維，使其專(zhuān)注在表現(xiàn)主觀色彩、心理色彩和個(gè)體色彩的情感方面，忽略了對(duì)象的客觀實(shí)際性，傾向于以視覺(jué)、直覺(jué)的色彩表達(dá)個(gè)人情感。中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)百年歷史文化的積累，更離不開(kāi)哲學(xué)思想的熏陶和影響。在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

圖2 蒙克的《吶喊》

三、引起近現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩的情感表現(xiàn)不同的原因

無(wú)論在古典繪畫(huà)還是當(dāng)代繪畫(huà)中，人類(lèi)都是萬(wàn)物之靈，人與自然對(duì)立的基本思想一直存在。西方學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)征服自然，這可以追溯到古典基督教的《圣經(jīng)》，即上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)。希臘人的思想以人為本，人類(lèi)主宰一切。希臘哲學(xué)思想是當(dāng)代西方藝術(shù)的重要思想基礎(chǔ)。尼采強(qiáng)調(diào)要利用個(gè)人無(wú)限的潛能來(lái)完善自己，不斷喚醒人們的沖突意識(shí)。西方當(dāng)代藝術(shù)家傾向于以簡(jiǎn)潔、直接、理性的畫(huà)面語(yǔ)言思維表達(dá)自身對(duì)世界的強(qiáng)烈情感，實(shí)現(xiàn)非理性的藝術(shù)價(jià)值。

同時(shí)，中華民族由于傳統(tǒng)文化、地理氣候 環(huán)境、文化大眾心理等社會(huì)因素的不同，對(duì)民族色彩的整體認(rèn)識(shí)與西方存在較大差異。人類(lèi)在世世代代經(jīng)歷了不同的感知刺激，如形狀、顏色、聲音，發(fā)展出了各具特色的情感傾向，如同一件物品，不同地區(qū)的人們卻會(huì)有喜歡和厭惡兩種態(tài)度。文化是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的總和。民族文化有著鮮明的民族特征，色彩文化是民族文化中最耀眼、最吸引人的部分之一，在各民族人民的心中不同的色彩有著獨(dú)特的情感和象征意義。一般來(lái)說(shuō)，文化差異主要是源于人們對(duì)自然、地理、世界文化認(rèn)識(shí)的程度差異，自然地理環(huán)境條件的差異決定了不同民族自然文化產(chǎn)生與發(fā)展的初始活動(dòng)方向，中西方傳統(tǒng)文化分別是當(dāng)今世界傳統(tǒng)文化中兩大重要自然文化起源系統(tǒng)。中國(guó)文化主要發(fā)源于黃河中下游，中國(guó)人民的先輩出生于黃土谷地，生活在黃河邊，耕耘著黃土地。黃土地是他們的生命之源和幸福的保證。中國(guó)傳統(tǒng)自古以來(lái)的自然環(huán)境，造就了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)顏色的獨(dú)特感受。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)比當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中不同色彩的各種情感流動(dòng)表現(xiàn)，我們可以看到，盡管中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)起源西方，但隨著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的不斷滲透，中國(guó)油畫(huà)與西方繪畫(huà)藝術(shù)不相上下。中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)在情感表現(xiàn)上有不同的趨勢(shì)。畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中使用各種色彩技法表現(xiàn)和突出自身的情感活動(dòng)是目前油畫(huà)創(chuàng)作的主要時(shí)代特征，反映了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和人民大眾的精神、思想與世界觀。