田徑文化的缺失與重塑

吳佳燕

中圖分類(lèi)號(hào)：G82? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2021）10-017-01

摘? 要? 田徑是“運(yùn)動(dòng)之母”，它是一項(xiàng)充滿(mǎn)激情與活力的活動(dòng)，并有廣泛的群眾基礎(chǔ)，自劉翔在奧運(yùn)會(huì)在奧運(yùn)會(huì)110m跨欄獲得冠軍后，人們對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)重拾信心。但田徑文化的發(fā)展還不容樂(lè)觀，本文將對(duì)田徑文化的發(fā)展現(xiàn)狀、基本內(nèi)涵、田徑文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞? 田徑文化? 缺失? 重塑

一、前言

（一）田徑文化的內(nèi)涵

田徑文化是由當(dāng)初的為了求食生存而進(jìn)行的跑、跳、投、攀、爬等發(fā)展過(guò)來(lái)的，因此早期的田徑文化的精髓可概括為“生存、生命、生活。”田徑是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)，在不同時(shí)期田徑運(yùn)動(dòng)都展現(xiàn)出了鮮明的文化特點(diǎn)。文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，田徑運(yùn)動(dòng)也是如此，田徑運(yùn)動(dòng)需要田徑文化作支撐。

（二）田徑文化的功能

田徑文化具有教育功能田徑文化的發(fā)展歷史悠久?，F(xiàn)在許多學(xué)生在學(xué)校受著田徑文化的熏陶，感受著田徑文化帶來(lái)的力量，田徑文化對(duì)于學(xué)生的意志力和正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行有效的培養(yǎng)，在田徑比賽中，學(xué)生可以培養(yǎng)集體主義和責(zé)任心。在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，田徑文化可以提高他們學(xué)習(xí)的欲望，田徑文化具有健身愉悅功能。通過(guò)進(jìn)行田徑運(yùn)動(dòng)可以讓學(xué)生感受到輕松愉悅的體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)工作之余參加田徑運(yùn)動(dòng)可以減緩疲勞、豐富業(yè)余生活、獲得精神上的享受。

二、田徑文化缺失的表現(xiàn)和原因

（一）對(duì)田徑文化的認(rèn)知存在錯(cuò)誤

田徑運(yùn)動(dòng)可以讓人在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)到精神上的享受。但在田徑比賽中，一些人提出了“人種決定論”，所以在一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上無(wú)論后天怎么努力，都很難取得優(yōu)秀的成績(jī)。人們更注重成績(jī)和獎(jiǎng)牌，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到體育的發(fā)展是以人為主體，體育的發(fā)展要以人為前提，獎(jiǎng)牌和榮譽(yù)只是一種手段，體育的最終目的是為了發(fā)展人。

（二）社會(huì)認(rèn)同感低

一個(gè)項(xiàng)目只有擁有較強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)同感才能保證普及率，一個(gè)項(xiàng)目如果得到大眾的廣泛認(rèn)可，那其發(fā)展一定不會(huì)差，田徑也是如此[1]。當(dāng)前社會(huì)大眾很大程度上對(duì)我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可就是以獎(jiǎng)牌為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。雖然我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在不斷努力爭(zhēng)取，但是田徑取得的成績(jī)并不理想，無(wú)人問(wèn)津的場(chǎng)面還是導(dǎo)致了我國(guó)田徑文化的缺失。同時(shí)，不愿意讓孩子吃苦受累，并且認(rèn)為訓(xùn)練會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，還可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)損傷等思想，也制約著家長(zhǎng)讓孩子接受專(zhuān)業(yè)的體育訓(xùn)練的想法。加上田徑運(yùn)動(dòng)相對(duì)枯燥，導(dǎo)致田徑的后備人才缺失。

（三）金牌效應(yīng)薄弱

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的影響廣泛，體育文化對(duì)我國(guó)的體育發(fā)展也有很深刻的影響。田徑運(yùn)動(dòng)是金牌最多的項(xiàng)目，這充分說(shuō)明了田徑運(yùn)動(dòng)在奧林匹克中的重要性。但我國(guó)田徑的金牌數(shù)量卻寥寥無(wú)幾，劉翔成了中國(guó)田徑的代名詞。這是由于中國(guó)田徑相比于其他項(xiàng)目像乒乓球、羽毛球等其他項(xiàng)目的典型案例太少，缺少激發(fā)激情的金牌，金牌效應(yīng)薄弱，導(dǎo)致群眾對(duì)田徑的關(guān)注度、參與度不夠。

三、重塑田徑文化的途徑

（一）加強(qiáng)田徑文化的教育和宣傳

有關(guān)部門(mén)應(yīng)重視田徑文化的發(fā)展，加大力度宣傳和提高體育文化的教育水平，實(shí)現(xiàn)體育文化的系統(tǒng)化科學(xué)化管理。雖然體育文化是一種看不見(jiàn)的文化，但人的身體就有三類(lèi)，一種是物質(zhì)的身體，一種是文化的身體，另一種是技術(shù)的身體。我們不僅要注重物質(zhì)的身體，更要重視文化的身體。當(dāng)然，在傳播的過(guò)程中我們也不應(yīng)把技能忽略，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的田徑部門(mén)來(lái)管理田徑文化工作，通過(guò)媒體、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)燈手段加大宣傳力度，在校園內(nèi)要把田徑文化融入體育教學(xué)中，在實(shí)踐課中融入田徑文化，使田徑文化精髓融入生活，田徑文化的傳播是引領(lǐng)田徑文化發(fā)展的有效手段。

（二）重塑田徑文化的個(gè)性

田徑文化是一種制度文化，它有自己的發(fā)展特點(diǎn)。由于發(fā)展機(jī)制的不同，世界田徑文化都有其自身獨(dú)特的個(gè)性。我國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)展適合自身的田徑文化個(gè)性，才能推進(jìn)田徑文化的良性發(fā)展。我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在絕對(duì)力量和絕對(duì)速度上與國(guó)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員尚有一定差距，但是我們可以通過(guò)技術(shù)方面的優(yōu)化來(lái)提高自己的成績(jī)，制定適合我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練方法，發(fā)展我國(guó)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，利用這些項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)其他項(xiàng)目的發(fā)展。田徑文化的重塑還需要我國(guó)大眾對(duì)田徑有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，利用大眾的力量來(lái)發(fā)展田徑及其文化。

（三）加強(qiáng)高校田徑文化建設(shè)

為了加強(qiáng)高校田徑文化建設(shè)，應(yīng)對(duì)田徑課程進(jìn)行相應(yīng)改革，不再按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式上課，老師減少技能教學(xué)，融入趣味游戲，用不同的活動(dòng)方式和手段進(jìn)行教學(xué)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;完善學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽制，讓更多的學(xué)生、老師參與其中，享受田徑運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣;要求學(xué)生對(duì)體育文化有深入的了解，加強(qiáng)師資的建設(shè)，組織教師學(xué)習(xí)田徑文化理論并深入探討。

四、結(jié)語(yǔ)

田徑文化的發(fā)展歷史悠久，其有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，有助于培養(yǎng)終身體育意識(shí)，但當(dāng)前田徑文化發(fā)展薄弱。為此，我們要改革教學(xué)方式，增加趣味教學(xué)，提高老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，讓更多人參與田徑運(yùn)動(dòng)，營(yíng)造良好的田徑運(yùn)動(dòng)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊君.解析田徑文化的缺失及重塑途徑[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2017，25（03）：144-145.

[2]洪浩.田徑文化的缺失與重塑[D].長(zhǎng)春：吉林體育學(xué)院，2014.