基于符號(hào)互動(dòng)理論的高校輪滑文化傳播研究

劉柄池 王新宇 劉鶴欣

(東華大學(xué)人文學(xué)院 上海 200051)

輪滑作為一項(xiàng)小眾體育運(yùn)動(dòng)，其文化的傳播仍存在一定問(wèn)題，該文從符號(hào)學(xué)中的物理性符號(hào)、社會(huì)性符號(hào)和抽象性符號(hào)出發(fā)，結(jié)合調(diào)研結(jié)果，分析輪滑運(yùn)動(dòng)文化傳播現(xiàn)狀，并從中挖掘出公眾的3個(gè)需求，由此為輪滑文化傳播提出相關(guān)建議。

1 研究背景

1.1 輪滑運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展

輪滑運(yùn)動(dòng)于19 世紀(jì)傳入中國(guó)，在20 世紀(jì)80 年代，我國(guó)開(kāi)始舉辦輪滑比賽，輪滑運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，隨著輪滑運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，現(xiàn)已形成多項(xiàng)輪滑競(jìng)技項(xiàng)目。但輪滑文化傳播現(xiàn)狀并不理想，主要的原因有缺乏專業(yè)人員、賽事體系不完善等［1］。

輪滑運(yùn)動(dòng)的主要參與者是青少年，在身體鍛煉方面，輪滑運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體；在心理方面，輪滑在培養(yǎng)挑戰(zhàn)自我、承擔(dān)責(zé)任、公平競(jìng)爭(zhēng)等健康人格上都具有積極的作用［2］。大學(xué)社團(tuán)是輪滑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要陣地，培養(yǎng)了很多輪滑愛(ài)好者，時(shí)間充裕、愛(ài)好挑戰(zhàn)的大學(xué)生群體為輪滑文化發(fā)展提供了肥沃的土壤。輪滑愛(ài)好者大多對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展持積極態(tài)度，但非輪滑愛(ài)好者對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知仍帶有偏見(jiàn)。如果想要把輪滑運(yùn)動(dòng)中的深層內(nèi)涵傳播給公眾，就需要通過(guò)宣傳輪滑文化，使公眾消除對(duì)該運(yùn)動(dòng)在安全性和技術(shù)性方面的擔(dān)憂［3］。

另外，自媒體勢(shì)必是我國(guó)媒體未來(lái)發(fā)展的主流，對(duì)體育活動(dòng)、賽事等的傳播不能脫離新媒體平臺(tái)［4］。輪滑愛(ài)好者們通過(guò)一些嘗試后，意識(shí)到創(chuàng)造并傳播具備觀賞價(jià)值的畫(huà)面對(duì)于輪滑運(yùn)動(dòng)本身的傳播具有重要的作用。

1.2 符號(hào)互動(dòng)理論研究

由庫(kù)利、托馬斯和米德提出的符號(hào)互動(dòng)理論，研究重點(diǎn)是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)，認(rèn)為事物的意義是來(lái)自人與社會(huì)之間的互動(dòng)行為之中，并且意義會(huì)根據(jù)實(shí)際的情景被不斷調(diào)整［5］。在不斷地發(fā)展和完善后，20 世紀(jì)80 年代，傳播學(xué)者將符號(hào)互動(dòng)理論應(yīng)用到對(duì)大眾傳媒的研究之中，福爾斯和亞歷山大將符號(hào)互動(dòng)論和傳播學(xué)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為傳播是由參與者間不同程度地共享意義和價(jià)值而導(dǎo)致的符號(hào)行為。傳播過(guò)程本身，是兩個(gè)主體以同一方式感知一個(gè)符號(hào)，獲得相似的意義，就擁有了共享意義。

符號(hào)互動(dòng)理論的基本內(nèi)涵大致可以概括為5 點(diǎn)：第一，人們認(rèn)為事物有意義才會(huì)采取行動(dòng)；第二，人們是在符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)；第三，事物的意義在于個(gè)體與社會(huì)或同伴的互動(dòng)，因?yàn)榭梢院蛯?duì)方擁有共通的意義空間；第四，共同的意義空間需要雙方對(duì)于傳播中使用的符號(hào)擁有共同的理解，并且需要雙方擁有大致相似的經(jīng)驗(yàn)和背景［6］；第五，符號(hào)需要依靠一個(gè)群體賦予共通意義，所以符號(hào)具有社會(huì)性，社會(huì)互動(dòng)中總是依賴通過(guò)符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)［7］。

在符號(hào)互動(dòng)理論形成和發(fā)展之初，作為一項(xiàng)重要的社會(huì)活動(dòng)的體育就進(jìn)入了研究者的視域。同時(shí)在體育研究中，符號(hào)互動(dòng)理論也成為了一項(xiàng)重要的解釋工具。符號(hào)互動(dòng)理論成為體育社會(huì)領(lǐng)域最突出的解釋社會(huì)學(xué)方式，并且在體育文化調(diào)查中起到了非常重要的作用［8］。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)研究法

該文參考了符號(hào)學(xué)、符號(hào)互動(dòng)理論、輪滑文化、小眾體育文化等多方面的文獻(xiàn)，進(jìn)行分類、合并等信息處理，并針對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論整理出文獻(xiàn)綜述，爭(zhēng)取對(duì)輪滑符號(hào)的建構(gòu)提出有效的建議。

2.2 訪談法

該文針對(duì)業(yè)內(nèi)人士及在校生制作了兩份訪談提綱，其中，在校生中輪滑愛(ài)好者和非愛(ài)好者的提綱也有一定差異。對(duì)10位大學(xué)在校生進(jìn)行訪談，其中大一年級(jí)3人，大二年級(jí)2人，大三年級(jí)2人，大四年級(jí)1人，研究生2人；男性6人，女性4人；輪滑愛(ài)好者5人，非輪滑愛(ài)好者5 人。之后對(duì)訪談結(jié)果進(jìn)行整理和分析，探究輪滑文化內(nèi)涵及其在新媒體時(shí)代下輪滑文化傳播符號(hào)的相關(guān)嘗試及目前存在的優(yōu)缺點(diǎn)。

2.3 問(wèn)卷調(diào)查法

根據(jù)訪談結(jié)果，設(shè)計(jì)了科學(xué)的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查輪滑運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，對(duì)上海市松江七校高校輪滑社成員、高校非輪滑愛(ài)好者等通過(guò)問(wèn)卷星發(fā)放301份問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷301份。問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果中，男性占比46.84%，女性占比53.16%；大一學(xué)生占比為27.57%，大二學(xué)生占比為37.54%，大三學(xué)生占比為24.92%，大四學(xué)生占比為4.32%，研究生占比為5.65%；輪滑愛(ài)好者占比為24.58%，非輪滑愛(ài)好者占比為75.42%。問(wèn)卷主要調(diào)查了公眾通過(guò)何種渠道接觸到輪滑運(yùn)動(dòng)、對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)及其文化的印象等問(wèn)題，調(diào)查了公眾心目中的輪滑運(yùn)動(dòng)的形象和文化內(nèi)涵。以求構(gòu)建更加吸引輪滑愛(ài)好者群體及其他傳播目標(biāo)群體興趣的輪滑文化符號(hào)。

3 調(diào)研結(jié)果分析

從布魯默提出的三類符號(hào)剖析輪滑運(yùn)動(dòng)相關(guān)的符號(hào)，可以將輪滑運(yùn)動(dòng)相關(guān)的符號(hào)分為3類：第一類是物理性的東西，如輪滑鞋、輪滑樁等可見(jiàn)可感的符號(hào)；第二類是自由式輪滑、輪滑社團(tuán)等由物理性的符號(hào)進(jìn)行搭配重新組合的社會(huì)性的符號(hào)；第三類是玩輪滑時(shí)滑行帶給輪滑愛(ài)好者的愉悅感等精神和心理層面的抽象化的符號(hào)［9］。接下來(lái)從3 類符號(hào)中最具代表性的3 個(gè)符號(hào)進(jìn)行調(diào)研結(jié)果的分析。

3.1 物理性符號(hào)：輪滑鞋

輪滑鞋在公眾聯(lián)想到輪滑相關(guān)物理性東西中往往是最先被聯(lián)想到的，在輪滑愛(ài)好者和非輪滑愛(ài)好者被問(wèn)及提到輪滑想到的符號(hào)時(shí)，大部分人都會(huì)提及輪滑鞋這個(gè)詞語(yǔ)（見(jiàn)表1）。

表1 輪滑愛(ài)好者和非輪滑愛(ài)好者提及輪滑相關(guān)符號(hào)的統(tǒng)計(jì)

但當(dāng)公眾思考輪滑鞋對(duì)其意義以決定是否應(yīng)當(dāng)買一雙輪滑鞋時(shí)，情況不容樂(lè)觀。如表2所示，在非輪滑愛(ài)好者中有64%的人對(duì)此有所顧慮。

表2 輪滑鞋的成本是否會(huì)對(duì)非輪滑愛(ài)好者嘗試輪滑造成阻礙的統(tǒng)計(jì)

在訪談中，受訪者也表示會(huì)有一定擔(dān)憂，“會(huì)有這方面的考慮”“會(huì)有一點(diǎn)（顧慮）”，為保證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的安全，就要確保輪滑鞋的質(zhì)量，那么輪滑鞋的購(gòu)入成本不會(huì)太低，但尚未對(duì)輪滑產(chǎn)生歸屬感的非輪滑愛(ài)好者在這種權(quán)衡中就不免產(chǎn)生停滯、放棄的思想。輪滑鞋作為一個(gè)物理性的符號(hào)，對(duì)于輪滑愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，可能代表著輪滑運(yùn)動(dòng)和愉悅感，但對(duì)非輪滑愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，可能是一次失敗的運(yùn)動(dòng)嘗試。

3.2 社會(huì)性符號(hào)：輪滑賽事

輪滑運(yùn)動(dòng)相關(guān)賽事，在公眾眼里并不算正規(guī)體育賽事活動(dòng)，只是一種娛樂(lè)性的運(yùn)動(dòng)方式。在訪談過(guò)程中，非輪滑愛(ài)好者的群體基本都對(duì)輪滑賽事了解不多，對(duì)其認(rèn)知停留在“知道學(xué)校社團(tuán)會(huì)有一些比賽類的活動(dòng)，發(fā)免跑單的那種”，但當(dāng)被問(wèn)到是否知道一些國(guó)家級(jí)、世界級(jí)比賽時(shí)的回答都是“不太了解”“沒(méi)有關(guān)注過(guò)”。而問(wèn)卷的結(jié)果也不太樂(lè)觀，非輪滑愛(ài)好者中完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的占比為63.44%，甚至在輪滑愛(ài)好者群體內(nèi)也有13.51%的人，選擇了“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”（見(jiàn)表3）。

表3 輪滑愛(ài)好者和非輪滑愛(ài)好者“是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)輪滑賽事”的統(tǒng)計(jì)

如今，世界自由式輪滑錦標(biāo)賽及國(guó)內(nèi)舉辦的大大小小的賽事成了獨(dú)屬于輪滑愛(ài)好者的狂歡，公眾對(duì)其認(rèn)同感并不強(qiáng)，輪滑賽事的榮譽(yù)感對(duì)輪滑圈外的人影響甚微，也就很難在這方面起到積極引導(dǎo)意義。

3.3 抽象性符號(hào)：酷炫

輪滑給人的酷炫的感覺(jué)，這無(wú)疑是輪滑引人注目的地方，如訪談中學(xué)生表示“肯定會(huì)覺(jué)得很酷啊，騰空滑啊滑的”，問(wèn)卷中相關(guān)問(wèn)題的數(shù)據(jù)也體現(xiàn)了公眾的態(tài)度（見(jiàn)表4）。

表4 輪滑愛(ài)好者和非輪滑愛(ài)好者對(duì)于“輪滑很酷”看法的統(tǒng)計(jì)

校園中的輪滑愛(ài)好者在炫技時(shí)，總能吸引路人的目光，在兩者進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，這種吸引力更甚，輪滑愛(ài)好者向輪滑“圈外人”講述其魅力，進(jìn)而改變了輪滑對(duì)他們的意義，讓他們更愿意加入輪滑運(yùn)動(dòng)。

3.4 非輪滑愛(ài)好者的三種需求

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，可以發(fā)現(xiàn)非輪滑愛(ài)好者對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)比較突出的需求有3種：自身運(yùn)動(dòng)需求、自我滿足需求和人際關(guān)系需求。

3.4.1 自身運(yùn)動(dòng)需求

輪滑的部分潛在受眾對(duì)運(yùn)動(dòng)存在一定的需求，所以作為一種運(yùn)動(dòng)的輪滑也可以以此為切入點(diǎn)，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人更有動(dòng)力在運(yùn)動(dòng)方面產(chǎn)生互動(dòng)。

3.4.2 自我滿足需求

調(diào)研結(jié)果可以得知，輪滑運(yùn)動(dòng)不論對(duì)于普通受眾還是愛(ài)好者而言都是潮流、酷炫的代表。輪滑運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)之一就是擁有著吸引人眼球的動(dòng)作技巧，從符號(hào)互動(dòng)論角度出發(fā)，個(gè)人的行為活動(dòng)，往往在各種符號(hào)的基礎(chǔ)上通過(guò)與他人互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)、完成。輪滑愛(ài)好者通過(guò)展示自己的輪滑技巧這種互動(dòng)對(duì)其他人產(chǎn)生意義的改變，輪滑對(duì)受眾的意義中就有了展示自我的意義，會(huì)驅(qū)使受眾有更大的意愿加入輪滑運(yùn)動(dòng)。

3.4.3 人際關(guān)系需求

許多原本在不同背景下的人，可以通過(guò)輪滑這一符號(hào)產(chǎn)生互動(dòng)，這也是傳播者需要向受眾傳達(dá)的意義——結(jié)交摯友的平臺(tái)，通俗地說(shuō)，有共同的愛(ài)好就更容易產(chǎn)生話題，其中蘊(yùn)含的便是共同的背景更容易進(jìn)行互動(dòng)。

符號(hào)互動(dòng)主義者普遍認(rèn)為，參與者的觀點(diǎn)和同理心發(fā)展能力是符號(hào)互動(dòng)的關(guān)鍵主題［10，11］，所以在輪滑文化傳播者在向公眾傳播輪滑文化時(shí)，要思考的關(guān)鍵主題是如何讓原本對(duì)輪滑接觸不深的人產(chǎn)生和輪滑愛(ài)好者一樣的感情。這并不是要讓所有人都愛(ài)上玩輪滑，但有相當(dāng)一部分公眾可以被激發(fā)起對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)的欣賞感從而對(duì)輪滑文化有更深的感知，這也就是輪滑文化傳播的主體對(duì)象。

4 結(jié)論和建議

4.1 傳播符號(hào)新選擇

4.1.1 物理性符號(hào)：刷街

刷街即輪滑愛(ài)好者一起結(jié)伴在人行道上進(jìn)行輪滑活動(dòng)，沿途向?qū)喕\(yùn)動(dòng)感興趣的群眾宣傳輪滑運(yùn)動(dòng)，邀請(qǐng)新人的加入。這種娛樂(lè)性質(zhì)的活動(dòng)在許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上是不能達(dá)成的，一方面體現(xiàn)了輪滑運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地要求低，另一方面體現(xiàn)了輪滑運(yùn)動(dòng)的吸引力強(qiáng)，并且展現(xiàn)了輪滑運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)氛圍。

4.1.2 社會(huì)性符號(hào)：freestyle battle

輪滑賽事的符號(hào)選擇缺陷在上文已經(jīng)闡述，那么傳播者可以選取“freestyle battle”進(jìn)行相關(guān)文化的宣傳。這一符號(hào)是結(jié)合目前傳播的潮流趨勢(shì)進(jìn)行選擇，現(xiàn)在流行的說(shuō)唱文化中的即興battle并不是其獨(dú)有的，輪滑也可以freestyle，輪滑愛(ài)好者會(huì)選擇隨機(jī)播放一首歌曲搭配不同的輪滑動(dòng)作進(jìn)行互動(dòng)和比拼，這種符號(hào)為輪滑賦予了潮流、歡樂(lè)的色彩，帶動(dòng)互動(dòng)的氣氛。

4.1.3 抽象性符號(hào)：滑行的愉悅感

在采訪過(guò)程中，許多輪滑愛(ài)好者表示，對(duì)輪滑的熱愛(ài)，最本質(zhì)的是滑行所帶來(lái)的自然的快樂(lè)，但是對(duì)于許多非輪滑愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，背景不同，滑行的意義不同，滑行的快樂(lè)是很難通過(guò)傳播來(lái)感受的，所以傳播者可以選擇滑行的結(jié)果來(lái)傳播，“滑行的愉悅感”便成了關(guān)鍵的符號(hào)，大家不一定都體會(huì)過(guò)滑行但是“愉悅感”的感覺(jué)是大家所共有的，意義上便達(dá)成了共識(shí)。

4.2 互動(dòng)方式新方向

雖然體育文化不能僅僅依附于媒介上，但媒介體育文化，即以對(duì)體育信息篩選編輯后的信息為原始內(nèi)容，再通過(guò)圖、音、文等符號(hào)系統(tǒng)表征的體育形態(tài)，勢(shì)必是體育文化核心之一，依靠新媒體平臺(tái)是傳播輪滑文化的必然趨勢(shì)［12］。而具體措施上，借鑒滑板運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，可以選擇“跨領(lǐng)域意見(jiàn)領(lǐng)袖”的塑造。輪滑并非沒(méi)有自己的傳播渠道，但無(wú)論是公眾號(hào)還是小視頻，受眾總是輪滑愛(ài)好者群體自身，而對(duì)外輻射群體數(shù)量堪憂，這種情況是可以理解的，當(dāng)公眾不參與輪滑時(shí)，與參與輪滑的人相比，輪滑文化背景已經(jīng)產(chǎn)生了差異。例如，某日常生活分享領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖表示，最近對(duì)輪滑很感興趣，并向公眾分享輪滑的快樂(lè)，那么對(duì)其受眾就會(huì)產(chǎn)生一種吸引力，從而容易產(chǎn)生如該意見(jiàn)領(lǐng)袖一樣嘗試輪滑運(yùn)動(dòng)獲得快樂(lè)的沖動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

該文通過(guò)從符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)輪滑文化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析和討論，從輪滑鞋、輪滑賽事和酷炫的感覺(jué)3個(gè)方面闡釋調(diào)研結(jié)果，從非輪滑愛(ài)好者對(duì)于輪滑運(yùn)動(dòng)的3個(gè)需求出發(fā)，總結(jié)出刷街、freestyle battle 和滑行的愉悅感3 個(gè)符合非輪滑愛(ài)好者需求的符號(hào)，并提出了通過(guò)新媒體平臺(tái)打造跨領(lǐng)域意見(jiàn)領(lǐng)袖的方式，希望可以增加嘗試輪滑運(yùn)動(dòng)的公眾，在此基礎(chǔ)上宣傳輪滑相關(guān)的文化內(nèi)涵。相信在傳播者的努力下，輪滑可以邁出自己的小圈子，被更多的公眾所接受，讓公眾產(chǎn)生意義的改變并加入到輪滑運(yùn)動(dòng)中。