承續(xù)與變奏：楚辭題材現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作特色論略

角遠(yuǎn)靜

(中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

楚辭作為我國的文化瑰寶，經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不絕，直至現(xiàn)代仍以電影、電視、音樂、書法、繪畫、舞蹈等各種藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們眼前。同時(shí)，楚辭文化熱現(xiàn)象也受到了學(xué)界的關(guān)注，然而，目前學(xué)界對(duì)于楚辭題材現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作特色的研究相對(duì)較少，有的也只是簡(jiǎn)單提及而未做深入的探究[1]。因此，本文以楚辭題材現(xiàn)代歌曲為例，從“引用古辭賦”“化用古意象”“沿用古旋律”與“運(yùn)用新唱法”“采用新編曲”“使用新主題”兩個(gè)方向六個(gè)方面深入探究楚辭題材現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作手法，以豐富以楚辭為題材的相關(guān)藝術(shù)形式的研究，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、楚辭與楚辭題材現(xiàn)代歌曲概況

學(xué)界對(duì)楚辭的定義主要有三類：第一類，楚辭是戰(zhàn)國末年楚地詩人屈原、宋玉等人創(chuàng)作的具有濃郁楚地特色的詩歌；第二類，楚辭是漢人王逸所編的《楚辭章句》總集；第三類，楚辭除了收錄在《楚辭章句》中的屈宋之作與漢人的擬作外，也包括《楚辭章句》中未收錄的漢人其他擬作和漢以后歷代文人模仿屈宋辭作的形式所寫的詩歌作品[2]。本文涉及的楚辭概念為第三類。目前，學(xué)界認(rèn)為楚辭題材現(xiàn)代歌曲仍屬于現(xiàn)代音樂范疇?，F(xiàn)代音樂是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今所采用的新的作曲理論、新的語言、新的技法等所創(chuàng)作的音樂作品[3]。本文主要論述的是以楚辭為題材的現(xiàn)代歌曲作品。

二、千年流變有傳承

楚辭作為一種文學(xué)詩歌體裁，自戰(zhàn)國誕生，歷經(jīng)漢魏唐宋清，經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變?nèi)匀簧l(fā)著活力。在倡導(dǎo)民族文化自信的今天，楚辭成為很多現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，以楚辭為題材的電視劇、電影、音樂、繪畫等藝術(shù)作品成為傳承和弘揚(yáng)楚辭文化的主要載體。就楚辭題材現(xiàn)代歌曲而言，傳承與弘揚(yáng)具體體現(xiàn)在“引用古辭賦”“化用古意象”“沿用古旋律”三個(gè)方面。

(一)引用古辭賦

楚辭題材現(xiàn)代歌曲在歌詞的創(chuàng)作過程中會(huì)直接引用楚辭原文或其中原有的詩句，從而使歌詞內(nèi)涵豐富,意境優(yōu)美,整首歌曲流淌著古風(fēng)古韻。

第一，引用整首原辭。這是一種為人熟知的傳統(tǒng)引用方式，即直接引用傳統(tǒng)詩詞并為其配曲，這種引用方式多用于藝術(shù)歌曲。當(dāng)代藝術(shù)歌曲有著婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感表達(dá)，而楚辭原本就是文學(xué)與音樂相互交融的產(chǎn)物。可以說，兩者同屬音樂范疇，在抒情性上有很強(qiáng)的一致性。因此將楚辭原文作為歌曲的歌詞是對(duì)楚辭的直接繼承，有利于情感的直接抒發(fā)。如屈原《楚辭·九歌》中的第九首《山鬼》是祭祀山鬼的祭歌，句式結(jié)構(gòu)錯(cuò)雜華美，全詩一共有14句、192個(gè)字。整篇描繪出一幅美麗善良的山鬼對(duì)心上人無限思念的美好畫卷。藝術(shù)歌曲作品《山鬼》(1)《山鬼》，屈原詞，白誠仁曲，吳碧霞演唱，是吳碧霞在2003年1月1日亞洲巡演北京獨(dú)唱音樂會(huì)上中國作品專場(chǎng)的第九首。，歌詞直接引用屈原原作《山鬼》，在九分多鐘的演繹中，磅礴大氣的音樂旋律、優(yōu)美的文辭、歌者的細(xì)膩演唱、伴奏配器的完美契合，把其中的楚文化背景以及細(xì)膩情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這也表達(dá)了作曲家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限熱愛。《越人歌》是中國最早的翻譯作品，出自《說苑》，楚譯人根據(jù)楚聲楚調(diào)把《越人歌》翻譯成“楚語”，就有了歷史上流傳下來的楚地歌詞，整首詩歌一共有4大句、52個(gè)字，描寫的是楚越兩國人民和諧共處的美好景象。這首詩歌篇幅較短，適合用于當(dāng)代歌曲的創(chuàng)作與演唱?，F(xiàn)代藝術(shù)歌曲《越人歌》(2)《越人歌》，先秦詞，劉青曲，王麗達(dá)演唱，發(fā)行于2018年7月30日。就將楚人譯文作為歌詞，“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”不僅是歌詞中的“詩眼”，而且成為楚辭題材現(xiàn)代歌曲中傳唱的經(jīng)典，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)加上優(yōu)美的楚辭風(fēng)格歌詞，盡顯中華民族特有的古風(fēng)古韻。

第二，引用原辭片段。楚辭中一些作品的篇幅較長(zhǎng)，在現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作中全文引用非常困難，因此創(chuàng)作者也會(huì)截取其中的片段加以引用，再譜曲進(jìn)行演繹。如屈原的《離騷》是楚辭中最為重要的一首長(zhǎng)篇政治抒情詩，全詩一共有373句、2477個(gè)字，全篇表達(dá)的是詩人因離開國君和政治中心而不能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國救民抱負(fù)的幽憤之情。但是在現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作中，如此鴻篇巨作拿來作歌詞是很難完成的，因此創(chuàng)作者老鑼截取《離騷》片段作為歌詞，并為之進(jìn)行現(xiàn)代譜曲，取名《上下求索》(3)《上下求索》，屈原詞，德國作曲家老鑼曲，龔琳娜演唱，發(fā)行于2018年3月5日。。2018年，龔琳娜在央視大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上將其演繹。開篇“駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”給人一種莊嚴(yán)的儀式感，加上龔琳娜獨(dú)特的唱法唱腔，使千年之聲不再沉睡，一曲《上下求索》讓人們聽到獨(dú)具中國特色的王者之音，喚醒流傳千古的歷史記憶。除了藝術(shù)歌曲外，楚辭片段引用也滲入流行歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中。如《橘頌》為屈原年少時(shí)所著的一首詠物抒情詩，整首詩一共有36句、104個(gè)字，前段歌頌橘樹，后段表達(dá)志向，把詩人堅(jiān)貞的節(jié)操與橘樹美好的形象相結(jié)合，表現(xiàn)了詩人自己的理想和人格?，F(xiàn)代音樂作曲家金玟岐將《橘頌》片段作為歌詞，歌名沿用原作詩名《橘頌》(4)《橘頌》(電視劇《思美人》插曲)，屈原詞，金玟岐曲，方圓演唱，發(fā)行于2017年5月4日。，譜以現(xiàn)代音樂旋律，曲風(fēng)曲調(diào)明朗、積極，仿佛把那位博聞強(qiáng)識(shí)、志向遠(yuǎn)大的屈原帶入現(xiàn)代人的生活世界。

(二)化用古意象

楚辭中的意象有很多，如“香草”“幽蘭”“浮云”“歸鳥”等，詩人借此來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。在楚辭題材現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中，一些作詞家填詞時(shí)會(huì)注意時(shí)代特色，即使不直接引用楚辭原文，也會(huì)抓住楚辭中的意象并加上自己獨(dú)特的理解進(jìn)行再次創(chuàng)作，其表達(dá)的內(nèi)容與情感還保留著楚辭原有的文化意蘊(yùn)和風(fēng)格特征。

屈原《離騷》中“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”一句中的“幽蘭”意象在楚辭中隱喻的是屈原身上一種高潔的品質(zhì)，然而人們卻不理解他的德行芬芳，因而他對(duì)此帶有一絲悲憤與憂愁?！端济廊恕分小案≡啤薄皻w鳥”等意象表達(dá)了屈原被流放后仍思念祖國的傷感的家國情懷。在楚辭題材現(xiàn)代歌曲《思美人兮》(5)《思美人兮》，梁振華、金玟岐詞，金玟岐曲，馬可演唱，發(fā)行于2017年。中，作詞人梁振華、金玟岐?jiǎng)t巧妙地運(yùn)用了楚辭中的“幽蘭”意象展開創(chuàng)作，詞中的“幽蘭花亦芬芳，寒風(fēng)英姿笑，問君可有識(shí)得她芳蹤”，在古韻的基礎(chǔ)上更加直接明了地表達(dá)了其孤芳自賞的情感，又巧妙地運(yùn)用“浮云”“歸鳥”等意象創(chuàng)作出“悠悠浮云為我寄”“歸鳥乘風(fēng)遠(yuǎn)飛”等歌詞。這首《思美人兮》曲調(diào)真摯深沉，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，詞意淺顯易懂而又蘊(yùn)含著古典美，不再像楚辭原文那樣晦澀難懂，非常符合當(dāng)代人的審美旨趣和藝術(shù)追求。

再如屈原《離騷》中的“香草美人”運(yùn)用的是“以類譬喻”的手法，用其色彩斑斕的物象來比喻當(dāng)時(shí)亂序無章的社會(huì)狀況與自己不被君王重用的現(xiàn)實(shí)處境。在電視劇《思美人》的插曲同名歌曲中(6)《思美人》，梁振華、海雷詞，簡(jiǎn)亦弘曲，張靚穎演唱，發(fā)行于2017年。，作詞人創(chuàng)造性地運(yùn)用了楚辭中“香草美人”這一意象展開創(chuàng)作?！拔要q香草何來美人賞？古人不及徒留一抹香。”歌詞簡(jiǎn)單易懂又不流于平庸，把那種孤芳自賞的傷感情緒在歌曲中表現(xiàn)得淋漓盡致。

電影《鴻門宴》的插曲《楚歌》(7)《楚歌》，徐少榮詞，黎允文曲，劉亦菲、馮紹峰演唱，發(fā)行于2011年11月29日。，其歌詞里的“煙雨”“明月”“故鄉(xiāng)”等意象正是對(duì)楚辭《垓下歌》歌詞中古典意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并且沿用了楚辭楚歌中最為典型的“三兮三”句式結(jié)構(gòu)，“煙雨蒙兮花又開”與《垓下歌》中“力拔山兮氣蓋世”相對(duì)應(yīng)。《楚歌》正是表達(dá)了虞姬與西楚霸王項(xiàng)羽在特殊環(huán)境下的特別愛情——互相愛戀、思念卻不得不訣別的悲惋之情，那柔和暗淡的旋律色彩、婉轉(zhuǎn)低回的聲音、悠揚(yáng)的笛聲與古琴聲共同演繹出一曲凄美的現(xiàn)代楚歌。

總之，楚辭的特征主要就是運(yùn)用其特有的意象來表現(xiàn)凄涼、凄楚之美，并且用“兮”字調(diào)節(jié)音調(diào)韻律，這種風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)的是愁思郁結(jié)之懷與怨恨惆悵之意，正適合楚辭題材現(xiàn)代歌曲表情達(dá)意的需要，促進(jìn)了個(gè)人情感的抒發(fā)和流露，激發(fā)了后人模仿創(chuàng)作的熱情。

(三)沿用古旋律

楚辭在戰(zhàn)國時(shí)期就是一種歌詩，以“商音”“羽音”和“徵音”為主，調(diào)式多為楚調(diào)(8)楚調(diào)原泛指古代楚地的曲調(diào)，后為樂府相和調(diào)之一。楚調(diào)現(xiàn)多指一種流行于漢魏時(shí)期的音樂種類，具有相和曲的藝術(shù)特征，屬于相和曲，是相和曲五調(diào)(清調(diào)、平調(diào)、瑟調(diào)、楚調(diào)、側(cè)調(diào))之一。，從楚地出土的音樂文物如曾侯乙編鐘的音序排列中也能追索到楚辭具有楚調(diào)的結(jié)構(gòu)特性。古典楚聲的樂器伴奏大都是鼓或古琴，而屈原所寫的《離騷》《九歌》等作品皆能用樂器演奏[4]。楚辭題材現(xiàn)代歌曲是在楚辭這種歌詩基礎(chǔ)上創(chuàng)作的歌曲，有著濃郁的中國風(fēng)(9)中國風(fēng)是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢(shì)的藝術(shù)形式或生活方式。，旋律格調(diào)為民族音樂風(fēng)格特征，用現(xiàn)代的樂器演繹出古樸的旋律，如藝術(shù)歌曲《越人歌》和《湘君》等作品。

藝術(shù)歌曲《越人歌》是一首二部曲式的聲樂作品，整首作品以中古調(diào)式G宮調(diào)為主。歌曲前8小節(jié)為前奏，這一部分伴奏為琶音，主旋律高八度彈奏，表現(xiàn)一種潺潺的流水聲(見譜例1)。音樂柔和婉轉(zhuǎn)，帶有連音節(jié)奏，凸顯歌詞中“搴舟中流”的意境。前奏部分開門見山，直達(dá)歌曲的核心旋律，使音樂流暢地進(jìn)入整首歌曲的情境當(dāng)中，為演唱作了情感意境的鋪墊。

譜例1 藝術(shù)歌曲《越人歌》五線譜前奏

歌曲接著進(jìn)入其前半部分，以D徵調(diào)創(chuàng)作，正合乎了楚辭以“徵”音為主的音樂色彩。前兩句“今夕何夕，搴舟中流”伴奏音型密集且以分解琶音為主，最后一個(gè)字“流”結(jié)束在D徵主音上；后兩句“今日何日兮，得與王子同舟”伴奏音型稍微變得稀疏，有一點(diǎn)向E羽調(diào)的離調(diào)，合乎楚調(diào)“羽音”為主的特點(diǎn)，隨后又回到D徵調(diào)上，使音樂的感情進(jìn)一步升華，最后一個(gè)字“舟”停在D徵調(diào)的五級(jí)上,形成一個(gè)半終止[5](見譜例2)。

譜例2 藝術(shù)歌曲《越人歌》五線譜片段

《越人歌》的創(chuàng)作有效地融合了楚辭中的古曲古調(diào)，“D徵”“E羽”調(diào)式的靈活運(yùn)用，配合柔美的鋼琴伴奏，再加上溫柔細(xì)膩的演唱，使整首曲子的風(fēng)格含蓄迷人、溫婉流暢、真摯感人，具有現(xiàn)代特征又充滿民族特色。

藝術(shù)歌曲《湘君》(10)《湘君》，屈原詞，傅雪漪曲，是如今傳唱度很高的經(jīng)典聲樂作品之一。為B羽民族七聲清樂調(diào)式。在整首歌曲中，每一部分的終止式都結(jié)束在“B羽”上，然后再進(jìn)入間奏。如歌曲中“吹參差兮誰思”的伴奏較為密集，最后一個(gè)字“思”結(jié)束在主音B羽上，正是沿用了楚調(diào)中“羽音”為主的調(diào)式特性(見譜例3)。整首歌曲相對(duì)于《越人歌》來說，調(diào)性更為穩(wěn)定，伴奏密集，速度稍快，著力表現(xiàn)出湘夫人久盼湘君歸來而未見歸的思念和憂傷之情。

譜例3 藝術(shù)歌曲《湘君》五線譜片段

總之，對(duì)楚辭古旋律沿用的歌曲多為藝術(shù)歌曲，在韻律、節(jié)奏、曲調(diào)、音高等方面，都具有楚韻楚調(diào)但又不失現(xiàn)代音樂色彩。同時(shí)，中國民族調(diào)式與西方鋼琴的碰撞，實(shí)現(xiàn)了中西音樂文化在融合發(fā)展中的珠聯(lián)璧合。

三、時(shí)代變化有新意

不同時(shí)代的人的情感表達(dá)都有所差異，不同時(shí)代審美主體的審美趣味也會(huì)發(fā)展變化。數(shù)千年的流變與發(fā)展，社會(huì)背景和人的需求都發(fā)生了相當(dāng)大的變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”[6]在新時(shí)代，楚辭題材歌曲創(chuàng)作除了繼承楚辭本有的特征以外，作曲家也會(huì)根據(jù)當(dāng)下背景增添流行內(nèi)容和轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，在楚辭的基礎(chǔ)上運(yùn)用新唱法、采用新編曲、表達(dá)新主題，以此實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

(一)運(yùn)用新唱法

由于年代久遠(yuǎn)，楚辭僅以文字的形式流傳下來，唱腔以及唱法早已失傳。因此，很多楚辭題材現(xiàn)代歌曲都在唱法、唱腔上進(jìn)行了全新的嘗試和發(fā)展。白誠仁作曲、吳碧霞演唱的藝術(shù)歌曲《山鬼》就是對(duì)楚辭的再創(chuàng)編。創(chuàng)作者緊扣歌詞的內(nèi)容與語法構(gòu)造，加入多種樂器伴奏，其中以中國民族管弦樂為主；歌者在演唱中融入多種音樂的唱法，在湖南民歌唱法、戲曲腔調(diào)以及西方歌劇元素間轉(zhuǎn)換運(yùn)用，使得歌曲在演唱中表現(xiàn)得氣勢(shì)恢宏、大氣磅礴。隨著社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，一些楚辭題材現(xiàn)代歌曲除了加入中國風(fēng)唱腔以外，也會(huì)運(yùn)用流行唱法來演繹。如歌手黃齡最新發(fā)行的單曲《楚魂》(11)《楚魂》，屈原詞，徐樂同曲，黃齡演唱，發(fā)行于2021年4月4日，并在《經(jīng)典詠流傳》第8期中演繹。，音域?qū)拸V，運(yùn)用唱法流行，從沉郁低沉的冷兵器廝殺到振奮悲壯的引魂吟唱，聲音大氣磅礴，將其中的悲壯豪情演繹得淋漓盡致。

(二)采用新編曲

屈原在《九歌》中提到很多樂器，如“排簫”“竽”“瑟”等，而楚辭題材現(xiàn)代歌曲無論是在楚辭原文基礎(chǔ)上譜新曲還是改變?cè)~曲，作品曲調(diào)都結(jié)合了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技巧，融入新的編曲技術(shù)，大量運(yùn)用二胡、古箏、簫、琵琶等中國樂器，同時(shí)與西方鋼琴等樂器相結(jié)合，使得歌曲充滿現(xiàn)代感又盡顯中國風(fēng)。在此，主要從伴奏樂器、歌者音色、旋律節(jié)奏運(yùn)用等幾個(gè)方面來探討其編曲的創(chuàng)新之處。

楚辭題材現(xiàn)代歌曲《上下求索》，主要伴奏樂器有編鐘、鼓、笙、大阮、大號(hào)等，具有典型的楚調(diào)風(fēng)格。編鐘前奏為羽音，運(yùn)用了西方音樂理論中小調(diào)暗淡、柔美的基調(diào)，再配以宮、商、角、羽音以八分音符方式連接，在柔美中又帶些動(dòng)感，中間部分加入清脆的笛聲凸顯其古韻風(fēng)味，后又以合唱和聲加入，聲音厚重，磅礴大氣。全終止與半終止都?xì)w音于羽，深深地展現(xiàn)出民族特性以及凄婉的調(diào)式特點(diǎn)，其中一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”重復(fù)多次，配合歌者結(jié)尾處的升調(diào)處理，旨在對(duì)歌曲表現(xiàn)升華的同時(shí)又加深受眾對(duì)歌詞內(nèi)容的理解。電視劇《思美人》插曲《橘頌》，整首作品創(chuàng)造性地加入西方鋼琴以及具有古風(fēng)特征的古琴、鼓等樂器伴奏。旋律采用了中國古代民族調(diào)式，偶爾有變化音，中間一直用笛子做小的倚音，凸顯其中國韻味。女聲獨(dú)唱與童聲的結(jié)合又具有現(xiàn)代音樂特征，歌曲的速度以快——慢——快——慢的形式構(gòu)成，表現(xiàn)出明快、動(dòng)感的特點(diǎn)。總之，這些作品代表著中華傳統(tǒng)價(jià)值觀，反映了當(dāng)代中國人的審美追求，具有極強(qiáng)的時(shí)代感染力，能夠起到溫暖心靈、啟迪心智的作用，為廣大受眾所喜愛。

(三)表達(dá)新主題

一些楚辭題材現(xiàn)代歌曲突破了楚辭原文的主題展開創(chuàng)作，抒發(fā)不同于原文的情感。如屈原的《天問》表達(dá)的是詩人對(duì)宇宙的探索精神、對(duì)傳說的懷疑精神和敢于追求真理的主題?，F(xiàn)代音樂人簡(jiǎn)亦弘創(chuàng)作的流行歌曲《天問》(12)《天問》，海雷詞，簡(jiǎn)弘亦曲，發(fā)行于2017年5月5日。就是以屈原的楚辭《天問》為素材，詞句排列同樣采用提問的方式，但表達(dá)的主題卻不再是對(duì)宇宙、真理的探索，而是歌詞中唱到的“情由何生為何棄？叫人生死兩相許”這種對(duì)愛情的終極追問和深刻思考。再如《楚辭·漁父》通過呈現(xiàn)屈原和漁父的對(duì)話，塑造了兩個(gè)非常鮮明的形象，描繪出兩種不同的人生態(tài)度：一種是維護(hù)自己獨(dú)立的人格與自尊的理想主義；一種是隨波逐流地泯滅于大眾之中。在《經(jīng)典詠流傳》中，沙寶亮用清亮深遠(yuǎn)的嗓音唱響由《楚辭·漁父》改編的《滄浪行》(13)《滄浪行》，屈原、許令霞詞，劉鳳瑤、黃智毅曲，發(fā)行于2021年5月10日。。歌曲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，深刻地詮釋了蘇州滄浪亭的悠久歷史文化與厚重美好景象。這首歌曲的主題不只停留在屈原的內(nèi)心活動(dòng)中，而在于一方面讓更多人了解蘇州這座歷史文化名城，另一方面借屈原為人格而戰(zhàn)、為理想而戰(zhàn)的高潔品質(zhì)與愛國精神，呼吁現(xiàn)代年輕人勇敢地追求自己的理想并培塑自己的愛國主義品質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，楚辭題材現(xiàn)代歌曲在歌詞、意境、旋律上繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)，又在唱法、編曲、主題等方面都有創(chuàng)新性發(fā)展。楚辭題材現(xiàn)代歌曲利用中國古典文化資源豐富了其本身的藝術(shù)價(jià)值，使現(xiàn)代藝術(shù)與古典美學(xué)碰撞出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)火花。在楚辭題材現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中，不僅要契合現(xiàn)代人的審美旨趣，更應(yīng)該努力傳承中華博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將流行歌曲與傳統(tǒng)詩詞相結(jié)合，再根據(jù)時(shí)代精神對(duì)其中的內(nèi)容加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能豐富作品的思想內(nèi)涵和審美意境，提升藝術(shù)質(zhì)量、彰顯藝術(shù)魅力、綿延藝術(shù)生命，為我國當(dāng)代流行音樂和藝術(shù)創(chuàng)作的中國化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。