文化資本理論視域下大學生文化自信培養(yǎng)探析

段傳鉻　陳珂

【摘要】 本文從法國當代思想家皮埃爾·布迪厄的文化資本理論研究大學生文化自信的培養(yǎng)，通過對其文化資本理論的闡釋，解析了文化資本與文化自信的邏輯關聯(lián)，認為從文化資本的視角培養(yǎng)大學生文化自信離不開營造有中國特色的文化場域，在文化資本形成并累積的各個環(huán)節(jié)中有意識地注入有中國特色的文化知識。

【關鍵詞】 文化資本理論;大學生;文化自信;培養(yǎng)

【中圖分類號】H35? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）46-0112-02

基金項目：湖南省教育廳科研項目“皮埃爾·布迪厄文化資本理論批評”（項目編號：20C0795）。

當今世界，各國深度互聯(lián)，文化也在這種深度互聯(lián)與交錯中呈多樣化與復雜化發(fā)展態(tài)勢?；趯χ袊幕J同的文化自信的培養(yǎng)是文化多樣性與復雜性語境中的一項艱巨任務。大學生是我國接受高等教育的群體，在堅守中國特色社會主義道路、弘揚民族文化、復興中華民族方面肩負著重要使命。皮埃爾·布迪厄是法國當代最具國際影響力的思想家，堅持以文化為社會的主要關注形式來推動社會學的研究?！拔幕Y本”這一概念基于馬克思資本理論提出，引導我們重新理解文化。本文將通過對文化資本理論的闡釋，揭示文化資本與文化自信的關系，從文化資本理論的視角解析大學生文化自信的培養(yǎng)。

一、布迪厄文化資本理論

布迪厄認為資本是勞動積累，并將資本分為經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。文化資本作為一種無形的資本，是一種象征性資本，以教育制度、學歷體系作為其保障。“文化資本可被理解為不同社會群體中意識形式的定性差異（階級分類而不是階級本身）;即，將慣習作為意識的專業(yè)化（‘培養(yǎng)’）和對某些技術的掌握，且所掌握的技術獲得認可”[1]。由此，文化資本與階層有關，階層差異通過教養(yǎng)、能力、文憑、生活品位等表現(xiàn)，階層的“區(qū)隔”又會通過文化消費進一步加劇，布迪厄的《區(qū)隔》一書對此進行了論述。個體的成長與發(fā)展均在一定的文化環(huán)境下進行，文化環(huán)境既有社會的文化積淀和文化氛圍，也有通過教育確保文化獲得和認可的制度與體系，在布迪厄的理論體系中他用“場域”對此進行描述，認為文化資本是在“場域——慣習——資本”的模式中形成。個體在文化場域通過對文化資源的排他性占有，通過學習、教育與考核等方式，獲得知識或技能，并最終獲取社會所承認的學歷學位，成為擁有文化資本的主體。布迪厄認為“慣習”是“社會主體（無論是個人、團體或機構）的財產(chǎn)，其含有結構化了的和正在形成、系統(tǒng)有序的結構?！?[2]“慣習”由主體的過去和現(xiàn)在的環(huán)境所結構化，它包含了主體的知識理論、道德人格、綜合能力、習慣品質(zhì)、社會實踐五方面，它們相互作用與影響，形成有序結構，比如家庭教育等就對主體慣習的培養(yǎng)有重要作用。慣習還是在不斷形成又變化的結構，會不斷塑造主體的現(xiàn)在，并影響其未來。文化資本理論將割裂的文化與經(jīng)濟結合，為文化自信的培養(yǎng)提供了新視角。

二、文化資本與文化自信之關聯(lián)

基于文化，文化資本與文化自信構成了關聯(lián)。從文化資本理論來看，文化資本的積累強調(diào)了在文化場域中知識技能的學習，獲取社會所認可的學歷文憑，以尋求社會對其文化資本所表征的文化身份的認可。對文化身份的認可，于個人則表現(xiàn)為其知識文化水平，文化品位等，于作為整體的中華民族，則表現(xiàn)為本民族的文化旨趣與文化特色。文化資本還以文化產(chǎn)品為其外化形式。隨著我國物質(zhì)文明地不斷進步，大眾對文化品位與文化旨趣的追求將不斷提升，對文化產(chǎn)品的需求及對外交流勢必增多。主體既可通過文化產(chǎn)品習得文化，增加文化資本，又可成為文化產(chǎn)品的設計者、使用者和傳播者，是文化資本實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換和外化的過程。探尋、總結有中國特色的文化資本的累積過程中的邏輯與文化發(fā)展規(guī)律，將有利于文化自信的培養(yǎng)。

文化自信即“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”[3]民族性是文化自信最顯著特征。我國文化自信的培養(yǎng)要堅持中國特色，堅持馬克思主義理論指導。培養(yǎng)和提升個體對本民族的文化自信，需在文化資本的場域、慣習上下功夫。一可營造更具有本民族特性的文化氛圍，如宣揚倡導具有本民族傳統(tǒng)的活動、節(jié)日，傳播具有本民族和核心價值觀的節(jié)目，銷售、推廣具有民族特色的文化產(chǎn)品，讓受眾感受民族傳統(tǒng)與精神。二要在主體積累、獲取文化資本的過程中，注入更多的符合社會主義核心價值觀，具有本民族特性又能弘揚民族精神的知識，使用具有民族特色的文化產(chǎn)品。這些文化知識既包括了中華民族的傳統(tǒng)文化知識，也包括我國優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化和當代文化知識。如此，從文化資本的視角看，文化自信的培養(yǎng)離不開在文化資本形成和累積的各個環(huán)節(jié)中有意識地注入有中國特色的文化知識，營造中國特色的文化場域。培養(yǎng)對中華文化的自信就是具有中國特色的文化資本的形成與累積過程。

三、夯實文化資本，培養(yǎng)大學生文化自信

大學是學生學習文化知識與技能的關鍵時期，也是世界觀、價值觀與人生觀逐漸成形的重要階段。大學生作為我國受過高等教育的人群，在未來建設祖國、繼承傳統(tǒng)文化、交流與傳播中國文化上都承擔著義不容辭的責任。因此在新時代培養(yǎng)大學生的文化自信，是事關國家發(fā)展的大事。在國家政策引導下，尤其是十八大提出將立德樹人作為教育的根本任務后，雖然大學教育從各方面在不斷聚焦中國文化本身，但西方文化仍將在較長時間里持續(xù)產(chǎn)生影響。因此只有進一步且持續(xù)地在具有中國特色的文化資本的形成與累積上下功夫，才能持續(xù)助推培養(yǎng)大學生的文化自信。根據(jù)以上文化資本與文化自信的關聯(lián)，引入文化資本理論視角研究大學生文化自信的培養(yǎng)，拓寬了我們培養(yǎng)大學生文化自信的思路?？傮w上，從布迪厄“場域——慣習——資本”的模式中，在場域上營造更濃郁的中國文化氛圍，慣習上注入中國傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀革命文化等，將有利于助推大學生有中國特色的文化資本的累積。

除社會在大環(huán)境上營造良好的中國文化氛圍外，在學校場域，學校應根據(jù)國家立德樹人的教育根本任務，形成相關助推中國文化的措施，積極舉辦有關中國文化的活動，讓更多大學生參與到活動中，了解、理解中國文化，提升對中國文化的自信和對中華文化身份的認同。也應鼓勵學生參加社會上舉辦的有關中國文化的活動與競賽，將大學中累積的有關中國的文化資本應用于實踐，這也是布迪厄所指出的文化資本中的社會實踐一環(huán)，通過實踐夯實主體的文化資本，“文化自信的底氣不在于文化本身，而在于社會實踐的檢驗?！盵4]

在學校的課程設置、課程設計等知識理論的傳授層面，應在人才培養(yǎng)目標允許的框架內(nèi)，導入更多能培養(yǎng)大學生中國文化自信的文化資源，增加中國文化的知識理論。形成更豐富更聯(lián)系實際的有中國特色的文化資源，在文化內(nèi)容的選取上需要反復斟酌、比較與思考。這些文化資源不僅應有中國傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀革命文化，還應有當代優(yōu)秀文化，在與時俱進中使中國當代文化與傳統(tǒng)文化有更好的銜接與溝通，不至于導致知識理論與實現(xiàn)脫節(jié)的情況。這也在課程教材的選取與編制上提出了新的要求，那種重西輕中的教材應該根據(jù)國家對人才的培養(yǎng)目標與需求予以修改，融入更多具有中國特色、中國文化的知識理論。而作為知識理論傳授者的教師也應充分認識到培養(yǎng)大學生文化自信的重要性，在教學理念上進行調(diào)整，與國家的人才戰(zhàn)略和文化戰(zhàn)略對接，通過知識選取、課堂設計增進學生對中國文化與傳統(tǒng)的興趣與了解，以提升其對中華文化的認同與文化自信。

文化資本中的知識理論為大學生道德人格、習慣品質(zhì)的養(yǎng)成提供了理論指導與知識積淀。中國文化，尤其是傳統(tǒng)文化中有關個人道德人格、習慣品質(zhì)的修養(yǎng)的論述不在少數(shù)，我國的優(yōu)秀革命文化則對馬克思主義理想信念、人在逆境中的格局與為人處世、民族大義等品格塑造也有積極的啟示。這些內(nèi)容的導入，將有效地引導大學生三觀的形成，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)與文化價值，提升其道德修養(yǎng);也將強化大學生對中華民族、國家文化的信念，堅定其馬克思主義理想信念與中國特色的社會主義文化的信念，堅定其持續(xù)走有中國特色的社會主義道路的信念，并將對他們的人生選擇產(chǎn)生積極的影響;也將有助于提升大學生的中華民族精神和民族文化認同，增進他們對西方不良文化的辨識與判斷，在對外文化交流上宣傳與弘揚中國文化，對西方不良文化的入侵形成自覺的抵制?？梢哉f，“‘文化資本’是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生教育效果最直觀的體現(xiàn)”[5]。

四、結語

在東西方文化大博弈時代，大學生文化自信之不足將影響其對中華民族的文化身份認同，影響中華民族優(yōu)秀文化的傳承與弘揚，影響中華民族的偉大復興。因此培養(yǎng)大學生的文化自信迫在眉睫。從文化資本的視域下看大學生文化自信的培養(yǎng)，就是要營造濃厚的中國文化場域，提升和完善大學生中國特色的文化資本生成的教育體系與環(huán)境，從知識理論、道德人格、綜合能力、習慣品質(zhì)、社會實踐等組成慣習的要素中注入更多中國優(yōu)秀文化的相關理論與內(nèi)容，在引導大學生有中國特色的文化資本累積的自覺性的基礎上，在實踐中不斷夯實大學生的文化資本。

參考文獻：

[1]Robert Moore， “‘Capital’ in Pierre Bourdieu” Key Concepts[M].Michael Grenfell ed. Stocksfield：Acumen，2008.

[2]Bourdieu， P. In Other Words： Essays Towards a Reflexive Sociology[M]. M. Adamson （trans.）. Cambridge： Polity，1994.

[3]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考[J].紅旗文稿，2010，（16）：

4.

[4]沈江平.文化自信構建的四重底蘊[J].東南學術，2020，（3）：62.

[5]朱偉，寸凱寧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生素質(zhì)拓展培養(yǎng)路徑研究[J].人文天下，2019，（5）：29.

作者簡介：

段傳鉻，男，湖南科技大學外國語學院教師，碩士，主要從事文化、翻譯、英語教育研究。

陳珂，女，漢族，湖南湘潭人，湘潭雨湖區(qū)九華和平科大小學教師，研究方向：文化方向。