明代理學(xué)大師王陽(yáng)明針對(duì)程朱理學(xué)中“知先行后”致使教育脫離實(shí)際、學(xué)非所用的狀況,提出了“知行合一”的深刻思想。尤其是在被儒家視為教育核心的道德修養(yǎng)方面,他主張?jiān)⒔逃谛?,致力于將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的自覺(jué)性。直至當(dāng)代,如何在教育中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,做到“學(xué)以致用”,仍然是整個(gè)教育界高度重視并孜孜以求的課題。
一批又一批富有使命感和開(kāi)創(chuàng)精神的教育工作者,在對(duì)傳統(tǒng)教育思想繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,結(jié)合新時(shí)代的教學(xué)和研究需求,積極開(kāi)展了大量的探索和實(shí)踐。其中,游愛(ài)嬌老師結(jié)合自己二十多年的教研經(jīng)驗(yàn)所著的《融合與創(chuàng)新:德育·傳統(tǒng)文化·綜合實(shí)踐活動(dòng)》一書(shū),體現(xiàn)了“知行合一”的匠心,理論闡述與實(shí)踐展示相得益彰。筆者在開(kāi)展2019 年河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的高職教學(xué)質(zhì)量?jī)?nèi)生機(jī)制研究”(課題編號(hào):2019SJGLX793)研究時(shí)對(duì)該書(shū)作了研讀。
全書(shū)共六篇二十七章,本著由點(diǎn)到面、由現(xiàn)象到理論層層深入的原則,對(duì)作為教育改革試點(diǎn)重要組成部分的綜合實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)行了全面而深入的探究。正所謂“沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,該書(shū)最值得肯定之處,便在于所有內(nèi)容均來(lái)自作者二十年來(lái)工作實(shí)踐的一手經(jīng)驗(yàn),相比于單純的理論構(gòu)想,不僅更具說(shuō)服力,也為其他教育工作者提供了可參考、可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)和方法。
作為一名來(lái)自基層的教育工作者,作者從第一篇“試點(diǎn)探索篇”起,便充分體現(xiàn)出了勤懇務(wù)實(shí)的精神:不僅將“試點(diǎn)”的突破口放在了符合福建當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的“遠(yuǎn)足”活動(dòng)上,而且從中提煉出“綜合實(shí)踐活動(dòng)是課程改革的突破口,是課改的難點(diǎn),又是課改的亮點(diǎn)”這樣的心得體會(huì);同時(shí)指出,通過(guò)走出校園,“可實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育四大領(lǐng)域的有機(jī)整合”,有理有據(jù)地肯定了綜合實(shí)踐活動(dòng)這一教學(xué)形式的必要性和先進(jìn)性。在隨后的“區(qū)域推進(jìn)篇”“提煉推廣篇”“拓展提升篇”里,作者不僅進(jìn)一步充實(shí)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容,并且提出了“常態(tài)化、制度化”的建議。其后,作者展示了結(jié)合閩西特色的“客家文化”“土樓文化”等文化遺產(chǎn),通過(guò)“遠(yuǎn)足”對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)過(guò)程,為綜合實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)遵循的“因地制宜”“培育文化氣質(zhì)”“立德樹(shù)人”等原則作了具體而生動(dòng)的闡述。在此基礎(chǔ)上,作者將工作實(shí)踐與教育理論、與國(guó)家教改工作的要求和精神相結(jié)合,對(duì)“三融創(chuàng)研學(xué)實(shí)踐教育的課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)”、遠(yuǎn)足研學(xué)實(shí)踐教育的“五育并舉”等方面展開(kāi)了與時(shí)俱進(jìn)的理論構(gòu)建。
總體而言,該書(shū)基于傳統(tǒng)文化的教育智慧,通過(guò)闡述綜合實(shí)踐教育這一頗具開(kāi)創(chuàng)性的工作與國(guó)家在新時(shí)代的教育方針之間的統(tǒng)一性,體現(xiàn)出了一名新時(shí)代人民教師的責(zé)任感、使命感以及務(wù)實(shí)、求索的精神。
(駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院曹留成)