知覺交互：山地城市公園更新中的文化意象激活

張萬欽 杜春蘭 胡俊琦

隨著城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重心由增量建設轉(zhuǎn)向存量優(yōu)化提升[1]，存量公園形成的景觀意象因其本土特征而體現(xiàn)出不可替代的地方文化價值。山地城市中，建設用地局促導致公共空間短缺且分布不均衡，其中，公園基地地形多為山地，其獨特的地理環(huán)境與居民公共生活的關聯(lián)較之平原城市更加緊密，使得山地城市公園的文化價值尤為突出[2]。然而，不少山地城市公園的文化意象卻隨著時代變遷逐漸淡化。當今快節(jié)奏、碎片化的生活使人們更加注重城市空間的人性體驗[3]，山地城市存量公園如何有效表達和傳遞其文化價值、營造更為生動的文化體驗，是其改造更新的關鍵。法國哲學家莫里斯·梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)提出的知覺現(xiàn)象學，從感知本體對人類認識客觀世界的過程形成了較為完善的哲學理論，為山地城市公園更新中基于人性體驗的文化意象激活提供了新思路。

1 城市公園改造更新現(xiàn)狀研究概述

關于城市公園改造更新的研究多基于實踐總結(jié)，研究視角及方法多樣：有學者從遺產(chǎn)保護角度出發(fā)，運用有機更新、共生理論等作為指導，探討兼顧保護與發(fā)展的更新方法[4-5]；有學者在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下關注工業(yè)遺存轉(zhuǎn)化為公園的議題[6-8]；有學者基于游人使用，引入網(wǎng)絡數(shù)據(jù)手段進行研究，增加公眾參與[9-10]；有學者結(jié)合城市變遷，總結(jié)公園更新的目標與策略[11-12]；少數(shù)研究從績效出發(fā)，對調(diào)查方法與改造模式進行探索[13]；另有少數(shù)學者關注環(huán)境要素的專項研究，提出針對性的更新策略[14-15]。從目前城市公園改造更新的研究成果來看，針對文化資源的研究多集中于保護與利用的平衡方面，而從體驗視角探討山地等特殊地域環(huán)境下公園文化認知表達的研究有待深入。

知覺現(xiàn)象學在建筑設計、古典園林分析和傳統(tǒng)城市景觀分析等領域均有運用，如李暢等將明清巴渝“八景”研究通過感官體驗納入現(xiàn)象學的框架，引導當代山地城市景觀對生活空間體驗的回歸[16]；崔柳以霍爾的3個中國設計實踐為例，從知覺現(xiàn)象學探求風景園林師對當下園林空間設計的思路拓展[17]；李開然等通過聚焦中國古典園林組景序列表現(xiàn)出的現(xiàn)象學，揭示了中國傳統(tǒng)景觀體驗模式的現(xiàn)代性[18]。以上研究運用知覺現(xiàn)象學揭示了人通過身體媒介與環(huán)境對話的機制，為有效建立公園更新中文化資源與游人體驗的關聯(lián)性研究及實踐中的文化表達帶來啟示。

2 知覺現(xiàn)象學的理論解讀與文化意象激活的理論基礎

知覺現(xiàn)象學由莫里斯·梅洛-龐蒂于1945年提出，后被帕拉斯瑪、霍爾等引入建筑學領域，成為建筑現(xiàn)象學的主流思想之一。

2.1 “身體-主體”：知覺現(xiàn)象學哲學的認識結(jié)構(gòu)和文化屬性

知覺現(xiàn)象學繼承了胡塞爾現(xiàn)象學的原則與方法，通過提出“身體-主體”認識結(jié)構(gòu)，重新勾畫了認識行為的形成[19]，并歸納為2個階段(圖1)：客觀物象經(jīng)由感知形成知覺表象的階段，以及由知覺表象經(jīng)由“意識弧”投射生成認識意象的階段，該“意識弧”包含主體以往的“認識生活”“欲望生活”和“知覺生活”。這一完整過程，就是主體對客觀世界的具身體驗過程[20]。

圖1 “身體-主體”認識結(jié)構(gòu)圖解

此外，莫里斯·梅洛-龐蒂通過闡釋“個體植根于所生存世界”的重要性，指出了現(xiàn)象世界的社會學意義[21]：相似背景及身體特征的不同個體間“意識弧”具有共性，當感知對象為相近的客觀物象時，會投射生成統(tǒng)一的認識意象而展現(xiàn)文化屬性。

2.2 “綜合感知”：知覺現(xiàn)象學的建筑學引申

建筑學領域的知覺現(xiàn)象學主張多元感知，其感知對象既涵蓋空間形式，又涉及物理環(huán)境[22]。帕拉斯瑪指出建筑是多感官在時間與空間的綜合交互中形成的“模糊糾纏”[23]；霍爾則提出“現(xiàn)象區(qū)”概念，引入技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的新體驗要素，揭示了更加復雜豐富的知覺體驗[24]。此外，卒姆托、隈巖吾等也通過營造綜合知覺的手段來塑造場所獨特的“氛圍”[25]。

建筑學領域的知覺現(xiàn)象學強調(diào)以綜合知覺為媒介創(chuàng)造建筑與人的交互，將靜止畫面拉伸至時間與空間維度。通過知覺將過去、現(xiàn)在與遐想相聯(lián)，營造記憶深刻的建筑意象。

2.3 文化意象激活的知覺現(xiàn)象學理論基礎

知覺現(xiàn)象學哲學與其在建筑學領域的引申共同構(gòu)成了本文的認識論和方法論基礎(圖2)。

圖2 文化意象激活的知覺現(xiàn)象學理論基礎

3 知覺現(xiàn)象學與山地城市公園更新中的文化意象激活

3.1 知覺交互：山地城市公園文化意象激活的知覺現(xiàn)象學理論框架

山地城市公園在持續(xù)的營建使用中，其特有的山地特征通過知覺作用于歷史居民“意識弧”形成原始意象，并在本土居民中不斷沉淀，成為具有文化屬性的群體“意識弧”共性特征。在其作用下，當擁有相似背景及身體特征的當代居民面對相近的山地特征感知時，會形成與原始意象類似的認識意象，即文化意象。其以山地特征展現(xiàn)為關鍵媒介實現(xiàn)文化表達，呈現(xiàn)“身臨其境”的文化體驗。立足于知覺現(xiàn)象學哲學的“身體-主體”認識結(jié)構(gòu)，以知覺現(xiàn)象學的建筑學引申為方法論基礎，運用逐層遞進的現(xiàn)象學還原方法，在空間維度對形成原始意象的歷史環(huán)境山地特征從結(jié)構(gòu)范式、空間氛圍、特征要素及形象記憶4個層面出發(fā)，提取方位感知、運動知覺、尺度感受等8項意象知覺，并對應植入當下公園更新場景中的序列、空間、要素及表象感知層面，實現(xiàn)文化意象的激活(圖3)。

圖3 山地城市公園文化意象激活的知覺現(xiàn)象學理論框架

3.2 山地城市公園更新中文化意象激活的知覺現(xiàn)象學策略方法

依托理論框架提出文化意象激活的知覺現(xiàn)象學策略方法，以文化感知體驗為核心深化和完善現(xiàn)有山地城市公園更新策略。

3.2.1 結(jié)構(gòu)層：方位感知與運動知覺

1)提取山地景觀布局模式：山地景觀結(jié)構(gòu)具有獨特的空間組織邏輯，體現(xiàn)在居民長期生產(chǎn)生活中自下而上形成的獨特方位布局模式。區(qū)別于平原景觀前后左右二維的方位感知，這種三維立體的布局模式具有較強的山地地域文化屬性。該布局模式通過立體有機的序列連接呈現(xiàn)，具體可分為縱向(正交或斜交于等高線)多臺序列與橫向(平行于等高線)“串珠”序列2類山地景觀空間組構(gòu)范式(圖4)。

圖4 山地城市景觀三維立體的方位感知及2種空間組構(gòu)范式

2)基于身體記憶強化序列引導：山地景觀的序列組織以運動知覺的形式根植于居民群體的身體記憶，如爬坡上坎的肌肉記憶、溯流山澗的聽覺記憶，以及俯仰遠近交錯的視覺記憶等(圖5)，是賦予山地景觀序列文化生動性的關鍵。

圖5 山地景觀序列的身體知覺記憶模式

3.2.2 空間層：尺度感受與曠奧氛圍

1)依托尺度感受修復失衡空間：鑒于建設用地局促，山地景觀空間與設施尺度通常較小。既存公園因歷史建設的復雜性，往往存在空間尺度失衡的問題，特別是在特殊時代背景下(如公園商業(yè)化經(jīng)營)建設的場地和建筑等，對歷史文化空間造成了一定破壞。依托游人感受，對尺度失衡的場地、建筑等進行更替與優(yōu)化，以恢復尺度宜人的山地文化景致。

2)重建山地空間曠奧節(jié)奏變化：山地地形中的平坦開闊區(qū)域多形成曠空間，陡峭坡地區(qū)域多形成奧空間，因此山地景觀天然具有空間曠奧節(jié)奏變化(圖6)。然而，歷史營建的不斷填充逐漸削弱了其節(jié)奏變化。結(jié)合山地地形，有意識地強化不同曠、奧空間的圍合氛圍，重構(gòu)富有山地特色感知的空間節(jié)奏。

圖6 山地空間天然形成的曠奧空間節(jié)奏

3.2.3 要素層：元素意指與活動協(xié)同

1)根據(jù)原始場景意象植入山地元素：通過對文獻等史料的挖掘，提取原始場景的關鍵感知意象元素，包括富有山地文化特征的建筑構(gòu)造、構(gòu)筑物、植物和水體石景等(圖7)，并結(jié)合當下空間使用創(chuàng)造組合，構(gòu)建跨時間維度的感知關聯(lián)。

圖7 典型山地景觀感知意象元素

2)融入當下活動功能維持文化活力：文化意象的有機激活必須依托當下的文化活動需求，將服務功能融入意象元素以兼容新時代文化活動，創(chuàng)造與時俱進的文化意象。

3.2.4 表現(xiàn)層：綜合感官與行為誘導

1)綜合感官刺激強化山地特征：運用山地特征要素的綜合感知形象強化文化意象，包括視覺(立體層次、色彩、光影)、聽覺(蹬踏步聲、落水、回聲)、嗅覺(芳香植物、空氣濕度)和觸覺(質(zhì)感、肌理)等，著重強調(diào)具有山地特色的感官信息。

2)材料肌理協(xié)同誘導游覽行為：通過材料與肌理的配合來誘導游覽行為的發(fā)生。需要協(xié)同材料與空間風貌，將游人引入特定的情緒氛圍，同時通過合理的肌理布置，誘導適宜的游覽速度與停留契機。

4 實踐案例——重慶鵝嶺公園修復性更新

4.1 公園概況

鵝嶺公園位于重慶渝中半島，占地98畝(約6.5hm2)，地處長江、嘉陵江挾持而過的山嶺最高處。鵝嶺公園前身為“禮園”，于清末宣統(tǒng)年間(1909─1911年)始建，是為數(shù)不多的巴渝傳統(tǒng)私家園林代表；于1958年向重慶市政府移交改建為鵝嶺公園，成為重慶首批開放的城市綜合公園之一，具有重要的巴渝文化地位。

4.2 公園存在的問題

4.2.1 基于網(wǎng)絡用戶評價與現(xiàn)場勘察的意象現(xiàn)狀調(diào)查及關鍵問題

采用網(wǎng)絡用戶評價與現(xiàn)場勘察相結(jié)合的方式對鵝嶺公園意象現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。對市場份額較高且用戶評論數(shù)量較多的大眾點評、攜程和馬蜂窩3家網(wǎng)站的1 935條評價采取網(wǎng)頁截圖+OCR技術(shù)進行文本獲取，通過ROST 6.0平臺結(jié)合清華大學自然語言處理與社會人文計算實驗室開發(fā)的統(tǒng)計詞庫及重慶地方詞匯詞庫擴充作為匹配標準，共獲得高頻詞匯189項。經(jīng)統(tǒng)計，高頻詞匯主要集中于“登高眺望”功能，較少涉及文化景點和活動(圖8)。結(jié)合春秋兩季共19次現(xiàn)場勘察，分別記錄不同時間(周末、工作日)不同時段(9：00─11：00、14：00─16：00、19：00─21：00)各區(qū)域游人分布數(shù)量，發(fā)現(xiàn)活動主要集中于山脊觀江帶，而文化景點鮮有游人活動。游人感知缺失成為公園文化意象衰落的主要原因。

圖8 鵝嶺公園網(wǎng)絡用戶評價高頻詞詞云

4.2.2 基于知覺現(xiàn)象學的公園具體問題分析

以知覺現(xiàn)象學為視角，提煉公園在結(jié)構(gòu)層、空間層、要素層與表現(xiàn)層存在的具體問題。

1)結(jié)構(gòu)層。

(1)山地景觀序列斷裂，文化資源分布碎片化：原“禮園”文化景觀資源多因戰(zhàn)爭或替換建設而損毀消失，原本連續(xù)的縱向與橫向山地景觀序列多處被打斷，遺存文化資源分布方位零散。

(2)山地園林結(jié)構(gòu)的感知特征喪失：由于戰(zhàn)爭損毀及無意識修建導致游覽動線龐雜，山地園林的本底結(jié)構(gòu)被破壞，原景觀序列有機立體的感知特征被削弱(圖9)。

圖9 公園現(xiàn)狀結(jié)構(gòu)層山地景觀序列斷裂，結(jié)構(gòu)感知特征被削弱

2)空間層。

(1)部分場地設施尺度失衡：20世紀商業(yè)化建設風潮背景下建設的旱冰場等經(jīng)營場所，其過大的尺度與所在文化空間對比失衡(圖10)，嚴重破壞文化意象。

圖10 過大尺度的歷史營建對文化景點意象造成破壞

(2)空間曠奧節(jié)奏變化削弱：開敞空間被高大植被遮擋；主軸線因現(xiàn)存多臺均質(zhì)的無用場地，導致山地空間序列的曠奧節(jié)奏喪失(圖11)，引導性和趣味性均被削弱。

圖11 主軸線現(xiàn)狀均質(zhì)的無用臺地削減了山地空間序列的曠奧變化

3)要素層。

(1)原始文化場景關鍵意象元素殘缺：文獻中記載的多處原山地園林場景及其富有文化價值的意象元素因戰(zhàn)爭或改建而損毀消失，無法形成完整的文化意象(表1)。

表1 損毀或消失的“禮園”山地園林文化場景關鍵意象元素

(2)文化要素缺乏與當下文化活動的協(xié)同：公園地處文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)片區(qū)，帶來大量如cosplay、古風服裝聚會等新興文創(chuàng)活動。但因公園文化意象元素殘缺及服務功能缺失，難以提供良好的文創(chuàng)活動體驗。

4)表現(xiàn)層。

(1)山地特征感知模糊：現(xiàn)狀文化景點植被蔥郁，多為常綠大喬木，風貌雷同；山地視覺層次模糊，色葉、芳香類植物較少，水景與地形變化結(jié)合不佳，缺乏突出山地特征的感官感知記憶點。

(2)材料肌理缺乏行為誘導：現(xiàn)狀多處景點鋪地、設施材料肌理生硬，與通過空間無差異，既破壞景點文化氛圍，也難以誘導游人停留感知。

4.3 基于文化意象激活的公園更新策略

4.3.1 結(jié)構(gòu)層

1)依托立體方位感知，運用山地景觀空間組構(gòu)范式重建文化序列：通過文獻研究與實地調(diào)查，參考原“禮園”山地園林的序列結(jié)構(gòu)，對具有山地感知特色的文化資源依照其在山地環(huán)境中的方位，并結(jié)合梳理后的游覽路徑，運用縱向多臺序列與橫向“串珠”序列2類山地景觀空間組構(gòu)范式重建文化序列。

2)基于知覺記憶強化文化序列：結(jié)合地形構(gòu)建多層次、立體化的游覽路徑及視覺形象，契合重慶居民對山地地形的運動知覺和視覺記憶實現(xiàn)文化意象的連續(xù)表達；貫通主要水體，利用高差形成疊水、瀑布等水景形式，以流水及落水聲景作為感知線索形成聽覺引導，強化山地園林序列的文化意象(圖12)。

圖12 結(jié)構(gòu)層重建山地園林感知序列強化知覺記憶

4.3.2 空間層

1)改造尺度失衡的空間格局：依托山地空間尺度優(yōu)化失衡空間，如對旱冰場進一步劃分為多層次的游覽空間，拆除茶博樓等嚴重影響文化意象的大體量建筑，恢復為與場地尺度相匹配的豎向界面，削弱壓迫感(圖13)。

圖13 改造尺度失衡的空間格局

2)構(gòu)建空間曠奧氛圍對比：整合冗余路徑，運用不同圍合方式對通過、停留空間實現(xiàn)曠奧分異。針對開敞空間進行植物梳理，擴大視野范圍；增加通過空間的圍合與郁閉度，運用對景組織、塑造植物和地形界面屏蔽側(cè)向視線，強化序列的視線引導(圖14)。

圖14 重構(gòu)山地空間曠奧節(jié)奏變化

4.3.3 要素層

1)植入原始場景的山地特色關鍵意象元素以建立時間維度交互：提取文獻中原始場景富有山地特色文化價值的關鍵意象元素，將其創(chuàng)造性植入文化景點。如在拆除茶博樓的基礎上，提取原“禮園”虎巖、虎巢、虎徑、松梢亭組景的山石、洞穴、山徑、角亭等山地特色文化意象元素，與繩橋、榕湖盤根大樹等現(xiàn)存文化元素相呼應，結(jié)合高差創(chuàng)造立體化、多層次的山地園林特色體驗(圖15)。

圖15 創(chuàng)造性植入文獻記載的原始場景山地特色關鍵意象元素

2)協(xié)同當下文化活動，維持文化意象活力：文化景點中，一方面將山地特色感知元素與服務功能相結(jié)合，利用角亭、山廊、吊腳外廊等灰空間文化元素為古風拍攝等新興文創(chuàng)活動提供取景及活動空間；另一方面依照高差組合山石、疊瀑等文化元素營造山地立體層次的近、中、遠景，為文創(chuàng)活動提供取景畫面及素材(圖16)。

圖16 營造多樣灰空間及元素配景以滿足新興文創(chuàng)活動需求

4.3.4 表現(xiàn)層

1)凸顯山地特征的綜合感官刺激：從視覺、聽覺、嗅覺等綜合感知出發(fā)強化文化景點的山地特征。如針對蓮池組景，結(jié)合山地分層布置不同高度、季相、形態(tài)的植物，與山石、三友亭等景物參差錯落，強化層次豐富的立體視覺感知；利用落差形成疊瀑突出山地特色聽覺感知；契合高差營建“落水廊”，運用水簾實現(xiàn)廊內(nèi)外溫濕度變化，引導嗅覺感知(圖17)。

圖17 強化具有山地特色的視覺、聽覺、嗅覺等多層次綜合感官刺激

2)材料肌理的文化氛圍烘托及停留暗示：巴渝傳統(tǒng)造園以因地制宜、就地取材的質(zhì)樸手法為特色[26]，營造出自由靈動的氛圍，更適應山地景觀有機的空間形態(tài)。故將文化景點的鋪裝替換為肌理及尺度更契合山地特征的碎拼青石、卵石、礫石等材料，區(qū)別于通過空間的工字拼石材，同時在停留空間運用肌理細密平整的鋪裝材料配合自然、厚重的青石座凳引導游人停留和觀景行為的發(fā)生(圖18)。公園更新理論及山地城市公園設計研究與實踐的深化和完善，期望在后續(xù)研究及實踐中得到進一步的優(yōu)化和深入。

圖18 材料肌理烘托文化氛圍并引導游人行為

5 結(jié)語

通過理論研究與實踐案例的結(jié)合，提出山地城市公園更新中基于知覺現(xiàn)象學的“知覺交互”理論框架與相應的文化意象激活策略方法。

在公園的結(jié)構(gòu)層面，通過提取山地景觀布局模式，基于身體知覺記憶強化序列引導，凸顯公園的文化資源；在空間層面，依托尺度感受修復失衡空間，重建山地景觀曠奧節(jié)奏變化，從而進一步強化序列中的文化景點；在要素層面，根據(jù)原始場景植入山地意象元素，并融合當下文化活動延續(xù)文化活力以保障文化傳承；在表現(xiàn)層面，通過綜合感官刺激，強化山地特征和材料肌理，協(xié)同誘導游覽行為使文化感知更加清晰。

將知覺現(xiàn)象學理論運用在山地城市公園更新中，能夠使公園文化通過更直觀、生動的體驗實現(xiàn)更高效率的表達和傳遞，是從人本主義視角對

注：文中圖片均由作者及“鵝嶺公園更新”項目組成員繪制和拍攝。