新文科·新設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)新共同體”

韓榮，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，設(shè)計(jì)學(xué)博士后，碩士生導(dǎo)師，江蘇省學(xué)校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，江蘇省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。近5年來(lái)先后主持并參與國(guó)家社科項(xiàng)目、教育部人文一般項(xiàng)目、教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目、省文化廳研究項(xiàng)目、江蘇藝術(shù)基金、江蘇省教育廳教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、江蘇省高等教育教改研究課題等近30項(xiàng);累計(jì)發(fā)表教研類論文42篇，其中包括A&HCI、CSSCI、EI檢索論文及中文核心期刊論文;曾獲全國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雙年展最佳指導(dǎo)教師、環(huán)亞杯中日設(shè)計(jì)交流展優(yōu)秀指導(dǎo)教師、中國(guó)建筑藝術(shù)“青年設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)”最佳指導(dǎo)教師、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、江蘇省工業(yè)設(shè)計(jì)年度學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、全國(guó)省大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師、全國(guó)數(shù)字化藝術(shù)大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師、江蘇大學(xué)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、江蘇大學(xué)優(yōu)秀教師等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

韓榮教授認(rèn)為，設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)新共同體”推動(dòng)了設(shè)計(jì)新意義的生成，創(chuàng)造了一個(gè)合理的未來(lái)構(gòu)想圖像，引導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)科的變革和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。對(duì)此，以往的“設(shè)計(jì)即一種解決問(wèn)題的活動(dòng)”的問(wèn)題觀念已不再適用于快速發(fā)展的社會(huì)需求。因此，設(shè)計(jì)學(xué)科范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的創(chuàng)新活動(dòng)，重新思考設(shè)計(jì)的根本與支點(diǎn)。從新技術(shù)的被動(dòng)感知者變?yōu)樗纬蛇^(guò)程中的參與者，引領(lǐng)技術(shù)的原始創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的新發(fā)展?！靶略O(shè)計(jì)”需要在對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等社會(huì)要素深刻理解的基礎(chǔ)之上主動(dòng)設(shè)問(wèn)，跨越不同領(lǐng)域去識(shí)別問(wèn)題，尋找應(yīng)用的場(chǎng)景，定義設(shè)計(jì)的作用，實(shí)現(xiàn)未來(lái)構(gòu)想，進(jìn)而不斷擴(kuò)大設(shè)計(jì)創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值，探索適應(yīng)未來(lái)的新的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)是謀劃與實(shí)施并行的“系統(tǒng)思考”。作為參與者，秉承“物我感通”的同時(shí)，還需更多的“物我共進(jìn)”。面對(duì)信息聚集、維度變遷，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的界說(shuō)考量是文化生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)新的踐行，我們肩負(fù)著對(duì)地方文化資源的共享、支配、傳承的重責(zé)，更負(fù)有國(guó)家文化同構(gòu)引領(lǐng)與優(yōu)勢(shì)富集的使命。

思維優(yōu)先立場(chǎng)下的資源儲(chǔ)備，是新文科設(shè)計(jì)的一個(gè)首要特點(diǎn)。這一問(wèn)題必然涉及倫理導(dǎo)則，既有合乎時(shí)下社會(huì)需求，更有形塑主流意識(shí)形態(tài)（圖1）。所以，規(guī)范與創(chuàng)新帶來(lái)的“微擾”是共榮共生的機(jī)制，而非矛盾兩立。

一、“自語(yǔ)境化”：新設(shè)計(jì)是符號(hào)話語(yǔ)體系的建設(shè)者

新文科理念率先由美國(guó)Hiram College提出，旨在重組傳統(tǒng)文化體系、實(shí)現(xiàn)文理交叉，強(qiáng)調(diào)把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、歷史等文科課程中，從而實(shí)現(xiàn)綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)平臺(tái)。2019年，國(guó)家聯(lián)合啟動(dòng)《“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0》，明確提出全面推進(jìn)新文科建設(shè)，切實(shí)提升高等教育服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成長(zhǎng)品格。

“新文科”已然自成社會(huì)語(yǔ)境，不同學(xué)科對(duì)此加以思辨、討論、探究。所謂“新”，體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是對(duì)“人”主體性的關(guān)注和思考;二是打破壁壘，鼓勵(lì)形成全局性的合力;三是新的學(xué)科價(jià)值模式與教育方式的推行。設(shè)計(jì)學(xué)科作為以“本源”為孔道，知識(shí)共通性與邊界模糊性的學(xué)科，在新文科建設(shè)中起到了關(guān)鍵的紐帶作用。面對(duì)新興語(yǔ)境與浪潮，設(shè)計(jì)學(xué)科早已開(kāi)展了從“學(xué)科優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)向“課程優(yōu)勢(shì)”的工作。然而，新文科視角下的設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)難點(diǎn)，不僅在于內(nèi)容與方法的革新，更在于如何揭示并正視，正、負(fù)、潛、顯存在狀態(tài)的“意識(shí)流”對(duì)新設(shè)計(jì)的語(yǔ)境影響，如何改變從注重表象到聚焦原委的“視角幅度”問(wèn)題。故當(dāng)下，我們極其有必要思考在新的語(yǔ)境下如何識(shí)變、應(yīng)變，如何從格局上突圍限制性因素的困囿。

廣義上，設(shè)計(jì)是人類文明進(jìn)程中，主體能動(dòng)性認(rèn)知世界、感性表達(dá)的產(chǎn)物。其中最直觀的表現(xiàn)形式就是“符號(hào)”。在千百年的空間變遷與重構(gòu)過(guò)程中，文化與藝術(shù)的踐行形成了有秩序的、有組織的行為規(guī)律、思維觀念，這是人文社會(huì)科學(xué)共同具備的基礎(chǔ)知識(shí)體系。上述廣義的出發(fā)點(diǎn)，揭示了原本就存在的社會(huì)性“知識(shí)共同體”，設(shè)計(jì)學(xué)科屬于此共同體。因此，新文科所倡導(dǎo)的觀念，并非是摒棄舊有，建立新的學(xué)科體系，而是去肯定、去強(qiáng)調(diào)既有的、全局的“知識(shí)共同體”。我們也應(yīng)致力于將設(shè)計(jì)力量的“培根”與“鑄魂”置放其中，以有熱情、有溫度的眼光持守初心回歸。所以，新文科·新設(shè)計(jì)中“寫意”與“定義”的辯證關(guān)系似乎成為了話語(yǔ)體系淬煉的拐點(diǎn)，關(guān)乎陣地與隊(duì)伍的自我研判和守正創(chuàng)新。

狹義上，符號(hào)是一種主體對(duì)意義的建構(gòu)和賦予，在設(shè)計(jì)學(xué)科的框架下，設(shè)計(jì)符號(hào)包含了設(shè)計(jì)的能指和所指?！澳苤浮笔欠?hào)的形式，“所指”是符號(hào)形式所指代的概念和含義。設(shè)計(jì)符號(hào)所指的意義雖然包括符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)涵和內(nèi)容，但還包括符號(hào)形式所指代和傳達(dá)的意義，而且設(shè)計(jì)理論在所指意義更側(cè)重后者，主要關(guān)注的是所指意義能指形式結(jié)合的完整符號(hào)，以及符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)主體通過(guò)對(duì)歷史與當(dāng)下的體驗(yàn)建構(gòu)起有意義的形式。這是一種從語(yǔ)境自覺(jué)到語(yǔ)境自省的過(guò)程。概言之，在新文科的框架下（圖2），設(shè)計(jì)學(xué)科的“學(xué)科間性”被放置在思潮的頂端，受到學(xué)界的重視。對(duì)“學(xué)科間性”的把握，以及對(duì)學(xué)科語(yǔ)境的自省是重構(gòu)設(shè)計(jì)符號(hào)體系的原初立場(chǎng)思辨。

二、“開(kāi)物成務(wù)”：新設(shè)計(jì)生態(tài)中的服務(wù)意識(shí)解讀

“知識(shí)共同體”的意識(shí)在設(shè)計(jì)學(xué)科的框架之中，是“對(duì)立因素”協(xié)同理性思考的自覺(jué)自省。新文科·新設(shè)計(jì)不斷倡導(dǎo)全維度、去壁壘的教學(xué)改革思路，為了避免失衡，我們重視合作與共鳴，加強(qiáng)與其他專業(yè)交叉融合，加強(qiáng)多元師資融入，加強(qiáng)資源的整合配置，核心目標(biāo)是優(yōu)配與優(yōu)培。面向新文科的設(shè)計(jì)學(xué)科，通過(guò)學(xué)科融合構(gòu)建起多領(lǐng)域的宏觀的認(rèn)識(shí)框架。運(yùn)用協(xié)同創(chuàng)新方法，一方面，設(shè)計(jì)專業(yè)本身具備的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力，為未來(lái)的生活模式提供了豐富的可能性。設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)造力賦予作品或產(chǎn)品以獨(dú)特的面貌，并形成了表達(dá)情感、觸發(fā)共鳴的設(shè)計(jì)形式審美，為用戶的未來(lái)生活創(chuàng)造了愉悅的體驗(yàn)。另一方面，學(xué)科融合視角下的設(shè)計(jì)，整合智能系統(tǒng)、交互設(shè)計(jì)的程序和方法，協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮出設(shè)計(jì)主體機(jī)能的更大優(yōu)勢(shì)，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換為一種服務(wù)服務(wù)。

新文科·新設(shè)計(jì)踐行中的“開(kāi)物成務(wù)”可以從如下兩個(gè)方面來(lái)理解。

一是設(shè)計(jì)學(xué)科社會(huì)職責(zé)的確立。觸發(fā)我們重新思考社會(huì)、職業(yè)、文化等諸多領(lǐng)域與設(shè)計(jì)構(gòu)建起的“栽培床”，時(shí)刻梳理出通暢的渠道，以備回饋社會(huì)、響應(yīng)需要、堅(jiān)守立場(chǎng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)科的論證性和論爭(zhēng)性，使其自然而然地融入進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程管理中去，在人文與科學(xué)的對(duì)話中扮演著“心流催化劑”的角色。資本邏輯與符號(hào)邏輯使得這種催化功用進(jìn)一步放大，要求新文科·新設(shè)計(jì)站在更現(xiàn)實(shí)、更未來(lái)的角度去審視“知識(shí)共同體”與服務(wù)意識(shí)、服務(wù)能力相對(duì)應(yīng)的理念領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域究竟何在。

江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院將社會(huì)性職責(zé)的構(gòu)建為一種從生態(tài)視角“開(kāi)物”，以鄉(xiāng)村價(jià)值傳承“成務(wù)” 圍繞“創(chuàng)新發(fā)展、文化自信、創(chuàng)設(shè)美好生活”的目標(biāo)，以設(shè)計(jì)賦能“新農(nóng)業(yè)、新鄉(xiāng)村”為宗旨，探討多維空間中“人—產(chǎn)品”“人—環(huán)境”“人—文化”之間的關(guān)系，服務(wù)地方政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打造學(xué)科特色。

1.在一般常規(guī)空間中，重點(diǎn)探討“人—產(chǎn)品”的關(guān)系，形成鄉(xiāng)村語(yǔ)境與設(shè)計(jì)的生態(tài)底蘊(yùn)，圍繞“生產(chǎn)、生活”形成設(shè)計(jì)主題。面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化、信息化、智能化的發(fā)展需求，圍繞“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智能裝備”輸出系列產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果（圖3）。面向新鄉(xiāng)村建設(shè)快速發(fā)展現(xiàn)狀，研究生活方式的轉(zhuǎn)變，開(kāi)展“新鄉(xiāng)村生活方式優(yōu)化”體驗(yàn)設(shè)計(jì)與服務(wù)設(shè)計(jì)，圍繞飲食、休閑、娛樂(lè)等形成設(shè)計(jì)成果（圖4）。在動(dòng)畫專業(yè)聚焦“IP賦能”農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑，助力鄉(xiāng)村振興與扶貧攻堅(jiān)事業(yè)發(fā)展。輸出了梨大人的IP形象（圖5），結(jié)合揚(yáng)州地方特色景點(diǎn)、在植入產(chǎn)品形象的同時(shí)進(jìn)行內(nèi)容傳播，主打地域牌，地域自豪感，引起地方文化共鳴，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性傳播。學(xué)院堅(jiān)持全球視野與本土關(guān)懷相結(jié)合的多維路徑，立足長(zhǎng)三角區(qū)域構(gòu)建重塑鄉(xiāng)村活力及鄉(xiāng)村價(jià)值發(fā)展與傳承是本主題的重要特征，得到了廣泛報(bào)道，其中以該主題參加“2021世界工業(yè)合計(jì)大會(huì)”活動(dòng)得到央視新聞聯(lián)播的報(bào)道（圖6）。

2.在鄉(xiāng)村生活空間中，重點(diǎn)探討“人—環(huán)境”的關(guān)系，以促進(jìn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、人與自然和諧共生為宗旨，形成“鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃”設(shè)計(jì)主題（圖7）。

3.在動(dòng)態(tài)文化空間中，重點(diǎn)探討“人—文化”的關(guān)系，以文化服務(wù)、文化傳承促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，形成文化“保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)化”設(shè)計(jì)主題（圖8）。

藝術(shù)學(xué)院“鄉(xiāng)村融創(chuàng)”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將設(shè)計(jì)立意面向蘇南精美鄉(xiāng)村的功能建筑設(shè)計(jì)，從新鮮的視角帶來(lái)更多的創(chuàng)新方案，提升人們的參與感、責(zé)任感、認(rèn)同感與歸屬感。將情感化設(shè)計(jì)和評(píng)判性探究、縝密的創(chuàng)意塑造出民眾對(duì)鄉(xiāng)村文化凝聚力的理解與共鳴。

多個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持秉承以“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)、智力下鄉(xiāng)、創(chuàng)意下鄉(xiāng)”，以促進(jìn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、人與自然和諧共生為宗旨，面向國(guó)際視野，吸收先進(jìn)理念， 堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)工程機(jī)械裝備的發(fā)展為使命，圍繞“三農(nóng)”中的鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村IP、鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品包裝等涉農(nóng)問(wèn)題展開(kāi)理論研究和項(xiàng)目實(shí)踐（圖9、10）。例如疫情期間所舉辦的“鄉(xiāng)村樣本國(guó)際整合研創(chuàng)”暑期學(xué)校，立足地方特色，充分利用地域文化優(yōu)質(zhì)資源，從村落規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀及功能建筑設(shè)計(jì)、公共服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)、特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)特色手工藝、社區(qū)協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制設(shè)計(jì)等角度出發(fā)，基于學(xué)習(xí)的先進(jìn)知識(shí)與理念，大膽設(shè)想、小心求證，積極探索重塑鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)質(zhì)量的高質(zhì)量發(fā)展的思路、方案、方法，研究探索鄉(xiāng)村社區(qū)設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐模式，為特色田園與鄉(xiāng)村振興的建設(shè)提供理論支撐、實(shí)踐依據(jù)。

二是設(shè)計(jì)學(xué)科思辨引擎的建設(shè)。如果說(shuō)社會(huì)職責(zé)是一種“主張”，那么思辨引擎則要求設(shè)計(jì)學(xué)科在交聯(lián)和統(tǒng)籌中聚合能源，大膽憑借虛構(gòu)的方式思辨未來(lái)，勇敢忽略保值、求利和激進(jìn)的設(shè)計(jì)，管理精神熵、信息熵，合理“降熵”，以“高認(rèn)知共情傳播”為孔道，從本源、本位二元?jiǎng)澐值皆黾颖玖x、本質(zhì)的“四本”組塊機(jī)制，梳理服務(wù)對(duì)象多元信息和主要思潮，構(gòu)建受眾在思辨設(shè)計(jì)中的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全球化知識(shí)學(xué)說(shuō)與民族文化身份的高度認(rèn)同。

面對(duì)學(xué)科改革與體系重構(gòu)，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院依托“在地文化”，形成思辨軌跡，通過(guò)重構(gòu)變革課程集群、多維貫穿項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)，著力打造本地化設(shè)計(jì)演練平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐雙輔翼，彰顯學(xué)有所專和學(xué)能致用的雙輪動(dòng)，鍛造創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)謀劃的雙引擎。在培養(yǎng)目標(biāo)的建設(shè)上，從基本能力層面培養(yǎng)轉(zhuǎn)向跨越能力體系培養(yǎng)，從專業(yè)縱向發(fā)展轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)交叉發(fā)展，從教研成果固化轉(zhuǎn)向創(chuàng)新共同體締結(jié)，依托博物館、民藝館、行業(yè)協(xié)會(huì)各類單位合作建立校地協(xié)同的互為格局，完成多家企事業(yè)的委托設(shè)計(jì)項(xiàng)目（圖11）。在加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量保障體系建設(shè)方面，完成以“OBE”導(dǎo)向的培養(yǎng)計(jì)劃和課程大綱架構(gòu)，構(gòu)建“五制并舉”的教學(xué)質(zhì)量閉環(huán)控制系統(tǒng)，創(chuàng)立“三方評(píng)價(jià)”的反饋與持續(xù)改進(jìn)機(jī)制。學(xué)科思辨的建設(shè)能夠系統(tǒng)解答設(shè)計(jì)人員如何基于整個(gè)問(wèn)題框架洞察一組解決方案框架，從而向集成的、多遠(yuǎn)觀點(diǎn)的解決方案邁進(jìn)。

學(xué)院在課程體系建設(shè)中進(jìn)行過(guò)多次改革，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目創(chuàng)新之處在于引導(dǎo)師生學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)科學(xué)人文元素與現(xiàn)代信息社會(huì)元素的融合與碰撞，運(yùn)用多維、多渠道的設(shè)計(jì)手法，打造具有本土性且高辨識(shí)度的地域文化品牌，提高地域文化軟性競(jìng)爭(zhēng)力。

團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作集中體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、傳統(tǒng)文化的傳播，主要包括對(duì)疫情設(shè)計(jì)的再思考、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的傳播（圖12）、地方非遺的動(dòng)效設(shè)計(jì)（圖13）、社區(qū)服務(wù)中心的品牌優(yōu)化設(shè)計(jì)，基本實(shí)現(xiàn)對(duì)在地文化和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作依托校企合作、校地合作等模式，尤其在傳統(tǒng)老字號(hào)更新上形成系列研究成果，對(duì)其品牌形象（圖14）、包裝設(shè)計(jì)（圖15）、店面更新進(jìn)行了綜合設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果和落地轉(zhuǎn)換的雙重優(yōu)化。

設(shè)計(jì)學(xué)科的社會(huì)職責(zé)和思辨框架共同構(gòu)成了新文科·新設(shè)計(jì)視角下的學(xué)科構(gòu)建觀點(diǎn)。二者的明確進(jìn)一步解釋了、澄清了設(shè)計(jì)的邊界、價(jià)值和目標(biāo)，以及評(píng)估解決方案的標(biāo)準(zhǔn)。上述新理念、新方法旨在促生具有服務(wù)意識(shí)的設(shè)計(jì)教育特性，以期構(gòu)建包括技術(shù)、文化底蘊(yùn)、社會(huì)映像，再到設(shè)計(jì)的外延等跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨國(guó)界的開(kāi)闊的設(shè)計(jì)視野和靈活的設(shè)計(jì)思維方式的轉(zhuǎn)變。新文科視角下的設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)當(dāng)構(gòu)建全維度的服務(wù)意識(shí)（圖16），從意義框架開(kāi)展演繹和歸納。

三、“事理凝合”：新設(shè)計(jì)與時(shí)代價(jià)值共生

設(shè)計(jì)行為與思考中，線性與非線性軌跡的認(rèn)同是對(duì)思維模式的一種回望和反問(wèn)。其中，線性思維模式的代價(jià)是不自主地將設(shè)計(jì)事件定義為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部件。設(shè)計(jì)事件中的“凝和力量”往往是共同意識(shí)升華過(guò)程中的深度認(rèn)可，需要更強(qiáng)的合作意識(shí)、進(jìn)步意識(shí)和互動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)。學(xué)科知識(shí)本沒(méi)有界限劃分，只是由于認(rèn)知手段與觀念的限制，而采用界限劃分的方式，形成了線性與非線性的認(rèn)同建議，從而對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類。實(shí)際上，線性與非線性的認(rèn)同軌跡相互交錯(cuò)，為更深入、具體地研究不同體系內(nèi)的組成，將其層次化劃分為專深的學(xué)科概念做好了全鏈路準(zhǔn)備。

新文科·新設(shè)計(jì)緊扣新時(shí)代要求，兼顧時(shí)代新要求。高品質(zhì)業(yè)態(tài)發(fā)展更需要科技革命，尊重設(shè)計(jì)教育規(guī)律和活動(dòng)規(guī)律，遵循文科自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，必須通過(guò)共同體的聚力注入能源、提供輔翼。共同體的最大價(jià)值在于意識(shí)共同，思想共同所體現(xiàn)的“集體智慧”。時(shí)代價(jià)值中新設(shè)計(jì)正在運(yùn)籌有目標(biāo)地廢止和創(chuàng)建，例如全面廢止利益至上、品質(zhì)低廉等以后代生存為代價(jià)的“透支類設(shè)計(jì)”，創(chuàng)建更帶有未來(lái)思考的，更具有品質(zhì)預(yù)期保障的“傳承類設(shè)計(jì)”。因此，在新文科知識(shí)體系下，可傳播的知識(shí)構(gòu)建是以主動(dòng)性、創(chuàng)新性、融通性思維為主導(dǎo)，順應(yīng)智能融創(chuàng)趨勢(shì)，將學(xué)科研究的視角置于人文與社會(huì)的發(fā)展上，從整體、全局的視角來(lái)審視學(xué)科知識(shí)體系，將這個(gè)時(shí)代所賦予人類社會(huì)的所有資源共享、互滲、多元。

在地文化創(chuàng)新與創(chuàng)作是對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)中“共生性問(wèn)題”的詮釋（圖17-18）。文化創(chuàng)意類產(chǎn)品是互文性極強(qiáng)的物質(zhì)載體，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同方面的藝術(shù)解讀。文化基因才是新文科設(shè)計(jì)的重要元素，可以協(xié)同依托帶有極大情懷的實(shí)際訓(xùn)練項(xiàng)目著重培養(yǎng)學(xué)生傳承意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)。

除了認(rèn)同模式，新設(shè)計(jì)與時(shí)代價(jià)值共生“根本問(wèn)題”與“支點(diǎn)問(wèn)題”也關(guān)乎基因“元”、空間“體”、話語(yǔ)“權(quán)”的作用比例。物聯(lián)、虛擬、數(shù)據(jù)在技術(shù)體系支配下不斷產(chǎn)生突破性成果，催生出新理論、新模式、新方法，同時(shí)也帶來(lái)了新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新思考。這引發(fā)“人”與“物”之間關(guān)系發(fā)生根本性地變革。新時(shí)代設(shè)計(jì)基因“元”可被理解為“ 情感方程式”的組成單元，是屬性、類別、邊界，是帶有符號(hào)化體系特點(diǎn)的元素辨析研究，是以身度物、同類相感、中和之美的要素所在?？臻g“體”則是新設(shè)計(jì)的行為與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)時(shí)序關(guān)聯(lián)為架構(gòu)的理論創(chuàng)新，時(shí)空?qǐng)鲇驅(qū)φ占耙貐f(xié)同，解決設(shè)計(jì)研究中的間斷和偏差。話語(yǔ)“權(quán)”可被認(rèn)定為新設(shè)計(jì)體系的方法創(chuàng)新、模式創(chuàng)新。綜合“元”、“體”、“ 權(quán)”固化的是聚焦社會(huì)發(fā)展中立足當(dāng)下與鏈接未來(lái)的互為（圖19）。所以新設(shè)計(jì)中的適應(yīng)性設(shè)計(jì)不是終極要求，只是起點(diǎn)要求。在時(shí)代進(jìn)步感召之下，更為迫切的需求是在“知識(shí)共同體”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新共同體”的主動(dòng)建制。

共同體是一種“共享”理解的方法評(píng)估，其目的是創(chuàng)造一個(gè)合理的形象，將設(shè)計(jì)創(chuàng)建的內(nèi)容多樣化和合理化，從而為決策制定和設(shè)計(jì)過(guò)程的指導(dǎo)提供背景。共同體做為一種創(chuàng)建相關(guān)問(wèn)題，在學(xué)科建設(shè)中有著重要價(jià)值和目標(biāo)。共同體框架是一個(gè)使設(shè)計(jì)能夠視事物為意義的構(gòu)建過(guò)程，從而創(chuàng)造特定的對(duì)象世界。在共同體的框架下，設(shè)計(jì)能夠通過(guò)意義對(duì)話揭示協(xié)作創(chuàng)新、意義創(chuàng)建和協(xié)商框架?！皠?chuàng)新共同體”能夠讓我們更好地理解給定解決方案背后的設(shè)計(jì)演繹和意義。

江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院秉承立足地方，深耕文化，在“創(chuàng)新共同體”機(jī)制下始終以傳播中國(guó)故事作為己任，用科學(xué)的態(tài)度，藝術(shù)的路徑匯集力量，做好地方文化、國(guó)家文化形象的構(gòu)建服務(wù)。關(guān)注的是中國(guó)文化在國(guó)際格局中的角色扮演方式與方法，所以，共同體意識(shí)的重要性一覽無(wú)遺。設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)新共同體”推動(dòng)了設(shè)計(jì)新意義的生成，創(chuàng)造了一個(gè)合理的未來(lái)構(gòu)想圖像，引導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)科的變革和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。對(duì)此，以往的“設(shè)計(jì)即一種解決問(wèn)題的活動(dòng)”的問(wèn)題觀念已不再適用于快速發(fā)展的社會(huì)需求。因此，設(shè)計(jì)學(xué)科范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的創(chuàng)新活動(dòng)，重新思考設(shè)計(jì)的根本與支點(diǎn)。從新技術(shù)的被動(dòng)感知者變?yōu)樗纬蛇^(guò)程中的參與者，引領(lǐng)技術(shù)的原始創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的新發(fā)展?！靶略O(shè)計(jì)”需要在對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等社會(huì)要素深刻理解的基礎(chǔ)之上主動(dòng)設(shè)問(wèn)，跨越不同領(lǐng)域去識(shí)別問(wèn)題，尋找應(yīng)用的場(chǎng)景，定義設(shè)計(jì)的作用，實(shí)現(xiàn)未來(lái)構(gòu)想，進(jìn)而不斷擴(kuò)大設(shè)計(jì)創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值，探索適應(yīng)未來(lái)的新的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)。