生態(tài)文明教育融入高校思政課程的教學(xué)策略探索

趙秀麗 孫學(xué)華

摘? 要：十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，清醒認(rèn)識到生態(tài)文明時(shí)代不能延續(xù)工業(yè)文明時(shí)代的思維，首次將生態(tài)文明建設(shè)作為千年大計(jì)。將生態(tài)文明教育融入高校思政課程中能夠豐富高校思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮高校生態(tài)育人功能，提高高校思政課程的實(shí)效性。研究以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，論述了生態(tài)文明教育融入高校思政課程的價(jià)值，分析了當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，提出了一系列創(chuàng)新的建議和對策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;生態(tài)文明建設(shè);高校思政課程;習(xí)近平生態(tài)文明思想

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）44-0050-03

基金項(xiàng)目：本文系河北省高等教育學(xué)會高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“生態(tài)文明視角下生態(tài)文化教育融入高校思想政治教育教學(xué)體系研究與探索”（課題編號：GJXH2019-149）階段性研究成果。

作者簡介：趙秀麗（1978—），女，碩士，河北師范大學(xué)匯華學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育;孫學(xué)華（1977—），女，學(xué)士，河北師范大學(xué)匯華學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育、心理健康教育等。

2021年全球極端天氣頻發(fā)再一次給人類敲響了警鐘，也驗(yàn)證了習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理性和十八大以來生態(tài)文明建設(shè)的正確性。改革開放以來，我國創(chuàng)造了前無古人的經(jīng)濟(jì)奇跡，但工業(yè)文明思維也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題，環(huán)境惡化、污染嚴(yán)重、資源短缺、全球變暖等問題讓人類社會面臨前所未有的困境[1]。盡管十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)卓有成就，但是長期以來粗放發(fā)展模式造成生態(tài)文明建設(shè)底子薄、任務(wù)重，仍需要開展長期艱苦卓越的攻堅(jiān)戰(zhàn)?！?018中國生態(tài)環(huán)境公報(bào)》顯示，我國有超過64%以上的地級市及以上級別城市空氣質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。大學(xué)生是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的主體力量，因此必須要改變“人類中心主義”價(jià)值觀，充分利用大學(xué)生群體的影響力，將生態(tài)文明教育融入高校思政課程當(dāng)中。讓大學(xué)生深刻理解生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，樹立健康文明科學(xué)的生態(tài)觀，形成生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀并且落實(shí)為切實(shí)的環(huán)境保護(hù)行動。同時(shí)，高校還需拓展思政課程的廣度和深度，提升課程的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)知行合一，推動高校思政課程實(shí)現(xiàn)新的突破。

一、 生態(tài)文明教育融入高校思政課程的價(jià)值

（一）發(fā)揮思政課程主渠道作用

生態(tài)文明建設(shè)，觀念先行，大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文明建設(shè)成本的關(guān)鍵。思政課程是高校生態(tài)文明教育的重要載體，也是生態(tài)文明教育的主途徑。思政課程中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)教育資源，其完整的課程體系和框架給生態(tài)文明教育提供了系統(tǒng)的支持和基本的價(jià)值指引，如思政課程中的生命教育能夠讓大學(xué)生自覺愛護(hù)小動物。思政課程致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義接班人，更好地貫徹黨的方針和習(xí)近平總書記的精神，通過大學(xué)生群體影響全民生態(tài)觀，超越資本主義時(shí)代的工業(yè)文明，建立中國特色社會主義的生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)的根本是化育人心[2]，思政課程是價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑，能夠堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，在建立社會主義信仰的同時(shí)養(yǎng)成生態(tài)文明觀，將無意識破壞轉(zhuǎn)為有意識保護(hù)。通過思政課程能夠讓大學(xué)生將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)使命，形成根深蒂固的價(jià)值觀。

（二）深化思政課程的改革

首先，豐富思政課程內(nèi)容，為思政課程引入新鮮血液，與時(shí)事政策、熱點(diǎn)問題、學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，提升思政課程的趣味性。結(jié)合生活化內(nèi)容和實(shí)用生態(tài)知識技能，改變過去課程理論枯燥、學(xué)生被動學(xué)習(xí)和教學(xué)內(nèi)容狹窄的狀況。其次，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，建立以實(shí)踐為主、理論為輔的教學(xué)體系。讓大學(xué)生積極主動地投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，在思政課程中獲得生態(tài)體驗(yàn)，引發(fā)深度思考，改變過去思政學(xué)習(xí)中死記硬背、應(yīng)付期末考試的局面。第三，提高思政課程的實(shí)效性，從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，關(guān)注我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，讓思政教學(xué)更有針對性。與時(shí)俱進(jìn)，明確新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)任務(wù)，減少教育內(nèi)容的說教成分，以生態(tài)文明教育為切入點(diǎn)，將思想、觀念、道德作為解決實(shí)際問題的工具。

（三）實(shí)現(xiàn)生態(tài)育人功能

生態(tài)環(huán)境惡化會導(dǎo)致文明的毀滅，著名的兩河流域蘇美爾文明和巴比倫文明的毀滅皆源于此。人類歷史上最古老的蘇美爾文明，發(fā)明了文字、車輪和城市，卻毀滅于土地鹽堿化。通過思政課程全面培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)知識、意識和行為，建立學(xué)生憂患意識，才能從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化趨勢。同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識和節(jié)約意識，遏制享樂主義、功利主義和過度消費(fèi)的觀念，養(yǎng)成綠色生活的方式，厲行節(jié)儉，加強(qiáng)生態(tài)知識儲備，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)。通過推動思政課程的改革，在高校思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)融入生態(tài)育人的教學(xué)內(nèi)容，培育學(xué)生參與生態(tài)建設(shè)的行動能力。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程的問題

（一）傳統(tǒng)思政教學(xué)應(yīng)試化

當(dāng)前高校思政教學(xué)普遍缺乏創(chuàng)新，沒有與時(shí)俱進(jìn)，教材理論性太強(qiáng)，純粹理論教授內(nèi)容較多，應(yīng)試教育氣息仍然較為嚴(yán)重。思想政治教育不是一成不變的，但是很多教師在教學(xué)中仍然用工業(yè)時(shí)代的理論教條僵化地套用生態(tài)文明時(shí)代的新變化，沒有抓住創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在教學(xué)中，缺乏社會支持和家庭合作，輔導(dǎo)員等群體也沒有積極參與其中，單純依賴任課教師的理論授課?？傮w來說，目前思政教學(xué)存在教學(xué)模式單一，理論枯燥，教學(xué)內(nèi)容主要是政策解讀和理論闡述，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合度不夠、生動性差，缺乏具有趣味性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的問題。

（二）實(shí)踐教學(xué)體系尚未建立

教學(xué)受到場所限制較多，理論教學(xué)仍然占主導(dǎo)地位，缺乏日常實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)，“知而不行”，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)環(huán)保的自律性和責(zé)任感差。實(shí)踐活動流于形式，高校組織的生態(tài)文明教育主題活動較少，而且以講座類為主，參與性和趣味性不強(qiáng)。一般只是在世界地球日、植樹節(jié)等節(jié)點(diǎn)開展一些宣傳類活動，且沒有形成常態(tài)化實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。生態(tài)文明教育的技能性、實(shí)踐性和應(yīng)用性都相對不足，同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)的課程不成體系，缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)置與師資配備[3]。

（三）人類中心主義觀念影響

受到工業(yè)革命以來西方錯誤思潮的影響，一些大學(xué)生盲目地認(rèn)為人類是“上帝的選民”，人類的權(quán)利高于一切，以物質(zhì)追求為最終目的，最終導(dǎo)致享樂主義，人的本體退化，勞動被異化。這些大學(xué)生在人生觀上關(guān)注經(jīng)濟(jì)上的得失而對生態(tài)漠然，生態(tài)文明建設(shè)的主人翁意識較差。這種生活態(tài)度反映在社會生活中就是經(jīng)濟(jì)利益最大化，崇尚拜金主義，追求個(gè)人享樂和物質(zhì)享受，害怕吃苦，犧牲精神較差，不愿意承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。

三、生態(tài)文明教育融入高校思政課程的建議與對策

（一）在思政教學(xué)中全面落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)和行動指南，為生態(tài)文明教育融入到思政課程中提供了重要的理論指導(dǎo)[4]。在高校思政課程中要全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，以習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)建生態(tài)文明立體知識體系，開發(fā)生態(tài)文明教育的系統(tǒng)教材，在教材中將習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明的論述作為教育的主體內(nèi)容。圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)建課程，簡化理論教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)可主要圍繞以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）堅(jiān)持人與自然和諧共生，認(rèn)識到自然是生存之源，發(fā)展之本，將人與自然視為生命共同體，改變過去人類征服自然、戰(zhàn)勝自然的對立觀念。（2）強(qiáng)化“山水林田湖草是生命共同體”的觀念[5]，在樹立生態(tài)文明大局觀的同時(shí)，從保護(hù)校園的一草一木做起，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的和諧統(tǒng)一。（3）認(rèn)識到綠水青山就是金山銀山，“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題”[6]。該論斷深刻揭示了自然資源和經(jīng)濟(jì)財(cái)富之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下必須要打破過去的工業(yè)文明階段發(fā)展思維，建立創(chuàng)新的綠色發(fā)展理念。（4）良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，在生態(tài)文明建設(shè)中實(shí)現(xiàn)共同富裕。認(rèn)識到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。（5）要通過最嚴(yán)格的制度搭建生態(tài)文明。做好源頭保護(hù)，落實(shí)責(zé)任追究，持續(xù)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，讓大學(xué)生積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

（二）創(chuàng)新思政課程教育模式

完善思政課程體系設(shè)置，建立與課程思政相結(jié)合的大思政教學(xué)體系，在思政教學(xué)和各個(gè)專業(yè)課教學(xué)中融入生態(tài)文明教育，向?qū)I(yè)、文化、實(shí)踐、社會等各個(gè)方面拓展。各專業(yè)課和思政課同向而行，加強(qiáng)學(xué)科之間的融合，在環(huán)境、地理、工程學(xué)等方面時(shí)刻進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)、歷史等課程中融入綠色發(fā)展理念，將綠色發(fā)展理念納入日常教學(xué)體系之中。具體來說，可以在史學(xué)檔案類專業(yè)中納入人口與資源逆向發(fā)展關(guān)系、歷史上因?yàn)樯鷳B(tài)問題消失的文明古國等內(nèi)容;在汽車專業(yè)中加入碳中和、新能源利用等內(nèi)容;在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中加入綠水青山就是金山銀山的內(nèi)容，改變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一切以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的思維。創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)揮大學(xué)生的主體性，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教學(xué)中要改變傳統(tǒng)灌輸模式，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)和生活現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的問題意識。比如，教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo)，“社會文明的進(jìn)步奠定了生態(tài)文明的基礎(chǔ)[7]。同學(xué)們能夠舉出哪些十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的成就”。教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，采用線上教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、小組活動、任務(wù)教學(xué)等多種創(chuàng)新模式，以任務(wù)教學(xué)為例，教師可以給學(xué)生布置相關(guān)任務(wù)，比如寢室養(yǎng)一盆花，進(jìn)行一次低碳出行，利用廢舊材料進(jìn)行工業(yè)品制作等。

（三）建立實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)體系

思政課程從教學(xué)目標(biāo)到考核方式都要以實(shí)踐為導(dǎo)向，推動思想政治教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革，在生態(tài)文明教育中廣泛融入實(shí)踐教學(xué)模式。首先，要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)建立生態(tài)文明價(jià)值觀。廣泛開展線上教育，教學(xué)中大量采用圖片、視頻、紀(jì)錄片等生動的資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。比如在霧霾治理方面直接給學(xué)生展示煙肺的圖片，讓學(xué)生認(rèn)識到霧霾的危害。其次，在思政課程中融入生態(tài)文明知識，比如，聯(lián)系最新的政策和時(shí)事，讓學(xué)生了解全球氣候變化的原理，了解污染的危害，積極響應(yīng)垃圾分類、碳中和等戰(zhàn)略。在生態(tài)文明知識傳播的過程中，要注意到知識的趣味性、實(shí)用性和前沿性，比如給學(xué)生展示太陽能光伏發(fā)電技術(shù)原理，光伏節(jié)能泵的作用等。第三，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明習(xí)慣。從生活小事做起，鼓勵大學(xué)生低碳出行，就餐時(shí)養(yǎng)成不剩飯不浪費(fèi)的習(xí)慣，購物時(shí)不使用塑料袋或者使用可降解塑料袋，使用節(jié)能家用電器，減少空調(diào)的使用。節(jié)約教室和寢室的電能，隨時(shí)關(guān)燈，不浪費(fèi)水資源。最后，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)活動常態(tài)化，和家庭教育相結(jié)合，讓大學(xué)生與其家庭互相影響，比如組織大學(xué)生進(jìn)行垃圾分類的宣傳活動、環(huán)保公益活動等。

四、結(jié)語

環(huán)境問題關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，任何一個(gè)環(huán)境因素都會引發(fā)經(jīng)濟(jì)問題、社會問題和健康問題。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和全人類的永續(xù)發(fā)展，要讓生態(tài)文明教育更好地融入到高校思政課程中，全面落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，創(chuàng)新思政課程教育模式，建立實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)體系，讓大學(xué)生將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)使命，形成根深蒂固的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的良性發(fā)展。

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（薦稿人：成曉曼，河北師范大學(xué)匯華學(xué)院副教授）