思想政治理論課故事教學(xué)法的有效應(yīng)用

趙飛 梁建華

摘 ?要：故事教學(xué)法是當(dāng)前思想政治理論課常用而重要的教學(xué)法之一。如何使這種傳統(tǒng)的教學(xué)法適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)的需要，提升教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效，是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐亟待解決的難點(diǎn)問題。只有系統(tǒng)解決“選好故事”“講好故事”“解讀好故事”這三個(gè)關(guān)鍵問題，才能使故事教學(xué)法守正創(chuàng)新，提升思想政治理論課的親和力、感染力、吸引力、說服力和引領(lǐng)力，使其成為有思想、有靈魂、有情懷、有溫度、有趣味、有實(shí)效的優(yōu)質(zhì)課堂。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;故事教學(xué)法;優(yōu)質(zhì)課堂;關(guān)鍵問題

故事教學(xué)法是以故事為基本教學(xué)手段和基本載體開展教學(xué)，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。故事教學(xué)法是一種古老而又有強(qiáng)大生命力的教育方法，古今中外被廣泛運(yùn)用。我國(guó)先秦時(shí)期的諸子百家、古希臘哲學(xué)家柏拉圖、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基等都善于運(yùn)用故事教育啟發(fā)學(xué)生，傳播思想主張;我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、習(xí)近平也都善于用講故事動(dòng)員、說服和教育人民群眾。故事教學(xué)法是思想政治理論課常用而重要的教學(xué)法之一。長(zhǎng)期以來，如何利用故事教學(xué)法提升思想政治理論課的親和力、感染力、吸引力、說服力和引領(lǐng)力，使思想政治理論課成為有思想、有靈魂、有情懷、有溫度、有趣味、有實(shí)效的優(yōu)質(zhì)課堂，已成為教學(xué)實(shí)踐亟待解決的難點(diǎn)問題。在此，筆者結(jié)合自己的課堂實(shí)踐探索，對(duì)此問題開展初步探析。利用故事教學(xué)法建構(gòu)優(yōu)質(zhì)思想政治理論課堂需要解決故事的選擇、講述以及解讀三個(gè)關(guān)鍵問題，其中，選好故事是基礎(chǔ)，講好故事是關(guān)鍵，解讀好故事是核心。

一、選好故事：優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的基礎(chǔ)

選好故事要解決思想政治理論課故事的收集、甄選和確定問題，選好故事是建構(gòu)優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的基礎(chǔ)。要選好故事，必須使所選故事與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象相匹配，必須堅(jiān)持五個(gè)原則處理好六類故事的選用關(guān)系。

（一）故事須與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象相匹配

首先，故事須與教學(xué)目標(biāo)相匹配。思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)有根本目標(biāo)、課程目標(biāo)和課堂具體目標(biāo)三個(gè)層次。培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人是思想政治理論課的根本目標(biāo)，它要解決的是為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的根本問題。在這個(gè)根本目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，大、中、小學(xué)又設(shè)置了不同的思想政治理論課程，與每門課程目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，還有每堂課的具體教學(xué)目標(biāo)，每堂課的具體教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了從課程體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的要求。因此，故事的甄選和最終確定，就必須符合以上三個(gè)層次目標(biāo)的內(nèi)在要求。

其次，故事須與教學(xué)內(nèi)容相匹配。思想政治理論課作為一門集思想性、政治性、理論性、科學(xué)性、實(shí)踐性于一體的意識(shí)形態(tài)教育課程，包含思想、理論、知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值意義等方面的內(nèi)容。故事作為完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的基本手段和基本載體，必須與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相匹配。在選擇故事時(shí)容易出現(xiàn)僅為了取悅學(xué)生或?yàn)榱嘶钴S課堂氣氛，而忽視了對(duì)思想、理論和價(jià)值意義的關(guān)照，甚至選擇帶有錯(cuò)誤思想觀念和價(jià)值取向的故事。思想政治理論課承載著引導(dǎo)大學(xué)生掌握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命，因此，所選的故事必須遵循內(nèi)容為王，目標(biāo)為魂的要義，避免嘩眾取寵，更要避免政治上的錯(cuò)誤，要體現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信（以下簡(jiǎn)稱“四個(gè)自信”）。

再次，故事須與教學(xué)對(duì)象相匹配。所選故事必須與學(xué)生年齡、學(xué)段、專業(yè)、思想道德成長(zhǎng)發(fā)展階段及需要相適應(yīng)。故事以其直觀生動(dòng)的場(chǎng)景、起伏跌宕的情節(jié)、引人入勝的過程、動(dòng)人心弦的精神而吸引著學(xué)生，伴隨著兒童、少年、青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才。由于大、中、小學(xué)生形象思維、邏輯思維、理論思維等發(fā)展階段不同，他們思想道德成長(zhǎng)發(fā)展的階段和需要也不同，即使同樣是大學(xué)生，由于所學(xué)專業(yè)不同，學(xué)生會(huì)對(duì)故事的興趣和選擇體現(xiàn)出不同的偏好。因此，故事的選擇必須在精準(zhǔn)分析不同年齡、學(xué)段、專業(yè)的學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律、思想道德成長(zhǎng)發(fā)展階段及需要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上作出。

（二）故事的選用原則

用于思想政治理論課教學(xué)的故事可分為六類。按發(fā)生國(guó)度分為中國(guó)故事和外國(guó)故事;按發(fā)生時(shí)間分為歷史故事和當(dāng)代故事;按故事主體的社會(huì)美譽(yù)度分為榜樣人物故事和普通人物故事;按故事發(fā)生的主體分為他人故事與自我故事;按是否真實(shí)分為真實(shí)故事和虛構(gòu)故事;按所起作用分為正面故事（起正面激勵(lì)作用）和反面故事（起負(fù)面警示作用）。選擇故事時(shí)，在適合匹配的基礎(chǔ)上，還需根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，堅(jiān)持主輔原則、優(yōu)先原則、交替原則、兼顧原則處理好六類故事的選用關(guān)系。

堅(jiān)持主輔原則，處理好中國(guó)故事和外國(guó)故事的選用關(guān)系，中國(guó)故事優(yōu)先，中國(guó)故事為主，外國(guó)故事為輔。思想政治理論課肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的使命，因此，故事的選擇必須凸顯政治使命與擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)政治智慧與情懷。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事”，要以無可辯駁的中國(guó)故事（革命故事、改革故事、創(chuàng)新故事、發(fā)展故事等），引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。當(dāng)然，對(duì)于符合思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的外國(guó)故事，也可適度選用，但量不宜過多，過多則會(huì)喧賓奪主，而且，從中外對(duì)比的角度選用能增強(qiáng)教學(xué)效果。

堅(jiān)持優(yōu)先原則處理好歷史故事和當(dāng)代故事、真實(shí)故事與虛構(gòu)故事的選用關(guān)系，當(dāng)代故事、真實(shí)故事優(yōu)先。歷史故事以其久遠(yuǎn)經(jīng)典、底蘊(yùn)深厚、膾炙人口流傳至今，但因其時(shí)代背景和社會(huì)條件等與當(dāng)代有較大差異，因此，學(xué)生接受度相對(duì)遜色，而當(dāng)代故事則以鮮活、當(dāng)下、在場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)廣泛吸引學(xué)生的眼球，學(xué)生接受度相對(duì)高。況且，思想政治理論課的重點(diǎn)內(nèi)容是介紹當(dāng)代的思想、理論、知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值意義，鑒于此，應(yīng)優(yōu)先選用當(dāng)代故事。當(dāng)然，為了傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的思想、精神和文化傳統(tǒng)，可交替選用歷史故事，但是，如果教學(xué)內(nèi)容是以歷史為主時(shí)，則宜優(yōu)先選用歷史故事。

真實(shí)故事由于是真實(shí)發(fā)生的事件，容易震撼學(xué)生心靈，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。虛構(gòu)故事（神話、寓言、文學(xué)故事等）由于是虛構(gòu)的，其說服力和感召力相對(duì)遜色。而且，隨著學(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)以及判斷力的提高，虛構(gòu)故事影響力還會(huì)逐漸減小，即對(duì)大學(xué)生的影響力比中小學(xué)生要小。因此，應(yīng)優(yōu)先選用真實(shí)故事，在確實(shí)沒有合適的真實(shí)故事前提下，才考慮選用虛構(gòu)故事。

堅(jiān)持交替原則，處理好榜樣人物故事和普通人物故事、他人故事與自我故事的選用關(guān)系。榜樣人物以其對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)獲得了社會(huì)的高度贊譽(yù)，具有高大上的光環(huán)形象，是每個(gè)社會(huì)成員學(xué)習(xí)的榜樣，但學(xué)起來要求很高。普通人的故事以其草根、親民的姿態(tài)很容易走進(jìn)學(xué)生的心田，學(xué)起來也容易。在教學(xué)中，過分注重選用榜樣人物故事，而忽略普通人物故事的情況較普遍。鑒于兩種故事不同的特點(diǎn)，應(yīng)兼顧選用榜樣人物故事和普通人物故事，而且兩種故事交替選用，說服力更強(qiáng)，效果更佳。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)人的行為因受別人的影響而改變，個(gè)體的社會(huì)學(xué)習(xí)是在觀察學(xué)習(xí)和模仿中產(chǎn)生的。[1] 講述他人故事會(huì)引發(fā)學(xué)生社會(huì)學(xué)習(xí)的發(fā)生，或是獲得經(jīng)驗(yàn)借鑒，或是獲得警示啟迪。自我故事是個(gè)體生命成長(zhǎng)的印記，講述自我故事是對(duì)生命歷程經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的自覺回顧、反思和總結(jié)。因此，這兩種故事都有利于學(xué)生思想品德的形成、發(fā)展、鞏固和提升。而在教學(xué)中，往往注重選用他人故事，而忽略了自我故事，鑒于此，應(yīng)兩種故事兼顧選用且交替使用。

堅(jiān)持兼顧原則，處理好正面故事和反面故事的選用關(guān)系，正面故事為主，反面故事為輔，兩種故事兼顧。正面故事讓學(xué)生看到陽光的事件、陽光的社會(huì)、陽光的人物，對(duì)學(xué)生起正面的激勵(lì)教育效果。反面故事則以負(fù)面事件引發(fā)學(xué)生的反思和警醒，可避免學(xué)生重蹈覆轍。兩種故事各有其不同的作用，因此，選擇故事要以正面故事為主，反面故事為輔，兩者互相配合，通過正反兩方面的對(duì)比增強(qiáng)教學(xué)效果。

二、講好故事：優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的關(guān)鍵

選好故事是為了講好故事。講好故事包括兩層面的訴求：一是從表層來看，要求講故事要有藝術(shù)。如，語言貼近生活接地氣，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，表達(dá)形式多樣化，懂得利用視頻、圖像、抖音等現(xiàn)代化信息手段進(jìn)行表達(dá)。二是從深層來看，究其根本就是要解決用故事構(gòu)建好課堂的問題。對(duì)于前一個(gè)問題，研究成果頗豐，對(duì)于第二個(gè)問題，至今還少有人關(guān)注到。鑒于此，擬對(duì)第二個(gè)問題進(jìn)行初步探討。用故事構(gòu)建好課堂必須解決好三個(gè)基本問題：講故事主體的選擇，講故事時(shí)機(jī)的選擇，用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動(dòng)課堂。

（一）講故事主體的選擇

現(xiàn)代雙主體教育理念認(rèn)為：教師是教學(xué)主體，在課堂上起主導(dǎo)作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，在課堂上并非被動(dòng)接受教育，而是以學(xué)習(xí)主體的身份參與課堂建構(gòu)。因此，師生都可以成為講故事的主體，通過講故事建構(gòu)起“教與學(xué)”的師生課堂共同體。

講故事主體的輪換，可以建構(gòu)多樣化的課堂，而教師和學(xué)生的身份和作用也隨之變化。以教師講故事為主，則可建構(gòu)啟發(fā)課堂、對(duì)話課堂等，此時(shí)，教師是講述者、啟發(fā)者，學(xué)生是傾聽者、接受者。以學(xué)生講故事為主，則可建構(gòu)翻轉(zhuǎn)課堂、自主學(xué)習(xí)課堂等，此時(shí)，教師是傾聽者、組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生是講述者、學(xué)習(xí)成果分享者、反思者。如果師生共講故事，則可建構(gòu)探究課堂、討論課堂等，此時(shí)，教師和學(xué)生雖是平等的參與者、討論者、分享者，但教師始終是組織者和引領(lǐng)者。教師要善于根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的不同要求，巧妙利用講故事主體的輪換，建構(gòu)多樣化的魅力思想政治理論課“金課堂”。

（二）講故事時(shí)機(jī)的選擇

講故事時(shí)機(jī)的選擇，要解決的是故事在什么時(shí)候適合講的問題。以下五種情況均適合講故事：在導(dǎo)入新課時(shí);在講授教學(xué)基本內(nèi)容以及重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí);在教學(xué)環(huán)節(jié)過渡時(shí);在教學(xué)總結(jié)時(shí);在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)。

在導(dǎo)入新課時(shí)講故事，可以帶出學(xué)習(xí)主題，引人入勝，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授教學(xué)基本內(nèi)容以及重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)講故事，有利于將抽象的概念、高深的思想理論、內(nèi)在的價(jià)值意義、枯燥的規(guī)范要求等具體化、形象化、生活化、生動(dòng)化，激活課堂，幫助學(xué)生達(dá)成理解、認(rèn)同、接納的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)過渡時(shí)講故事，可以活躍課堂氣氛，增加課堂的趣味性和生動(dòng)性，有利于拉近師生的距離，提升課堂的親和力。在教學(xué)總結(jié)時(shí)講故事，有利于升華思想理論，增強(qiáng)感染力和說服力，余味無窮，記憶猶新。在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)講故事，體現(xiàn)了教學(xué)機(jī)智，化干戈為玉帛，避免了師生沖突，使課堂親和友善，巧妙地維護(hù)了教學(xué)秩序，建構(gòu)起智慧課堂。

（三）用故事建構(gòu)互動(dòng)課堂

傳統(tǒng)的思想政治理論課體現(xiàn)的是以教師為中心，教師講故事并闡釋其中的道理，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，這種教師講學(xué)生聽的單向灌輸課堂已被多年的實(shí)踐證明效果不佳。建構(gòu)主義理論主張以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，倡導(dǎo)通過情境促成師生的協(xié)作與會(huì)話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)意義的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)。[2]故事具有扣人心弦的情節(jié)、耐人尋味的事件、意味深長(zhǎng)的意蘊(yùn)，有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)的積極性，有利于互動(dòng)課堂的建構(gòu)。通過故事背景的展示和故事的敘述，可以使抽象的思想、理論、價(jià)值、意義與學(xué)生的生活世界和生命世界相遇，從而使學(xué)生從故事中獲得感同身受的經(jīng)驗(yàn)和啟迪，獲得對(duì)思想道德困惑的頓悟和理解，獲得對(duì)思想道德完美性缺失的反思和批判，獲得對(duì)思想道德及其價(jià)值意義的選擇和建構(gòu)?；诮?gòu)主義理論的主張和故事的教育教學(xué)價(jià)值，用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動(dòng)思想政治理論課堂，可以回應(yīng)和解決單向灌輸課堂存在的問題，從而提升思想政治理論課的魅力和實(shí)效。在以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動(dòng)思想政治理論課堂中，學(xué)生是主動(dòng)的信息加工者、思考者、探究者和建構(gòu)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。

用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動(dòng)思想政治理論課堂，包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)：講故事、討論與探究、反思與分享、價(jià)值引領(lǐng)。這四個(gè)環(huán)節(jié)是依次漸進(jìn)的過程，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，不可逆轉(zhuǎn)。

第一環(huán)節(jié)，講故事。講故事主要有教師講、學(xué)生講、師生共講三種形式，可以通過口述、圖片、視頻、抖音等方式呈現(xiàn)故事。其作用是用故事創(chuàng)設(shè)情境，引出學(xué)習(xí)主題，激活學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，把師生帶進(jìn)教育現(xiàn)場(chǎng)，開展形式多樣的教與學(xué)。用故事可以創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，諸如問題情境、體驗(yàn)情境、角色扮演情境、生活情境、歷史情景、模擬情景等，需要圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容酌定。

第二環(huán)節(jié)，討論與探究。討論與探究有三種形式：師生共同參與、學(xué)生學(xué)習(xí)小組開展、學(xué)生自我探究。其主要內(nèi)容有：圍繞故事的人物、事跡、情節(jié)、評(píng)價(jià)等形成了哪些問題與疑惑？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)、分析和解決這些問題與疑惑？故事蘊(yùn)含哪些與思想政治理論課相關(guān)的知識(shí)、規(guī)范、思想、理論、價(jià)值和意義？故事主人翁為什么要這樣做以及為什么能這樣做？

第三環(huán)節(jié)，反思與分享。反思與分享主要通過學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)評(píng)的方式進(jìn)行。反思的主要內(nèi)容是：與故事主人翁比較，自己在思想道德認(rèn)知、情感、信念、意志、行為方面存在哪些差距？產(chǎn)生差距的原因是什么？今后應(yīng)該怎么做才能符合社會(huì)和新時(shí)代的要求？分享的主要內(nèi)容是：從故事獲得哪些與思想政治理論課相關(guān)的知識(shí)、規(guī)范、思想、理論、價(jià)值和意義？獲得哪些感想、啟迪或警示？

第四環(huán)節(jié)，價(jià)值引領(lǐng)。這一環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生思想、理論、價(jià)值引領(lǐng)，促使互動(dòng)思想政治理論課取得實(shí)效、點(diǎn)石成金的關(guān)鍵所在。教師要對(duì)學(xué)生通過自主探究與建構(gòu)所獲得的知識(shí)、規(guī)范、思想、理論、價(jià)值和意義進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，對(duì)于符合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要給予肯定，對(duì)于偏離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的，要及時(shí)指出并糾正。教師還要對(duì)學(xué)生的思想疑惑作出及時(shí)回應(yīng)和解答，始終引領(lǐng)著學(xué)生沿著中國(guó)特色社會(huì)主義正確方向前行，成長(zhǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者。

三、解讀好故事：優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的核心

在講好故事的基礎(chǔ)上，還要解讀好故事，解讀好故事是優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的核心。講好故事與解讀好故事，兩者既區(qū)別又聯(lián)系。講好故事關(guān)鍵在于故事的表述和課堂的建構(gòu)，解讀好故事關(guān)鍵在于故事教學(xué)教育價(jià)值的挖掘和詮釋，實(shí)現(xiàn)價(jià)值意義的引領(lǐng)。兩者相互配合、相互制約、相互作用，共同推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要解讀好故事，教師必須對(duì)故事資源進(jìn)行加工與再創(chuàng)造：一是對(duì)故事原有意義的挖掘、整理和凝練，弄清故事所蘊(yùn)含的教育教學(xué)價(jià)值;二是對(duì)故事意蘊(yùn)的加工與再創(chuàng)造，使故事符合教學(xué)需要，體現(xiàn)思想和理論的引領(lǐng)。

（一）故事的解讀要回應(yīng)思想理論的內(nèi)核旨趣

故事的解讀要緊扣教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，回應(yīng)思想理論的內(nèi)核旨趣，體現(xiàn)思想和理論的引領(lǐng)。故事的解讀有兩個(gè)指向：一是指向教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容;二是指向思想和理論的引領(lǐng)。思想和理論學(xué)習(xí)是思想政治理論課的內(nèi)在要求。思想政治理論課可以通過故事，以具象化的形式向?qū)W生傳遞科學(xué)的思想理論、崇高的思想品質(zhì)、合理的行為規(guī)范，幫助學(xué)生獲得更好的理解和認(rèn)同。正如保爾·維茨（Paul Vi tz）所指出的那樣，講故事這種敘事思維，正是通過呈現(xiàn)具體的人物和人際背景，使人們獲得真實(shí)式的理解。[3]鑒于此，對(duì)故事就要解讀出馬克思主義科學(xué)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。如，解讀抗美援朝故事時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握毛澤東思想活的靈魂“實(shí)事求是”，使學(xué)生在故事中領(lǐng)悟“實(shí)事求是”的真諦并用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活和工作。故事的解讀如果缺失了思想和理論的引領(lǐng)，思想政治理論課將淪為失去“思想和理論”內(nèi)核的表層化或娛樂化的課程。

（二）故事的解讀要體現(xiàn)中國(guó)精神的要義

中國(guó)精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐和精神動(dòng)力，民族精神和時(shí)代精神是中國(guó)精神的兩重要義。引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承好民族精神和時(shí)代精神，并內(nèi)化成精神人格，成長(zhǎng)為具有中華民族精神特質(zhì)的時(shí)代新人，這是思想政治理論課義不容辭的責(zé)任。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千多年，流傳著許多膾炙人口、可歌可泣的故事，這些故事蘊(yùn)含著中華民族代代相傳的寶貴的中國(guó)精神。當(dāng)然，由于每一個(gè)故事都是在特定的時(shí)空中發(fā)生，因此，講故事不僅要講情節(jié)、講人物，還要解讀出故事在那個(gè)時(shí)代所蘊(yùn)含的民族精神與時(shí)代精神。例如，女媧補(bǔ)天等神話故事，就要解讀出中華民族敢于創(chuàng)造的精神;愚公移山等民間故事，就要解讀出中華民族堅(jiān)持不懈、不畏困難，一往無前的頑強(qiáng)奮斗精神;長(zhǎng)征等革命故事，就要解讀出中華民族不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)定信念、無堅(jiān)不摧的革命英雄主義精神;紅旗渠等社會(huì)主義建設(shè)故事，就要解讀出中華民族獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;深圳特區(qū)等改革故事，就要解讀出中華民族解放思想、求真務(wù)實(shí)、積極探索的改革創(chuàng)新精神;精準(zhǔn)扶貧等發(fā)展的故事，就要解讀出中華民族偉大的夢(mèng)想精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神。

（三）故事的解讀要堅(jiān)守政治立場(chǎng)

故事的解讀要堅(jiān)守政治立場(chǎng)，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本方向與要求。具有意識(shí)形態(tài)屬性的思想政治理論課不僅具有思想性、理論性，更具有政治性。思想政治理論課就是要通過一個(gè)個(gè)具有說服力、感召力的鮮活故事，增強(qiáng)和提升學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解和認(rèn)同，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，故事的解讀不能去政治化，而應(yīng)堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的政治立場(chǎng)。如，對(duì)抗擊新冠肺炎故事的解讀，不僅要解讀出中華民族“生命至上，舉國(guó)同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共”的抗疫精神[4]，更要解讀出黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中力量辦大事，以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在鮮活的事實(shí)面前增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（四）故事的解讀要指向核心價(jià)值的引領(lǐng)

當(dāng)今的學(xué)生生長(zhǎng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、綜合國(guó)力和國(guó)際威望顯著提升的大好時(shí)期。學(xué)生們對(duì)中國(guó)從站起來到富起來的發(fā)展歷程缺乏親歷的實(shí)體感受，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺乏全面辨證的認(rèn)識(shí)，對(duì)西方價(jià)值觀侵入警惕性不高，對(duì)魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息判斷和選擇能力不強(qiáng)，加之西方敵對(duì)勢(shì)力故意唱衰中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)傳統(tǒng)文化、紅色經(jīng)典故事甚至當(dāng)代故事的惡意解構(gòu)和顛覆性解讀，各種社會(huì)問題的疊加出現(xiàn)，極易引發(fā)學(xué)生思想的困惑與混亂，甚至可能導(dǎo)致出現(xiàn)偏激地否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)果。因此，故事的解讀要針對(duì)學(xué)生的思想困惑，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，回應(yīng)問題、釋疑解惑，啟發(fā)學(xué)生辨別真?zhèn)?、明辨是非，舉好旗幟、定好方向、站好隊(duì)列，促使學(xué)生理解、認(rèn)同、接納和踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)有爭(zhēng)議的故事、包含多層含義的故事，要選擇正面、積極的意義進(jìn)行解讀，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相符;對(duì)含有封建迷信等糟粕的傳統(tǒng)故事，在故事解讀時(shí)須剔除其糟粕，取其精華，并且在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邊界內(nèi)進(jìn)行加工和當(dāng)代意義的建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張春興.教育心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1998：193

[2]百度百科.建構(gòu)主義理論[EB/OL].（2021-01-20）[2021-05-28]. https：//baike.baidu.com/item/%E5%BB%BA%E6%9E%84%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%90%86%E8%AE%BA/3410128？fr=aladdin.

[3]Vitz，P.C.The use of stories in moral development：New psycho logical reason for an old education method[J].American Psychologist，1990（6）：709-720.

[4]習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[J].實(shí)踐（思想理論版），2020（11）：4-12.

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