群文閱讀在高中現(xiàn)代新詩教學(xué)中的運(yùn)用研究

孫樂紅 唐瑛

【摘要】現(xiàn)代新詩是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，受西方現(xiàn)代主義詩歌理論影響，內(nèi)容與表達(dá)形式自由且采用白話語言表現(xiàn)情感的詩歌?，F(xiàn)代新詩是高中語文教材中的重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)好現(xiàn)代新詩有利于提高學(xué)生詩歌鑒賞能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。從群文閱讀教學(xué)理念出發(fā)，探究高中語文現(xiàn)代新詩的教學(xué)路徑，為現(xiàn)代新詩教學(xué)注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀;高中語文;現(xiàn)代新詩教學(xué);“三美”論

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）31-079-04

【本文著錄格式】孫樂紅，唐瑛.群文閱讀在高中現(xiàn)代新詩教學(xué)中的運(yùn)用研究——以“新月詩派‘三美’論”教學(xué)為例[J].課外語文，2021，20（31）：79-81，84.

近年來，在新課程改革的推動(dòng)下，新興了許多閱讀教學(xué)的方法，群文閱讀就是其中之一。群文閱讀是針對(duì)一個(gè)或者多個(gè)議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。西南大學(xué)于澤元老師認(rèn)為“群文閱讀是把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的一組文章放在一起，進(jìn)行比較閱讀。以異中求同、同中求異的閱讀方法，提升學(xué)生語言綜合運(yùn)用能力”。群文閱讀教學(xué)與“統(tǒng)編本”現(xiàn)代新詩教學(xué)存在契合點(diǎn)，能夠彌補(bǔ)教材中現(xiàn)代詩歌數(shù)量不足的問題。以“新月詩派‘三美’論”教學(xué)為例，我們可以從確定議題、合理選文、設(shè)計(jì)問題三個(gè)方面探究現(xiàn)代新詩群文閱讀的教學(xué)路徑。

一、確定議題

議題是群文教學(xué)活動(dòng)的主心骨，貫穿群文閱讀教學(xué)的始終，起著統(tǒng)領(lǐng)的作用，選文的組織、問題的設(shè)計(jì)都要緊扣議題展開。因此，確定議題是群文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在探討議題如何確定之前，首先要了解議題是什么，它有什么特點(diǎn)。

（一）議題的內(nèi)涵與特點(diǎn)

一般來說，議題是指會(huì)議討論的題目。在群文閱讀中，議題是指“一組文本中所蘊(yùn)含的可供師生展開議論的話題”。議題是對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一項(xiàng)依據(jù)，因此，議題的確定非常重要。

議題主要有兩個(gè)特點(diǎn)：可討論性和開放性。可討論性是議題最顯著的特點(diǎn)，“它為教師、學(xué)生、文本及文本作者之間的多邊對(duì)話確立對(duì)話基礎(chǔ)并賦予意義?！遍_放性是指議題所討論的結(jié)果不是固定的、唯一的，群文閱讀教學(xué)最終要達(dá)成“共識(shí)”，這種“共識(shí)”可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)。

（二）議題的確定路徑

議題的確定路徑有很多，可以將“人文主題”作為議題。例如，把關(guān)于親情的散文放在一起，我們就會(huì)通過這組散文進(jìn)一步思考“我們?yōu)槭裁葱枰H情”“我們需要什么樣的親情”。

可以將“作家”作為議題。例如，把李白的詩歌放在一起進(jìn)行閱讀，有助于學(xué)生了解李白豪放飄逸的詩歌風(fēng)格。

可以把“題材”作為議題。例如，將送別詩放在一起進(jìn)行組文，能使學(xué)生對(duì)送別詩這類題材的作品有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生閱讀視野的拓展。

可見，議題的確定路徑有很多。下面呈現(xiàn)的是筆者將“新月詩派‘三美’論”作為議題。

“1926年4月，《晨報(bào)》副刊《詩鐫》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新月詩派的形成。代表詩人是聞一多、徐志摩，重要詩人有朱湘、陳夢(mèng)家等。”新月詩派所提出的“三美”論，即“音樂美、繪畫美、建筑美”對(duì)中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

徐志摩是新月詩派的核心人物，他的創(chuàng)作體現(xiàn)了新月詩派的鮮明特征，他也因此被稱新月詩派的詩魂?！对賱e康橋》是徐志摩代表作中最為膾炙人口的詩篇，該詩自新中國成立以來長期作為定篇課文出現(xiàn)在中學(xué)語文教材中，即便現(xiàn)今最新的統(tǒng)編本高中語文教材也將《再別康橋》收入其中，作為選擇性必修下冊(cè)第二單元中的一篇課文，其重要性可見一斑。從形式上來說，這首詩充分體現(xiàn)了新月詩派“三美”的主張，因此，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌中的“三美”論。

高中生在必修上冊(cè)已經(jīng)學(xué)習(xí)過《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》等詩歌，對(duì)現(xiàn)代新詩并不陌生。但學(xué)生較少接觸新月詩派的詩歌，理解《再別康橋》的“三美”論存在困難。以往的教學(xué)，教師大多從詩歌的意象、寫作方式等方面入手鑒賞詩歌當(dāng)中的“音樂美、繪畫美、建筑美”，但僅單篇教學(xué)，學(xué)生對(duì)“三美”論的認(rèn)識(shí)容易停于表面，沒有深化。而群文閱讀則能幫助學(xué)生在廣泛閱讀中掌握“三美”論，并通過對(duì)比抓住作品的“同”與“異”，加深對(duì)“三美”論的理解。因此，將議題確定為：新月詩派“三美”論。

二、合理選文

選文環(huán)節(jié)是群文閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是整個(gè)群文課堂得以成立的基本條件。選文是議題的支撐，沒有文本，議題就會(huì)變成“無源之水，無本之木”。如果將議題比作群文閱讀教學(xué)的大腦，那么選文就是群文閱讀教學(xué)的軀干，二者高度契合，群文閱讀教學(xué)才能順利開展。群文閱讀的課堂只有選對(duì)文本，選好文本，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正能夠?qū)W有所思，學(xué)有所獲。

群文閱讀教學(xué)的文本不是隨意拼湊的，而是緊扣“議題”進(jìn)行合理選擇的。教師在選擇文本時(shí)，要注意以下三個(gè)原則。

（一）圍繞議題

群文教學(xué)中所選的文本必須圍繞議題存在一定的內(nèi)在關(guān)系。這些文本可以因?yàn)橥蛔髡呓M合在一起，可以因?yàn)橥涣髋山M合在一起，也可以因?yàn)橥槐憩F(xiàn)手法組合在一起，但無論以什么方式組合文本，都要緊扣議題，才能取得較好的教學(xué)效果。

（二）互補(bǔ)性強(qiáng)

所選的文本要有共同性，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，此外還要有差異性，這種差異能使文本互補(bǔ)?！皢纹喿x”學(xué)生較難發(fā)現(xiàn)文本的獨(dú)特性，“群文閱讀”則不一樣，在同一議題下，選擇一組文本進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)文本之間的共同性和差異性?！拔谋九c文本之間相互參照，互為補(bǔ)充，從而更加全面地詮釋議題?！币虼?，文本之間要有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

（三）以教材為基礎(chǔ)

教材在教學(xué)中占有重要的地位，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都離不開教材。因此，群文閱讀要以教材為基礎(chǔ)，采用“1+X”的閱讀教學(xué)方式，即選擇一篇課內(nèi)文章，并以課外文章作為補(bǔ)充。以教材中的課文為基礎(chǔ)選擇文本可以大大減少教師的工作量，又合理地利用了教材，有助于教師完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加學(xué)生的閱讀量，開闊學(xué)生視野。

圍繞“新月詩派‘三美’論”這一議題，筆者選擇了徐志摩《再別康橋》這一課內(nèi)文本，再加上聞一多《死水》、朱湘《采蓮曲》、陳夢(mèng)家《一朵野花》這三篇課外詩歌組成群文篇目。上述四位詩人是新月詩派的重要人物，這四首詩從不同角度、不同層面來闡釋議題，集中體現(xiàn)了新月詩派所提倡的“三美”論，學(xué)生通過閱讀這些詩歌能夠?qū)Α叭馈闭撚休^為全面的認(rèn)識(shí)。此外，通過比較閱讀，可發(fā)現(xiàn)這四首詩之間的差異，進(jìn)一步加深對(duì)“三美”論的理解。

三、設(shè)計(jì)問題

在語文課堂上，我們常常聽到各種封閉式的提問，如“對(duì)不對(duì)”“是不是”“好不好”，這樣的提問是無效的，沒有給學(xué)生留下思考空間，學(xué)生也喪失了思考的能力。蔣軍晶老師提出“群文閱讀，一個(gè)很重要的教學(xué)取向就是提升學(xué)生的思考力，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展深度思考能力”，開拓學(xué)生的思維空間。群文閱讀教學(xué)提倡設(shè)計(jì)開放式問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化閱讀，有利于學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的深入和思辨能力的提高。圍繞“新月詩派‘三美’論”這一議題，筆者設(shè)計(jì)了下面幾個(gè)問題：

（一）了解新月詩派“三美”論的內(nèi)涵和來源

“五四”以來以胡適、郭沫若為代表的新詩人，突破了舊詩的格律，取得重大成就。但由于新詩一味強(qiáng)調(diào)“有什么話，說什么話;該怎么說，就怎么說”的詩學(xué)觀，主張“絕對(duì)的自由、極端的自主”的詩歌創(chuàng)作原則，這使新詩創(chuàng)作缺乏節(jié)制，出現(xiàn)散文化的傾向。針對(duì)這種情況，聞一多和新月派詩人開始探索新詩發(fā)展的新路徑，提出詩歌“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美?！耙魳访馈敝貜?qiáng)調(diào)詩歌的音節(jié)和韻律，“繪畫美”就是運(yùn)用繪畫的表現(xiàn)手法，借助“辭藻”描繪形象，創(chuàng)造意境，使詩中有畫，呈現(xiàn)繪畫美。“建筑美”指的是詩歌因“節(jié)的勻稱和句的勻稱”而在視覺上給人一種建筑的立體美感。

（二）對(duì)比閱讀，探究四首新詩在“三美”論上的異同

四首新詩從不同角度、不同層面闡釋了新月詩派的“三美”論，有相同之處，也存在一定的差異。

1.音樂美

音樂美指的是詩歌借助于音尺、平仄、韻腳等取得某種節(jié)奏，在聽覺上給人一種音樂感。

徐志摩的《再別康橋》音樂美體現(xiàn)在每行均有兩到三個(gè)節(jié)拍，如“輕輕的/我/走了，正如我/輕輕的/來”。第二、四行押韻，如詩歌第一節(jié)韻腳為“來、彩”。詩人每節(jié)自然換韻，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感。此外，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。

聞一多致力于“三美”的實(shí)踐，《死水》一詩就相當(dāng)成功地實(shí)踐了他的詩歌主張，成為新格律詩的典范。從音節(jié)上看，這首詩具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏上。這首詩的節(jié)奏整齊，每一行詩都有4個(gè)停頓，且都是由3個(gè)“二字尺”和1個(gè)“三字尺”組成，這樣整齊的停頓，使這首詩的音節(jié)富有節(jié)奏感。韻律方面，全詩除第一節(jié)外，其余四節(jié)都采用了隔句韻的形式。此外，詩歌首尾兩節(jié)都用“這是一溝絕望的死水”作為第一句，這種復(fù)沓深化了詩人的思想感情，也呈現(xiàn)出音樂的美感。

朱湘的《采蓮曲》節(jié)奏舒緩、動(dòng)聽，全詩共五節(jié)，每節(jié)十行，每行的字?jǐn)?shù)分別是：五七、五七、二二七、二二七，既整齊又富有變化。用韻方面，每節(jié)中前四行一二四押韻，中間三句換韻，后三句又換一韻。此外，朱湘尤其擅長用聲調(diào)悠揚(yáng)的尾韻，同時(shí)，改楚辭中句中韻的“兮”為現(xiàn)代口語的“呀”，如“小船呀輕飄”“荷葉呀翠蓋”，讀起來朗朗上口，具有音樂性。

陳夢(mèng)家的《一朵野花》全詩只有2節(jié)，共8行。用韻方面，全詩押“ao”韻，韻腳為“了、笑、道、搖、小、號(hào)、掉”。此外，詩歌第一節(jié)都用“一朵野花在荒原里開了又落”作為第一句，以這種復(fù)沓的形式，感慨野花在荒原上孤獨(dú)地開落的境遇，形成了全詩詠唱的基礎(chǔ)，也增加了詩歌的音韻美。

采用群文閱讀的方式，學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)這四首新詩在音樂美上面的共同之處，即強(qiáng)調(diào)詩歌的音節(jié)和韻律，且采用復(fù)沓的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出音樂的美感。此外，對(duì)比閱讀這四首新詩，還能看到它們之間的差異。《再別康橋》和《采蓮曲》在音節(jié)上更為自由，富有變化，而《死水》和《一朵野花》則相對(duì)單一，尤其是《死水》講求節(jié)奏整齊、音尺統(tǒng)一，過于注重格律，限制了詩歌的自由發(fā)展。

2.繪畫美

古人常說“詩中有畫，畫中有詩”，可見繪畫和詩自古以來就有密不可分的關(guān)系。繪畫最基本的要素就是色彩和光線，而詩歌中的繪畫美主要是借助“辭藻”來呈現(xiàn)的。

徐志摩詩歌的辭藻大都色彩明麗，他創(chuàng)作的《再別康橋》具有個(gè)性化的繪畫美，詩歌每一節(jié)都是一幅迷人的圖畫，如第二節(jié)，康河邊被夕陽染成金色的婀娜搖曳的柳樹，與波光粼粼中蕩漾的艷影，構(gòu)成了一幅色彩鮮艷的河畔金柳圖。詩人選用了“云彩”“金柳”“夕陽”等色彩鮮明的詞語，勾勒出一幅流光溢彩的畫面，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)康橋依依惜別的深情。

《死水》這首詩也具有較強(qiáng)的繪畫美。盡管描寫的對(duì)象是“死水”，但詩人選取了色彩豐富的辭藻，例如“翡翠”綠、“桃花”紅、“珍珠”白，再加上“羅琦”“云霞”“綠酒”等描寫，使死水呈現(xiàn)出多樣的色彩，加強(qiáng)了詩歌的繪畫美感。詩人用這些美麗的色彩來描繪死水的“外表”，恰恰是為了有力地揭示它丑惡的“內(nèi)在”。

《采蓮曲》中青青的“楊柳”、碧綠的“荷葉”、粉紅的“荷花”、“金絲閃動(dòng)過小河”等描寫，描繪了一幅色彩鮮艷的江南荷塘采蓮圖。

《一朵野花》中有關(guān)色彩描寫并不多，但詩人用“野花”“青天”“夕陽”等意象，表達(dá)了生命雖然短暫，但依舊要自信樂觀的情感。

通過群文閱讀，學(xué)生對(duì)繪畫美這一理論能有更深的認(rèn)識(shí)，能明白詩歌中的繪畫美主要是借助“辭藻”來呈現(xiàn)的。

3.建筑美

“建筑美”是新月詩人的獨(dú)創(chuàng)，詩歌的建筑美表現(xiàn)在“節(jié)的勻稱和句的勻稱”。徐志摩非常重視詩歌的建筑美，《再別康橋》全詩七節(jié)，每四行一節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列。字?jǐn)?shù)相近，整齊劃一，回環(huán)呼應(yīng)?！端浪愤@首詩的建筑美也是顯而易見的。這首詩五節(jié)，每節(jié)四行，每句九個(gè)字，追求節(jié)的勻稱和句的勻稱。每節(jié)詩都四四方方，整齊劃一，猶如一座有棱有角的大廈，具有建筑美?！恫缮徢啡姽参骞?jié)，每十行一節(jié)，每節(jié)三句，全詩整齊中富有變化，呈現(xiàn)出參差錯(cuò)落之美。《一朵野花》全詩共兩節(jié)，每四行一節(jié)，每節(jié)一句。每節(jié)詩都整整齊齊，棱角分明，呈現(xiàn)出建筑美。

借助群文閱讀，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)這四首新詩均能體現(xiàn)“節(jié)的勻稱和句的勻稱”，具有建筑美。此外，對(duì)比閱讀這四首新詩，可發(fā)現(xiàn)它們之間細(xì)微的差異?！对賱e康橋》和《采蓮曲》在整齊勻稱之中富有變化，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出參差錯(cuò)落之美。相比之下，《死水》和《一朵野花》過于整齊，缺少變化，顯得有些呆板，被人詬病為“豆腐干體”。

（三）合作探究，客觀評(píng)價(jià)“三美”論

圍繞“探究新月詩派的‘三美’論”這一議題，學(xué)生進(jìn)行多文本閱讀，并采用“自主合作探究”的方式評(píng)價(jià)新月詩派的“三美”論存在的優(yōu)點(diǎn)和不足。一方面，新月詩派對(duì)新詩繪畫美、音樂美與建筑美的倡導(dǎo)與實(shí)踐，在一定程度上糾正了“五四”以來白話新詩過于松散、隨意等不足，為新詩發(fā)展提供了新的路徑與經(jīng)驗(yàn)。另一方面，新月詩派對(duì)新詩的探索并不完全成功，他們主張“情感的節(jié)制”“格律的嚴(yán)謹(jǐn)”，希望詩人們“戴著鐐銬跳舞”，這在一定程度上限制詩歌的自由發(fā)展。

四、結(jié)語

群文閱讀不僅能夠豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容，拓寬學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀效率，還能夠極大地提升學(xué)生的閱讀品質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要意義。本文以“新月詩派‘三美’論”教學(xué)為例，從確定議題、合理選文、設(shè)計(jì)問題三個(gè)方面探究現(xiàn)代新詩群文閱讀的教學(xué)路徑，以期為高中現(xiàn)代新詩教學(xué)注入新的活力。

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作者簡介：孫樂紅，女，1993年生，廣東揭陽人，碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）;唐瑛，1973年生，四川廣安人，博士，教授，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。