我們需要“國(guó)服”嗎

傅瑩

中國(guó)人是否需要“國(guó)服”？這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。過(guò)去十多年間，有不少人大代表、政協(xié)委員和專(zhuān)家學(xué)者提出設(shè)計(jì)“國(guó)服”的建議，也有人提出“中華服”等設(shè)想。

隨著中國(guó)人在國(guó)際事務(wù)中越來(lái)越活躍，在出席本國(guó)或其他國(guó)家的正式慶典等國(guó)事活動(dòng)時(shí)，如何選擇服裝成為一個(gè)頗費(fèi)思量的問(wèn)題。

西風(fēng)東漸

服飾的起源和演變與政治制度相生相伴。中國(guó)自西周開(kāi)始就有自己的服飾制度，《周禮》《儀禮》《禮記》中都有記載，至魏晉南北朝服飾已經(jīng)有多元化發(fā)展的趨勢(shì)。到了清朝，輿服典制非常規(guī)范翔實(shí)，甚至可以稱(chēng)為繁復(fù)，衣服的樣式、顏色和材質(zhì)，按照社會(huì)地位的高低、場(chǎng)合儀式的不同，都有明確規(guī)定。

進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)人的服飾觀念在大的社會(huì)變遷沖擊下發(fā)生了很大改變。1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清政府的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，象征著封建等級(jí)的輿服制度隨之被廢止。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的民國(guó)政府革除了大部分前朝服飾制度。

1955年，周恩來(lái)出席亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）時(shí)穿的淺色中山裝。

民國(guó)初期的中國(guó)面對(duì)著全新的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，尚來(lái)不及形成能被社會(huì)廣泛接受的統(tǒng)一新服裝式樣，出現(xiàn)了“亂穿衣”的現(xiàn)象。從那個(gè)時(shí)期的照片中可以看到，軍人出身的政治家經(jīng)常穿的是軍便服，而黃興這樣的革命者則常穿西裝，倡導(dǎo)議會(huì)政治的宋教仁推崇西裝和立領(lǐng)襯衣。孫中山宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿的是西式燕尾服，后來(lái)，他以“博采西制”“盡易舊裝”為原則，聯(lián)合技藝精湛的裁縫設(shè)計(jì)出中山裝——從形制上看，似乎吸收了蘇聯(lián)雙排扣“列寧裝”和日本士官制服的一些元素，但是在文化內(nèi)涵和象征意義上，有著鮮明的中國(guó)時(shí)代印記，表達(dá)了與封建服飾徹底決裂的態(tài)度。北伐成功之后，中山裝被確定為中國(guó)高級(jí)官員的制服。

1949年10月1日，在天安門(mén)城樓上舉行了中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典，從歷史照片上看，許多領(lǐng)導(dǎo)人穿的是中山裝，亦有穿軍裝和穿西裝打領(lǐng)帶的，也有長(zhǎng)者穿長(zhǎng)袍。在其后的歲月里，中山裝得以進(jìn)一步改良，從20世紀(jì)50年代毛澤東主席著中山裝的照片看，衣服兩肩更加平整服帖，領(lǐng)口加寬，不再緊扣喉部，翻領(lǐng)變得大而尖，前闊、后闊、中腰和袖筒都適當(dāng)放寬了。這種改良版的中山裝被外界稱(chēng)為“毛式制服”。

服飾在一定意義上也是社會(huì)氣氛的體現(xiàn)，一種服裝的流行會(huì)承載一定的政治符號(hào)。1984年10月1日國(guó)慶閱兵時(shí)，我在天安門(mén)城樓上為出席的外賓做翻譯。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人大部分穿著中山裝，但是已經(jīng)有人穿西裝了。鄧小平主持閱兵儀式時(shí)穿的是中山裝，這個(gè)傳統(tǒng)也延續(xù)了下來(lái)。20世紀(jì)80年代，西裝作為改革開(kāi)放和時(shí)尚的象征在中國(guó)開(kāi)始普及，人們穿西裝體現(xiàn)的是面向國(guó)際社會(huì)的開(kāi)放和融入。

中國(guó)從戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩走向和平、穩(wěn)定，從被封鎖到實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，人們?cè)诟鞣N大潮大浪的沖擊下，在“東風(fēng)”“西風(fēng)”“古典”“現(xiàn)代”的碰撞中，不斷試探和摸索，尋找著自身的現(xiàn)代禮儀和服飾路徑。

從“唐裝”到“宋錦”

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兩度擔(dān)任亞太經(jīng)合組織（APEC）領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的東道主。這項(xiàng)多邊活動(dòng)有一個(gè)特殊的環(huán)節(jié)，就是由東道國(guó)向出席會(huì)議的其他領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送一套具有本國(guó)民族特色的服裝，全體領(lǐng)導(dǎo)人要在最后一天穿上這套衣服拍攝大合影。這個(gè)安排既是為了鼓勵(lì)傳播各國(guó)文化，又旨在體現(xiàn)“亞太大家庭”的主題。

這一傳統(tǒng)始自1994年的印尼茂物會(huì)議，時(shí)任總統(tǒng)蘇哈托向來(lái)賓贈(zèng)送了印尼“國(guó)服”：傳統(tǒng)蠟染布做的“巴迪”襯衫。茂物會(huì)議之后，這個(gè)做法被后來(lái)的主辦國(guó)沿襲下來(lái)，菲律賓的“巴隆”、智利的“查曼托”、越南的“奧黛”等，都曾作為東道國(guó)的民族服飾在APEC會(huì)議上亮相。

這在一定意義上刺激了我們對(duì)“國(guó)服”的需求和探索。中國(guó)人的現(xiàn)代民族服飾應(yīng)該是什么樣的呢？

2001年10月，亞太經(jīng)合組織會(huì)議在中國(guó)上海舉行，20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人身著紅、藍(lán)、褐、綠的中式對(duì)襟唐裝，在上?？萍拣^樓前合影。這個(gè)畫(huà)面十分驚艷，“唐裝”成為當(dāng)年關(guān)于亞太經(jīng)合組織會(huì)議的高亮詞之一。

中國(guó)主辦亞太經(jīng)合組織會(huì)議時(shí)，選擇這種服裝贈(zèng)送給出席會(huì)議的各位領(lǐng)導(dǎo)人，有天時(shí)地利人和之便，也給這股中式時(shí)尚風(fēng)潮增添了助力。

“國(guó)服”不僅需要體現(xiàn)傳統(tǒng)，也要跟上現(xiàn)代社會(huì)的生活步伐。唐裝雖然集諸多中國(guó)元素于一體，但終因過(guò)于華麗而難以成為廣為接受的正式場(chǎng)合中華禮服。

近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和夫人在重大國(guó)際場(chǎng)合開(kāi)始以中式禮服示人。例如，2015年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)英國(guó)的訪問(wèn)中，在著裝要求為白領(lǐng)結(jié)禮服的晚宴場(chǎng)合，身著深色中式禮服，其樣式參照“中華小立領(lǐng)”，但是增加了口袋巾的現(xiàn)代元素，而且做工更加精良。夫人的衣著美觀、典雅，盡顯中華文化的現(xiàn)代表達(dá)，既符合國(guó)際規(guī)范，又突出民族特色，開(kāi)啟了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪著裝的新風(fēng)格和新范式，為出席類(lèi)似場(chǎng)合的國(guó)人提供了新的參照。

2014年冬天，亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開(kāi)，時(shí)隔13年中國(guó)再次成為東道主。這次中方為與會(huì)嘉賓準(zhǔn)備的“新中裝”做工更加精良，為賓客帶來(lái)正宗的現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)。男式上衣采用的是提花萬(wàn)字紋宋錦面料，飾海水江崖紋，立領(lǐng)、對(duì)開(kāi)襟、連肩袖，一字盤(pán)扣，外套有直下擺和圓下擺兩種供選擇，內(nèi)搭立領(lǐng)重磅真絲襯衫。女式衣服采用的是雙宮緞面料，立領(lǐng)、對(duì)襟、連肩袖外套，可以選擇的顏色有孔雀藍(lán)和玫紅。夫人們的是開(kāi)襟、連肩袖的外套，內(nèi)搭立領(lǐng)旗袍裙，圖案多為花卉蘭草，體現(xiàn)女性柔美。這些服飾所表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通過(guò)優(yōu)質(zhì)的面料與柔和、文雅的服裝樣式得到充分展現(xiàn)。

服飾是文化的外在表現(xiàn)，個(gè)人對(duì)服裝的態(tài)度和選擇表達(dá)的是他的自我定位和內(nèi)心歸屬。而“國(guó)服”應(yīng)該是國(guó)家形象的一部分，其式樣不僅要平衡傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素，也需要為社會(huì)大眾所接納和欣賞。那么中山裝、唐裝和旗袍，這些現(xiàn)成的選項(xiàng)是否能成為“國(guó)服”呢？在悠久的歷史和燦爛的文明面前，什么樣的服飾才能撐起中國(guó)“國(guó)服”的品牌昵？這些問(wèn)題尚無(wú)明確答案，而中華文化和服飾的故事在時(shí)間的長(zhǎng)河里將繼續(xù)被書(shū)寫(xiě)。

（摘自《大使衣櫥》）