論兒童詩(shī)的童心浪漫主義

摘 要：兒童詩(shī)有兒童趣味，貼近兒童心理并能激發(fā)兒童的想象力。近代中外兒童詩(shī)人們以童心浪漫主義為基調(diào)，用水晶般清澈的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)了純真的兒童世界，創(chuàng)作了以善為本、突出兒童視角、講究?jī)和槿ぬ攸c(diǎn)的作品。本文通過對(duì)其中一些代表性作品的分析，在探討童心浪漫主義這個(gè)童詩(shī)創(chuàng)作核心要素及其表現(xiàn)手法的同時(shí)，希望能為今天我們幼師生的童詩(shī)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：兒童詩(shī)，童心浪漫主義，表現(xiàn)手法

引言

什么是兒童詩(shī)？各專家說法不一。方衛(wèi)平在《幼兒文學(xué)教程》中的定義是：“兒童詩(shī)是以詩(shī)的形式來表現(xiàn)兒童周圍的世界、兒童的生活內(nèi)容、情感體驗(yàn)等的文體?！弊T旭東認(rèn)為：“兒童詩(shī)是以兒童的視角去審視生活，關(guān)注兒童的內(nèi)心世界，使用適合兒童接受的語(yǔ)言表現(xiàn)兒童的精神世界，使兒童內(nèi)心引起情感共鳴的兒童文學(xué)?！眱和?shī)也是詩(shī)，它必須具有詩(shī)的本質(zhì)，所不同的是它要求詩(shī)人從兒童出發(fā)，從兒童的視角去捕捉、揭示生活中蘊(yùn)含詩(shī)意的事物，并且以切合兒童的純真口吻、符合兒童心理狀態(tài)的想象、富于兒童情趣地表現(xiàn)出來，是充滿“童心”的詩(shī)歌。丘科夫斯基說：“教育者應(yīng)該利用年幼的孩子們?cè)谏钪械倪@一‘詩(shī)的階段’。不要忘記，在這個(gè)階段，詩(shī)歌作用于兒童的思考和感情，成為強(qiáng)有力的一種教育手段。不用贅言，詩(shī)歌能幫助孩子感知周圍的世界，有效地促進(jìn)孩子語(yǔ)言的形成?！眱和?shī)是兒童打開語(yǔ)言啟蒙學(xué)習(xí)的大門，它以通俗的白話文寫作，擺脫了古典詩(shī)詞嚴(yán)整的格律束縛，能自由無(wú)拘地表達(dá)作者的思想感情，理解“童心浪漫主義”能幫助我們更好地解讀和創(chuàng)作兒童詩(shī)。

一、童心浪漫主義及其思想核心

按照字典上的解釋，“童心”本指人類幼兒時(shí)期所具有的原始的心性，也就是純真無(wú)邪的心境。法國(guó)思想家盧梭的劃時(shí)代著作《愛彌兒》堪稱是兒童的福音書，其中明確指出兒童是與成人完全不同的獨(dú)自存在和自然人的教育思想，這是兒童觀的巨大變革；李贄的“童心說”早于盧梭近兩百年，超出童年范圍使用“童心”，明代李贄在“童心說”中寫道：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！睆?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是自然真情。其所言‘童心’亦為自然之性，亦即人世間五顏六色的自然人性”。雖然他是從“童心”出發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀展開激烈批判，卻在無(wú)意中完成了對(duì)于中國(guó)古代兒童觀的一次翻轉(zhuǎn)。

日本于1868年進(jìn)行了聞名世界的明治維新運(yùn)動(dòng)，與此同時(shí)誕生了近代意義上的“兒童文學(xué)”，明治時(shí)期是日本兒童文學(xué)的萌芽時(shí)期。維新運(yùn)動(dòng)過后，日本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了巨大的變化，之后的大正時(shí)期（1912—1926）是短暫而相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，是一個(gè)以民主化為中心，提倡變革的時(shí)期。兒童文學(xué)創(chuàng)作在這一時(shí)期也呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其中最具藝術(shù)價(jià)值和影響力的是作家鈴木三重吉發(fā)起的“紅鳥運(yùn)動(dòng)”，《紅鳥》是他于1918年7月創(chuàng)辦的兒童文學(xué)雜志，創(chuàng)辦伊始就以“童心浪漫主義”為口號(hào)，并以此為主要陣地，發(fā)起了具有劃時(shí)代意義的新日本兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這本雜志不但確立了童詩(shī)、童謠的地位，也極大地推動(dòng)了它們的發(fā)展，在“紅鳥運(yùn)動(dòng)”中涌現(xiàn)了一大批作家，他們都主張“童心”主義，有被譽(yù)為“童話之父”的小川未明，他“最早將童心作為文藝?yán)砟畈⒏吨T文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐”。有著名的童詩(shī)童謠作家北原白秋、日本民謠童謠詩(shī)人野口雨情等等。正如鈴木三重吉在著名公開信《創(chuàng)作童話及童謠的最初的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》中寫到的“為孩子們著想的、創(chuàng)造出在藝術(shù)上具有真正價(jià)值的醇美的童話和童謠的運(yùn)動(dòng)”，他闡明了自己的文學(xué)主張，那就是一切以兒童為中心，兒童文學(xué)作家必須為孩子們著想。北原白秋認(rèn)為，童心即孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)——“思無(wú)邪”，是“以善為本，熱愛自然，展示個(gè)性，講究童趣”，“多方面、藝術(shù)地表現(xiàn)兒童的心靈情感”。這時(shí)期的兒童文學(xué)以“童心主義”為基調(diào)，為日本今后的兒童文學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

在中國(guó)，“兒童文學(xué)”這一名稱，始于五四時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是思想解放的時(shí)代，是魯迅所說的“收納新潮，脫離舊套”的時(shí)候?！皟和桥c成人完全不同的人”這一“發(fā)現(xiàn)”終于得到了思想界、文化界和教育界的普遍重視，魯迅、胡適、冰心等人紛紛發(fā)表文章，呼吁人們改變傳統(tǒng)“兒童觀”。美國(guó)教育家杜威提出“兒童本位論”，并于1919年來華講學(xué)時(shí)系統(tǒng)闡述，這一理論極大地影響了五四時(shí)期中國(guó)教育界和兒童文學(xué)領(lǐng)域，“以不可阻擋的凌厲之勢(shì)，沖擊著統(tǒng)治了中國(guó)幾千年的以‘父為子綱’為核心的傳統(tǒng)兒童觀”，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)要“以兒童為中心、兒童為主體”“迎合兒童心理”?；诖耍袊?guó)的兒童詩(shī)作家們開始大膽嘗試，不再?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)中應(yīng)表現(xiàn)出來某種進(jìn)步的思想意義，而是將充滿童心的想象與美麗的大自然相結(jié)合，“用大自然的美來陶冶兒童的心靈情操，用童心的浪漫來塑造發(fā)展兒童的個(gè)性”。

綜上，童心浪漫主義理論主要是針對(duì)童詩(shī)、童謠，是把美麗的大自然作為取材的源頭，與現(xiàn)實(shí)生活中兒童的心理特征結(jié)合起來，加以藝術(shù)地改造，用超現(xiàn)實(shí)的浪漫想象來揭示兒童的單純、善良、情趣、個(gè)性。詩(shī)歌所描述的事和物，均取材于兒童熟悉的日常生活，以充滿創(chuàng)意的想象，引導(dǎo)兒童觀察生活，并從一個(gè)新奇的角度思考人生。在詩(shī)作里，這些屬于童年的小趣味、小意境、小哲理，就連成年人讀起來都覺得別有一番滋味。

二、兒童詩(shī)中童心浪漫主義的表現(xiàn)

（一）生動(dòng)可感的現(xiàn)實(shí)生活

著名兒童詩(shī)人金波說：“結(jié)合兒童的實(shí)際生活，選取可觀、可感的形象去表現(xiàn)兒童的內(nèi)心世界，這是兒童詩(shī)的重要課題。”絕大多數(shù)現(xiàn)代兒童詩(shī)寫作，并不需要詩(shī)人特別關(guān)注社會(huì)生活中的那些復(fù)雜而深刻的大事件、大問題、大道理，只需要詩(shī)人能夠貼近兒童熟悉的日常生活，悉心觀察兒童在日常生活中的言談舉止。兒童詩(shī)善于表現(xiàn)兒童的內(nèi)心世界，從詩(shī)中能真切地讀出孩子們的喜怒哀樂，讀出他們對(duì)自然萬(wàn)物的驚奇、對(duì)親情友情的抒發(fā)、對(duì)微小事物的觀察、對(duì)大千世界的疑問……這種童心的表現(xiàn)是和選材密不可分的，緊密結(jié)合兒童的實(shí)際生活才能寫出富有童心的詩(shī)歌。

林煥章《穿黃毛衣的小雞》：

陽(yáng)光剛照到庭院的一角，/一群穿著黃毛衣的小雞/都鉆出媽媽的懷抱，/跳到媽媽的身上；/歪著頭，好奇地看著/那晃動(dòng)的陽(yáng)光。

從這首詩(shī)中我們可以看到一個(gè)活潑可愛的幼兒蹲在墻角看小雞的樣子，詩(shī)人總是從幼兒感到親近的生活中去捕捉那些可以入詩(shī)的形象作描寫。

《都是他不好》：

風(fēng)是個(gè)壞孩子，/不肯讀書，只愛搗蛋。/我在燈下看書，/他就趁我不注意，/來敲敲我的窗戶；/當(dāng)我抬頭往外看，/他馬上就溜走了。

這首詩(shī)選取兒童日常讀書的場(chǎng)景，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)活潑可愛、不專心讀書的兒童形象，讓人讀來不禁微微一笑，兒童也能從詩(shī)中找到共鳴。

（二）口語(yǔ)式的兒童視角

童心浪漫主義作品的內(nèi)容以兒童視角從多方面反映他們對(duì)大自然的觀察、對(duì)美的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與理解，并且用白話、口語(yǔ)寫作，讀起來親切、舒服。

影子在前/影子在后/影子常常跟著我/就像一條小黑狗/影子在左/影子在右/影子常常陪著我/它是我的好朋友。

這首詩(shī)是林煥章在接幼兒園兒子放學(xué)時(shí)，和兒子一起做影子的游戲而整理創(chuàng)作的一首小詩(shī)，是他創(chuàng)作初期的一個(gè)作品，他的早期很多作品都是在觀察兒女和與孩子們做游戲中受到啟發(fā)而創(chuàng)作的。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，淺顯生動(dòng)的詩(shī)性語(yǔ)言非但無(wú)損深刻主題的表達(dá)，反而更容易被接受和理解，讓孩子們?cè)凇巴嬖?shī)”中“玩心情”。

兒童詩(shī)的形象可觀可感、具體鮮明，借助幼兒聽得見聲音、看得見色彩的形象真切地展露能打動(dòng)他們的思想情感。從幼兒感到親近的生活中捕捉那些可以入詩(shī)的形象并作動(dòng)態(tài)的描摹，使之成為一種具有強(qiáng)烈動(dòng)感的形象。

圣野《歡迎小雨點(diǎn)》：

來一點(diǎn)，/不要太少。/來一點(diǎn)，/不要太多。/來一點(diǎn)，/小苗們撐著傘等。/來一點(diǎn)，/荷葉鉆出水面來等。/小水塘笑了，/一點(diǎn)一個(gè)小笑渦。/小野菊笑了，/一點(diǎn)敬一個(gè)禮。

這首詩(shī)一直以來深受小朋友們的喜愛，小雨點(diǎn)的可愛就在于它的“不多”和“不少”，來一點(diǎn)，來一點(diǎn)，滋潤(rùn)著大地和萬(wàn)物，詩(shī)中描寫了兒童日常生活中的景物，小禾苗、荷葉、小水塘、小野菊姿態(tài)各異，形象鮮明可愛，適合兒童閱讀。

樊發(fā)稼《小雨點(diǎn)》：

小雨點(diǎn)，/你真勇敢！/從那么高的天上跳下來，/一點(diǎn)兒也不疼嗎？

這首詩(shī)用簡(jiǎn)白如話的口語(yǔ)句式，表現(xiàn)兒童對(duì)自然的思考，更像是兒童發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)白，在兒童眼中，小雨點(diǎn)也是有生命的。

日本詩(shī)人野口雨情《四胡同的狗》：

一胡同的孩子/跑啊跑啊，跑回家。/二胡同的孩子/哭啊哭啊，逃回家。/四胡同的狗啊，/四腿常常身高大。/站在三胡同的路口處，/它的眼睛朝著這邊眨！

這樣的生活場(chǎng)景也許大人們不會(huì)關(guān)心，卻是孩子們心中的波瀾，以孩子的視角捕捉生活中的情趣。

（二）充滿童趣的藝術(shù)想象

兒童詩(shī)的童心浪漫主義與想象密不可分，不論是詩(shī)人的創(chuàng)作還是兒童的接受，都離不開旺盛而靈動(dòng)的想象，正是由于想象，詩(shī)人形象而生動(dòng)地呈現(xiàn)了兒童視野和心靈中五彩繽紛的詩(shī)意世界，以自由無(wú)拘的想象建構(gòu)了兒童詩(shī)獨(dú)特的審美世界。

霧來了，彌漫了/整個(gè)山間。/還來不及脫下鞋子，/他們就成群結(jié)隊(duì)，投入谷底/睡著了。/第二天，才三四點(diǎn)鐘/他們又和我們一樣——/踢亂了一床床的/又潮又濕的舊棉被/一翻身，就走了。

《若蘭山莊的霧》通過充滿童心的想象將大自然的美與兒童的情感美交相輝映，升華為詩(shī)歌的意境美，在這樣的優(yōu)美意境中能喚起兒童對(duì)美好事物的感受。

通過新穎獨(dú)特的想象，創(chuàng)造出飽含兒童情趣的優(yōu)美意境是兒童詩(shī)的突出特點(diǎn)。兒童正處于想象力旺盛發(fā)展的時(shí)期，兒童詩(shī)表現(xiàn)的是兒童特有的想象，通過比喻、夸張、擬人等表現(xiàn)手法表現(xiàn)童趣、童心。

林煥章《妹妹的紅雨鞋》：

妹妹的紅雨鞋，/是新買的。/下雨天，/她最喜歡穿著？/到屋外去游戲，/我喜歡躲在屋子里，/隔著玻璃窗看它們？/游來游去，/像魚缸里的一對(duì)？/紅金魚。？

林煥章先生的《妹妹的紅雨鞋》寫的是下雨天，妹妹穿著紅色的雨鞋在屋外玩耍的情景，這首詩(shī)的神來之筆就在于將“紅雨鞋”和“紅金魚”聯(lián)系在了一起，這種別出心裁的比喻充滿了兒童式的藝術(shù)想象，在兒童眼中，一切事物都是有生命的，這樣的想象符合兒童的心理。

劉得慶《大雁》：

大雁排著隊(duì)，/飛向南天。/是去旅游嗎？/去看外婆嗎？/不，它們是去那里/駝回春天。

這首詩(shī)從兒童的心理出發(fā)，通過兩個(gè)稚拙的想象性的問句，表現(xiàn)兒童的純真、質(zhì)樸，最后一句“駝回春天”是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，巧妙地將自然景和兒童情結(jié)合在一起，用充滿童心的浪漫主義想象勾勒情景交融的圖畫，產(chǎn)生了打動(dòng)人心的藝術(shù)力量。

（三）純真稚拙的詩(shī)歌深情

詩(shī)是一種抒情的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)就強(qiáng)調(diào)“詩(shī)緣情”，要發(fā)乎內(nèi)心的情感，“寫詩(shī)作文，須以‘情’動(dòng)人。如果缺乏真情，只知炫耀辭藻，那種虛情假意的文章不過是一堆毫無(wú)生命力的文辭而已”。兒童詩(shī)也是詩(shī)，所以情感是兒童詩(shī)的生命和靈魂，兒童詩(shī)最能表現(xiàn)兒童心靈的情思，孩子的感情是豐富的，和成人不同，孩子們的情感表達(dá)更為直接、外露和充滿稚氣。

林良《落葉》：

落葉，/你別難過。/你雖然黃黃干干，/我永遠(yuǎn)記得你/嫩嫩綠綠的/樣子。

秋天，是悲傷的季節(jié)，樹葉也從綠色變成了枯黃，可孩子卻安慰枯葉永遠(yuǎn)記得它嫩綠的樣子，這里沒有過多的情感渲染，用最單純質(zhì)樸的孩子的語(yǔ)言表達(dá)他對(duì)樹葉生命盡頭的一種感受。

圣野《手套》：

一只手套不見/另一只手套哭了/不知藏在袋里好/還是戴在手上好/覺得/非常的清冷。

這里詩(shī)人寫了一只手套不見了，另一只手套的感受。它哭了，不知道如何是好，這是一種友情，是日常生活中兒童的真切感受，動(dòng)人心弦，充滿童真。

三、童心浪漫主義留給我們的思考

童心浪漫主義精神提倡用詩(shī)歌來揭示兒童的善良、個(gè)性和情趣，用超現(xiàn)實(shí)的浪漫想象啟發(fā)兒童在美的神奇的大自然里發(fā)現(xiàn)美、理解美，讓孩子從作品的詩(shī)情畫意中得到一份藝術(shù)的享受。在童心浪漫主義童詩(shī)作品中，我們讀到了孩子們的天真、稚嫩、好奇、質(zhì)樸。

在中國(guó)，詩(shī)歌的歷史悠久，兒童詩(shī)也是，但是在舊制度教育下的詩(shī)歌教育并未真正體現(xiàn)“童心”，中華人民共和國(guó)成立后，特別是五四時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批熱愛教育、熱愛兒童的詩(shī)人，他們致力于“童心”的改革與創(chuàng)新，創(chuàng)作了一大批表現(xiàn)孩子個(gè)性心理的作品，這些佳作陶冶了兒童的情操，升華了情感，也讓我們和孩子的心靠得更近。

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基金資助： 本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“高職院校幼兒文學(xué)審美教育研究”（2021SJA1959）；鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校“中外兒童文學(xué)研究與翻譯中心”階段性研究成果

作 者： 張麗麗，碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：兒童文學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com