察微知著，與學(xué)生的心靈同頻共振

唐中云

摘要：經(jīng)歷了長期居家學(xué)習(xí)，在疫情防控常態(tài)化中生活的學(xué)生容易敏感、自我防備、自尊和自卑并存，如何更好地理解學(xué)生、實現(xiàn)師生有效溝通，顯得更為艱難。而唯有理解學(xué)生，才能鼓勵和幫助學(xué)生。理解學(xué)生的方法有很多，其中最有效的方法是“察微”，即通過觀察微小的點滴細(xì)節(jié)來“看見”學(xué)生的情緒變化、興趣愛好，察微而知著，從而實現(xiàn)和學(xué)生的心靈同頻共振。在理解的基礎(chǔ)上再去幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的困惑，會起到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：防疫常態(tài)化;師生溝通;心理特點

中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-2684（2021）35-0059-05

防疫常態(tài)化是指較長時期處于疫情防控的狀態(tài)。第一重含義與當(dāng)前防控疫情相關(guān)，是指即使持續(xù)零增長、住院病人清零，也并不意味著疫情結(jié)束;第二重含義與新冠病毒有關(guān)，是指新冠病毒可能會與人類長久相處， “常態(tài)化”地存在。我們目前面對的中學(xué)生是經(jīng)歷了在家上網(wǎng)課至少一個學(xué)期的學(xué)生，是在防疫常態(tài)化下生活的學(xué)生。這樣的學(xué)生明顯較以往更敏感、更自尊、更脆弱，更容易情緒失控。這是由于在上網(wǎng)課期間，外面各種疫情的信息撲面而來，大人都有些恐慌，何況處于青春期的學(xué)生。

此外，他們又具有青少年本身的心理特質(zhì)，是個矛盾體。他們兼具自尊和自卑的矛盾，獨立和依賴的矛盾，自律和自棄的矛盾，感性和理性的矛盾。作為成長中的個體，這些矛盾是在所難免的，給師生間的有效溝通帶來重重困難。一方面，防疫的常態(tài)化，學(xué)校要求教師要更好地理解學(xué)生，隨時把握學(xué)生的心理動向;另一方面，學(xué)生越來越敏感，防備心理越來越強(qiáng)，師生的相互理解和心靈溝通越來越困難。

在兩難的教育困境中，我們需要回歸教育的本質(zhì)。教育究竟是什么？ “教育就是傾聽學(xué)生的聲音”。教育就是要 “把自己變成學(xué)生，把學(xué)生變成自己”。教育要求教育者去和學(xué)生共情，把自己想象成他們，才會真正理解他們的想法。教育不是把學(xué)生變成我們的翻版，而是要讓每個學(xué)生都發(fā)出自己獨特的光。要實現(xiàn)這個目的，關(guān)鍵是理解學(xué)生。那么，如何才能真正理解學(xué)生呢？

要理解學(xué)生，首先要學(xué)會觀察他們。如同觀察四季的變化，我們每天去觀察一棵樹，葉子發(fā)芽了，繁茂了，泛黃了，凋零了，這就是葉子的四季。觀察開花，需要天天照看它，天天留意它，給它澆水、施肥、捉蟲等，然后我們才能靜待花開。因此，理解學(xué)生最重要的方法也是細(xì)微觀察，簡稱“察微”，通過對最細(xì)微處的觀察，“察微而知著”，了解學(xué)生的特質(zhì)，從而采取有針對性的辦法來和學(xué)生交流，實現(xiàn)和學(xué)生的同頻共振。

察微的前提首先是蹲下來，和學(xué)生一起去看他看到的世界，而不是高高在上;要保持心靈上的平等，尊重學(xué)生一切離奇的想法。其次，保持好奇的狀態(tài)，保持求證的姿態(tài)，這樣察微才有可能。最后，尊重微小，不因事小而不見，不因物小而不睹。在學(xué)生在意的小物件、小事上做文章，師生溝通才會真正有效果。

《禮記·學(xué)記》中說：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時;不陵節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！保旯?jié)：超越等級。孫：通“遜”，符合程序，循序漸進(jìn)。）歸納起來就是這四個字——“豫、時、遜、摩”。

“禁于未發(fā)之謂豫”指一件事情在沒有發(fā)生之前，你就能夠預(yù)見它，能夠讓它不再發(fā)生。這跟中國哲學(xué)里面“防患于未然”很像，也跟中醫(yī)里講的“治未病”一致?！爱?dāng)其可之謂時”意思是做這件事情的時機(jī)到了，這就叫及時?！安涣旯?jié)而施之謂孫”就是不去超越等級，按照事物的規(guī)律去實施教育，這叫“遜”，即實施教育要循序漸進(jìn)。之后再引導(dǎo)學(xué)生互相觀摩，互相欣賞，這就叫“摩”?！霸ァ薄皶r”“遜”“摩”正是察微的基本方法。除此之外，還有“析”和“聯(lián)”兩個方法?！拔觥?，即理性分析，借助對學(xué)生的觀察、心理分析，對學(xué)習(xí)痕跡進(jìn)行分析，從而更加理解學(xué)生;“聯(lián)”即聯(lián)系，把學(xué)生聯(lián)系起來，聯(lián)系到“偉大事物”旁邊來（“偉大事物”是美國教育家帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說的那些把師生召集到一起的形成師生教育共同體的知識、價值、理念等），聯(lián)系到老師的身邊來。

一、“豫”：預(yù)先研究學(xué)生的心理特點

（一）了解中學(xué)生的心理特點：“成長中的矛盾體”

“豫”不僅指知識方面，要預(yù)先備課，還包括預(yù)先了解學(xué)生的總體特點和個性特點。疫情防控常態(tài)化階段，中學(xué)生是“成長中的矛盾體”加“敏感、脆弱的易折體”的結(jié)合。

很多教師反映，現(xiàn)在的學(xué)生不知怎么了，很容易受刺激。有些事情在往常都不是事情，現(xiàn)在卻都可以成為刺激他們、導(dǎo)致他們情緒出問題的導(dǎo)火索，例如沒收手機(jī)、打電話聯(lián)系家長、要求穿校服等。除了社會壓力對校園的影響外，還有一個需要考慮的因素是，他們經(jīng)歷了一個多學(xué)期的居家學(xué)習(xí)時間。對于學(xué)生來說，這段時間經(jīng)歷了怎樣的心理困境，只有他們自己知道：恐懼無人傾訴，隱私無處可逃，放縱讓自己厭惡，親子矛盾無孔不入等。所以，對于現(xiàn)在的中學(xué)生，我們要更為小心地觀察，即察微，了解其敏感性和防備心理，減少不必要的刺激。

一個學(xué)生和媽媽吵架，他踢了媽媽，而媽媽生氣之下就去敲班主任的門（班主任住得比較近），學(xué)生跪在地上求媽媽：“媽媽我錯了。”于是媽媽沒有再敲班主任的門。第二天，學(xué)生和往常一樣上學(xué)，絲毫沒有一點家里發(fā)生矛盾的跡象，媽媽也極力掩飾。但是在學(xué)生那里，這件事情是發(fā)生了的，他時刻留意班主任是不是發(fā)現(xiàn)了他和母親的矛盾。在日常的交流中，也回避說這件事。因此，新時期下，教師和學(xué)生之間真正理解性的溝通變得更加困難，這是因為學(xué)生有敏感性和防備心理的特點。

每個人都是既屬于群體，又是富有個性的。要做到“豫”，首先要了解中學(xué)生的特點，我把它歸納為“成長中的矛盾體”。一位中學(xué)生，既是追求獨立的又是情感依賴的，既是追求理性的有時候又會意氣用事，既保持著高度自尊又容易自卑，既追求特立獨行又渴望集體的認(rèn)可，既初生牛犢不怕虎又謹(jǐn)小慎微，他既強(qiáng)烈自律有時候面對誘惑又難以自拔。在教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可能答應(yīng)你今天不玩手機(jī)，但是第二天就沒有做到。你可能會覺得很受傷，但當(dāng)你看到了他既強(qiáng)烈自律又面對誘惑難以自拔的特點，你就會發(fā)現(xiàn)，此時的他正需要教育的關(guān)懷和監(jiān)督，這樣就不會給他貼上“難以管教”的標(biāo)簽。

了解了這些特點，作為教師，當(dāng)我們置身于中學(xué)生群體當(dāng)中，就不會因?qū)ξ覀兊母星橥度雽W(xué)生不是特別在意而感到受傷;也不會因為他有時候特別理性，有時候又說出一兩句特別傷人的話，而感到受刺激。你會覺得他的看似不合常理的矛盾的表現(xiàn)，其實正是這個群體的共同特點。因此在教育實踐中，我們既要投入感情，和他們共情;又需要保持理性，調(diào)控好自己的情緒，同時教會他們冷靜、獨立、自律。

（二）共情：理解學(xué)生的“法寶”

理解學(xué)生的一個法寶就是“共情”。把你的熱情和對學(xué)生的了解結(jié)合起來的那個情才是“共情”，否則就是一廂情愿，而一廂情愿永遠(yuǎn)都是受傷的。一個對教育教學(xué)沒有熱情的教師是不可能存在的，因為每個教師當(dāng)初在選擇報考師范專業(yè)的時候，或者走進(jìn)學(xué)校去找工作的時候，都懷抱著一顆熱情的心。當(dāng)然，有一顆熱情的心并不意味著能把教育工作做好。我們看到在教師群體當(dāng)中的每個人，無一不是熱情而投入，但卻有很多教師帶著傷痕累累的心退休或者離開了教育崗位。所以，光有熱情是不夠的，還要學(xué)會“共情”，共情的基礎(chǔ)是察微得到的“共同事實”。

我在語文課上看到一個學(xué)生在畫超人。我拿了起來，一翻，整個本子畫的都是超人。我決定不用“沒收”這個詞，而用“收藏”這個詞。我說：“這個本子老師收藏了，你如果想要，就要復(fù)印件吧?！毕抡n了，學(xué)生表現(xiàn)出很不樂意的樣子，我于是好奇地向他請教畫里面的內(nèi)容、想法。我說：“你的理想是不是當(dāng)超人，以后幫助更多的人？”他說：“是的?！薄澳蔷鸵煤蒙险n，學(xué)更多的本領(lǐng)，實現(xiàn)自己的理想。老師來幫你實現(xiàn)好不好？我留下復(fù)印件收藏起來，如果你背下今天我講的這首詩歌，我就還給你原件?！彼吲d地回去了，當(dāng)天果真完成了背誦，拿走了原件。

在這件事情中，我很尊重學(xué)生的愛好，而且從這個小事情中看到了學(xué)生的理想，由此找到了我和學(xué)生的“共情點”，從而變“師生沖突”為“師生合作完成人生理想”。這一切都建立在我的體察微小并尊重微小的基礎(chǔ)上。

共情有時候不一定是師生之間的，也可以是生生共情達(dá)到理解的效果。

有一位六十多歲的老父親，老來得子，很寵愛孩子。這個孩子非常沉迷于游戲，經(jīng)常上著學(xué)就回家打游戲去了。據(jù)他說，他打游戲還能賺錢。有一天他還很嘲諷地看著我說：“老師，您讀了那么多年書才考上大學(xué)，畢業(yè)當(dāng)老師，一個月掙的錢還不如我一兩天晚上打游戲掙得多?！蔽曳磫枺骸澳軖昴敲炊喟?？那你給唐老師也掙點。”有一天他又回家打游戲去了，再也不愿來上課了。他父親來找我，這位老父親老淚縱橫，要給我下跪，讓我想辦法讓孩子讀完高中?？粗?，我也忍不住流淚了，我連忙扶起他，答應(yīng)試試來幫一幫他。我對他說：“您先回去，明天請您再來一趟，我有一封信送給小馬，您讓他看完信之后再做上不上學(xué)的決定?！?/p>

回到班里，我對學(xué)生們說：“你們的好朋友小馬，現(xiàn)在想在家打游戲，不上學(xué)了。我希望你們能用你們的聰明才智，寫封信把他勸回來。一定要考慮他是怎么想的，如何才能夠打動他。誰把他勸回來了，我就給誰打高分，而且請大家吃冰激凌?！睂W(xué)生們覺得這項語文作業(yè)非常有意思，洋洋灑灑地寫了好多。我覺得學(xué)生更懂學(xué)生，他們寫得肯定比我好，因為老師說的那些話，小馬聽得耳朵都長繭子了。我把學(xué)生們寫的信裝進(jìn)信封，交給了那位老父親。第二天早上，我很開心地看到，這個頹喪的沉迷游戲的小馬剪掉了長發(fā)，跟在老父親的身后，有點不好意思地跟我打招呼，然后背著書包，低著頭進(jìn)了教室。全體學(xué)生都為他熱烈鼓掌。

小馬重返教室上課，是生生間共情的力量。這源自我對小馬的察微，我發(fā)現(xiàn)他特別重情誼。在父親規(guī)勸無用的情況下，我的規(guī)勸也會很無力，所以，我轉(zhuǎn)而求助于他的伙伴們，于是小馬回來了。

二、“時”和“遜”：抓住時機(jī)，循序漸進(jìn)地施加影響

理解了學(xué)生之后，教師需要在“當(dāng)其可之謂時”，即在學(xué)生最合適的時候去“不陵節(jié)而施之”，循序漸進(jìn)地施加影響。

有時候我們要設(shè)計一個適當(dāng)?shù)那榫?有時候教育的情境當(dāng)中就有這樣合適的時機(jī)，我們要去把握;有時候設(shè)置的活動遇到了障礙，就要適時地進(jìn)行調(diào)整?！爱?dāng)其可之謂時”，“可”是教育育人的最佳時機(jī)，“可”提醒我們教書育人一定要學(xué)會適時調(diào)整，甚至不斷地調(diào)整，調(diào)到那個合適的“節(jié)點”。學(xué)生在學(xué)校有很多時間，從早上7：30到下午6：00放學(xué)，將近11個小時，不是每一天都是合適的時間，也不是每一小時都是合適的時間。當(dāng)他求助于老師的時候，當(dāng)他想改變而不能的時候，這個時機(jī)就來臨了。

有一天，美術(shù)老師給我打電話說：“你們班小張又搗亂了?！比缓笮埜抑v：“上課太無聊了，我和老師不過聊了一下學(xué)術(shù)問題而已。”我問他：“你為什么要處處和老師作對，來顯示自己的存在呢？”“我是害怕，我害怕自己太聽話就沒有存在的價值了?！薄澳且膊槐赜萌涡詠懋?dāng)個性啊，用才華當(dāng)標(biāo)簽才是最恰當(dāng)?shù)难健！薄拔乙郧安欢?，覺得自己渾身別扭，不那樣都不行?！薄肮?，長大了就好了?！敝?，我就開始觀察這個學(xué)生有什么才華，因為他用刺兒頭的方式來獲得老師的認(rèn)可和關(guān)注，如果不找到他真正值得關(guān)注的地方，他還會繼續(xù)搗亂。

經(jīng)過長期的細(xì)微觀察，我發(fā)現(xiàn)小張在課間總是抱著一個系列的哲學(xué)書看，那是商務(wù)印書館的一套譯文叢書，有《理想國》《形而上學(xué)》《論自殺》《純粹理性批判》等，而且他還喜歡抄這些書;他熱愛運(yùn)動，一到中午就去羽毛球館;他對寫作課充滿期待，經(jīng)常問我下堂課是不是要寫作文。我特別去了解了他的家庭情況，他出身知識分子家庭，父母對他期待很高;但他成績不好，不是很在意自己的成績。

做了這些調(diào)查之后，我開始對他進(jìn)行“重塑”。首先，我隆重邀請他在班會上做演講。他問我：“老師，我講什么呢？”我說：“你講柏拉圖吧，我看你經(jīng)常在讀?！彼荏@訝我知道他崇拜柏拉圖。他興奮地準(zhǔn)備演講稿，演講的PPT都是英文的，他講了美德的層次、國家的層次等，同學(xué)們崇拜的目光給了他極大的自信。其次，他喜歡寫作，我就單獨指導(dǎo)他寫作。他的每一篇作文都是我精心批改過的，他由此在寫作上爆發(fā)出了極高的熱情，我推薦他參加作文競賽，高一下學(xué)期他獲得了“語文報杯”國家級特等獎。

最后徹底讓他變得積極上進(jìn)、自強(qiáng)自律的是那個“特定的教育時機(jī)”的來臨：小張的姥姥生病了，他很痛苦，覺得自己沒有辦法幫助姥姥。他向我求助的時候，我內(nèi)心很感動，覺得他終于長大了。我建議他當(dāng)姥姥身邊的大人，管好自己的事情，然后想辦法讓姥姥變得積極起來。就這樣，在姥姥生病的時候，小張完成了從“刺兒頭”到“積極好學(xué)的學(xué)生”的蛻變。高三時，他順利地申請到了自己中意的大學(xué)，成為意大利某知名大學(xué)建筑系的一名學(xué)生。

這個案例告訴我們：我們不知道那個教育時機(jī)什么時候出現(xiàn)，但是只要一直在學(xué)生身邊察微，就會發(fā)現(xiàn)并抓住它，然后循序漸進(jìn)地促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變。

三、“摩”：引導(dǎo)學(xué)生在觀摹中互相肯定、互相欣賞

“摩”就是互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相欣賞。我們現(xiàn)在有各種技術(shù)手段，可以進(jìn)行“摩”?！澳Α敝筮€需要“相觀而善”。發(fā)現(xiàn)“善”之后，要去借鑒“善”，要做到“見賢思齊”。師生間、生生間的互相觀摩、互相欣賞、互相借鑒是極其重要的過程。

在“摩”的方面，我的做法是，通過發(fā)公眾號的方式來指導(dǎo)學(xué)生寫作。目前我的公眾號“國文偶悟”已經(jīng)推送了470多篇文章，學(xué)生的文章占到了四分之一，我自己寫的文章占到了四分之三，關(guān)注的人有3300多人。“摩”可以讓學(xué)生的文章被更多的人閱讀，這本身就是一種肯定。學(xué)生呂博涵在他的“《百年孤獨》讀后感”中畫了一個“孤獨”的圖示，非常新穎，我把這篇文章推送之后，閱讀量達(dá)到了875人次。呂博涵在受到大家的肯定后，寫作熱情高漲，成為一位寫作發(fā)燒友。黃逸菲的課堂習(xí)作“一碗有溫度的面”也有一千多的閱讀量。公眾號使學(xué)生們的文章被更多的讀者“看見”，這對他們來說無疑是一種巨大的鼓勵。

我還喜歡通過搞活動的方式來為學(xué)生們提供“互相觀摩”的舞臺。上學(xué)期線上講課期間，我組織了全年級的“紅樓夢小講堂”活動，我給每個班十分鐘的時間，選出《紅樓夢》講得好的人，讓他（她）來錄一段小視頻，內(nèi)容主要講人物分析，比如男孩系列、女孩系列，放在網(wǎng)課中給全年級觀看，引領(lǐng)大家閱讀《紅樓夢》，效果極好。我們還組織了《三國演義》趣味運(yùn)動會。趣味運(yùn)動會上，我們讓每個班級抽取《三國演義》中的某個情節(jié)，進(jìn)行入場式表演，這個環(huán)節(jié)新穎、有趣。此外還有現(xiàn)代詩歌比賽和小說大獎賽。我們?nèi)ツ暝诰€上進(jìn)行了“華辰杯首屆小說大獎賽”，比賽以“手機(jī)”為命題，全年級交了600多篇作品，最后匯集成一本書。在這個“摩”的過程中，學(xué)生們得到了肯定，寫作水平得到了提高。

我們還舉辦了“諸子百家融入現(xiàn)代生活”活動。在這個活動中，學(xué)生選擇某一家的思想，用現(xiàn)代的故事來演繹諸子哲學(xué)思想的用途。學(xué)生們?nèi)巳耸茄輪T，所有人都要進(jìn)入角色去闡釋對諸子思想的理解。這樣的觀摩活動，不僅提高了學(xué)生對諸子思想的興趣，還真正提升了學(xué)生的認(rèn)識水平，真正把學(xué)生由純粹的課堂的聆聽者變?yōu)檎n本劇的編劇和小小思想家，師生一起享受了一場諸子思想的盛宴，所獲良多。

四、“析”：啟動課堂觀察，解讀學(xué)生的心理需要

我們還可以啟動課堂的觀察、學(xué)習(xí)行為的心理分析，來幫助我們解讀學(xué)生的心理狀態(tài)，從而實現(xiàn)師生間的溝通和理解。作為語文教師，你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的隨筆、作文、詩歌甚至課堂的涂鴉都是他們情緒情感的流露。教師從細(xì)微處觀察，捕捉其中傳達(dá)的“心靈信息”，就可以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)他們的心理需要，然后去引導(dǎo)他們，幫助他們。

對學(xué)生的作品做心理分析是比較好的理解學(xué)生的途徑。在學(xué)生習(xí)作練筆中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的素材。

如某位高一學(xué)生的詩作《大地上的異鄉(xiāng)者》：

我仰望

無盡的夜空

沒有可摘的星辰

在茫茫的宇宙中

我是一顆小小的塵埃

黑暗中星塵太孤寂

流星劃過夜空

也無法實現(xiàn)我的幻夢

夜空中最亮的星

也不能指引我前行

天上沒有鵲橋

月上沒有寒宮

相會又如何

我是大地上的異鄉(xiāng)者

讀完這首詩，我體驗到一種非常強(qiáng)烈的孤獨感，感覺整個地球都拋棄了自己，為什么一個剛剛開學(xué)一個月的高一的孩子會這么孤獨？于是，課后我和該學(xué)生的母親聯(lián)系上了，了解到原來該學(xué)生與父親在報課外班一事上發(fā)生了劇烈的沖突。我說：“你要特別關(guān)注孩子啊。他感到不被理解不被接受，你們要尊重孩子的意見，和孩子多溝通?！?/p>

這首詩歌透露出來的孤獨感讓我捕捉到了，通過和孩子父母的溝通，順利化解了親子間的矛盾，從而避免了一場心理危機(jī)。

五、“聯(lián)”：借力“偉大事物”，構(gòu)建師生“生命共同體”

美國教育家帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中指出，我們的課堂是基于偉大事物將師生緊密相連的一個學(xué)習(xí)共同體。課堂的主體不是教師，也不是學(xué)生，而是我們共同認(rèn)識的那個對象。師生圍繞偉大事物展開各種活動，如同原始人圍坐在篝火旁邊舉行各種活動一樣。偉大事物就是那個篝火，它照亮師生，溫暖師生。

對這個共同體，帕克·帕爾默有幾句話講得非常好，他說：“我們邀請多元化進(jìn)入我們的共同體之內(nèi)，不是為了行政上正確，而是因為偉大事物各式各樣的奧秘需要多元的觀點?！蹦彻?jié)課上，我說：“莊子是在提醒我們每個人都是井底之蛙?！庇袀€學(xué)生站起來說：“老師，為什么我這個井口大的井底之蛙不能嘲笑你這個井口小的井底之蛙呢？”（這種挑戰(zhàn)在以前的課堂上是不可能出現(xiàn)的）我呼喚多元進(jìn)入課堂，不僅表示對我們不可知的世界，對我們身邊的經(jīng)典都要心存敬畏和永持謙卑，并且在這樣的課堂中，教師不再高高在上，師生平等對話，共同用謙卑的態(tài)度去認(rèn)識偉大事物，通過偉大事物去建立那個“共同體”，互相會意，互相成就。就如同舒婷《致橡樹》里說的：“根，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意。”

這個“偉大事物”可以是一部經(jīng)典的著作，可以是體育活動。在運(yùn)動會上，偉大事物就是運(yùn)動會的各種項目。作為教師，置身運(yùn)動會上，體會學(xué)生運(yùn)動員的各種喜樂，也進(jìn)入了學(xué)生的心靈。那四個百米接力隊員為了獲得冠軍進(jìn)行了一年的訓(xùn)練，那個3000米的選手就是要證明自己的耐力無敵等。置身在學(xué)生的故事中，我們也和學(xué)生進(jìn)行了一場共同的“心靈旅行”，對于旅行中的同伴，學(xué)生會敞開心扉，把他心底的故事告訴教師，教師也就擁有了打開學(xué)生心扉的“秘密鑰匙”。

經(jīng)歷過居家學(xué)習(xí)的學(xué)生更為敏感，心理上的防備也更強(qiáng)。對于教師來說，要走進(jìn)學(xué)生的心靈，過程更為艱難，考驗也會更多。但是只要潛下心來，運(yùn)用上述的察微方法，自會成為學(xué)生的知心人，從而去理解他們，幫助他們，促進(jìn)他們成長。

德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！倍菗u動的頻率、節(jié)奏和時機(jī)，是要靠教師敏銳的“察微”來完成的。

編輯/張國憲 終校/劉 芳