大學(xué)生對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑探索

遲源，劉錦濤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人愿意學(xué)習(xí)中華文化，中華文化的海外傳播具有廣泛的市場(chǎng)。但在之前的文化傳播中存在一些問題，例如傳播內(nèi)容的廣度和深度不足、傳播的方式不夠合理、有時(shí)在傳播方面過于商業(yè)化。從中華傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀入手進(jìn)行研究，從傳播途徑、傳播內(nèi)容、傳播渠道三個(gè)方面探究新媒體時(shí)代下的文化傳播態(tài)勢(shì)，同時(shí)研究了新媒體平臺(tái)傳播的優(yōu)勢(shì)和策略，在內(nèi)容、模式、態(tài)度等多方面提出了可行性建議，最后針對(duì)新媒體平臺(tái)運(yùn)用提出展望。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新媒體平臺(tái);留學(xué)生;對(duì)外文化傳播;途徑探索;優(yōu)勢(shì);策略

[中圖分類號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）50-0024-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它凝聚了中華民族自古以來的人民智慧和人生哲理，體現(xiàn)了高度統(tǒng)一的民族精神立場(chǎng)。習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵1]對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是展現(xiàn)中國(guó)文化自信的理性選擇，更是提高國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的必經(jīng)之路。在這個(gè)過程中，在華留學(xué)生群體是最易施加影響的外國(guó)人群體。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和新媒體產(chǎn)業(yè)的逐漸成熟，使得傳統(tǒng)的文化傳播逐漸降低影響，于是探索新的有效的對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑變得迫切起來。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出現(xiàn)狀

（一）傳播途徑可行性

就當(dāng)前中國(guó)文化對(duì)外傳播的總體情況來講，不可否認(rèn)的現(xiàn)狀就是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。

在華外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同度普遍較高，文化資源對(duì)在華外國(guó)人的中國(guó)文化認(rèn)同作用有限，必須重新?lián)Q位思考文化資源的適用性，未來對(duì)外傳播的重點(diǎn)是提升傳播質(zhì)量而非數(shù)量。[2]而對(duì)來華留學(xué)生來說，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)途徑大致有特設(shè)的文化興趣課程，各色的地域文化課程、有組織的文化考察活動(dòng)、有一定影響的文化體育運(yùn)動(dòng)等。這就出現(xiàn)了一些相沖的地方，也就是當(dāng)下對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要挑戰(zhàn)：如何通過新的途徑的發(fā)掘和文化資源的重新分配來提高文化產(chǎn)品質(zhì)量？

同時(shí)，解決文化傳播者同接受者之間由于文化差異導(dǎo)致的興趣度與接受度的不同，也是增強(qiáng)文化傳播效果的關(guān)鍵手段之一。傳統(tǒng)的文化傳播形式多是以講授式為主，這就使傳播者與接受者之間的差異會(huì)造成一種接受者的興趣所在同傳播者的客觀傳播意愿之間的偏差，導(dǎo)致傳播內(nèi)容與受眾人群的脫軌。這是傳統(tǒng)模式難以避免的問題，要想解決就要找到一種可以即時(shí)得到有效反饋同時(shí)具有較強(qiáng)表現(xiàn)力的新手段。

（二）傳播內(nèi)容生活化

來華留學(xué)生有著特殊的情況，即伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長(zhǎng)的一批人已經(jīng)逐漸成為主要占比，生活學(xué)習(xí)和互聯(lián)網(wǎng)緊緊聯(lián)系在了一起。

為了更好地了解在華留學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的情況，我們對(duì)這一群體進(jìn)行了廣泛的抽樣調(diào)研并獲得了一些結(jié)論。調(diào)查顯示：當(dāng)下的留學(xué)生群體已經(jīng)開始不自覺地通過Tik Tok、YouTube等新媒體平臺(tái)接觸了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)之產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，在華留學(xué)生對(duì)以此為代表的新興傳播途徑表達(dá)了一定的使用欲望。

（三）傳播渠道常態(tài)化

隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，文化與科技的結(jié)合成為未來發(fā)展的新趨向。因此大膽廣泛地利用新興產(chǎn)業(yè)，依托近年來興起的主流視頻播放平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，搶占宣傳陣地，提前布局顯得尤為重要。加大文化科技創(chuàng)新投入，提高科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力，加強(qiáng)高質(zhì)量短視頻和直播平臺(tái)及資源建設(shè)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“微”表達(dá)，構(gòu)建全方位、多維度、寬領(lǐng)域的文化對(duì)外傳播體系，向世界展現(xiàn)多彩、立體、文明、開放的中國(guó)文化形象有極大幫助。[3]

二、運(yùn)用新媒體平臺(tái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和策略

對(duì)于傳統(tǒng)的文化輸出問題，地域限制和受眾對(duì)內(nèi)容的感興趣程度成為其發(fā)展壯大的阻礙。在新媒體大環(huán)境的沖擊下，傳播輸出的環(huán)境和方式進(jìn)行重構(gòu)，地域限制問題所帶來的影響也逐漸削弱，根據(jù)Store Intelligence數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年5月，Tik Tok在App Store和Google Play兩個(gè)全球常用的應(yīng)用軟件商城上下載次數(shù)已經(jīng)達(dá)到20多億次，這樣龐大的用戶基數(shù)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出方向提供新的思路。

同時(shí)，利用新媒體平臺(tái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一優(yōu)勢(shì)也十分突出。Tik Tok是標(biāo)準(zhǔn)的UGC模式產(chǎn)品，對(duì)于創(chuàng)作者而言，平臺(tái)提供的功能十分便捷，對(duì)于視頻內(nèi)容吸引力的提升具有很大幫助。同時(shí)，Tik Tok非常開放，程序自帶了該用戶賬號(hào)的數(shù)據(jù)分析功能，包括視頻的播放量數(shù)據(jù)、粉絲的數(shù)據(jù)分析變化等，這也對(duì)發(fā)布視頻的質(zhì)量和內(nèi)容不斷改進(jìn)有了很好的幫助。

除了以上對(duì)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)分析，從發(fā)布者發(fā)布內(nèi)容的角度也有幾點(diǎn)想法。

（一）傳播內(nèi)容兼趣味性與客觀性

對(duì)于短視頻內(nèi)容的確定和拍攝方式的切入角度一直都是新媒體視頻傳播的難點(diǎn)，很多視頻拍攝者會(huì)由于過于想要取得視頻的曝光而盲目追隨時(shí)代的“熱點(diǎn)”，這對(duì)于留學(xué)生的了解動(dòng)機(jī)和我們想要傳播中華文化的初衷是相悖的?！岸桃曨l”的“短”是新媒體對(duì)于適應(yīng)現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展碎片化時(shí)間的適應(yīng)性特征，是大部分上班族或者學(xué)生在“碎片”時(shí)間里希望找尋的興趣和碎片化知識(shí)，并不意味著傳播知識(shí)或表達(dá)情感的“散碎”，我們既要達(dá)到傳播有效知識(shí)的目的，同時(shí)也要借助短視頻的技術(shù)性增加觀看興趣。

因此在項(xiàng)目開展的第一階段，我們首先選擇對(duì)學(xué)校內(nèi)的留學(xué)生進(jìn)行了電子版的問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括視頻“硬件”方面和留學(xué)生用戶“軟件”方面的兩大部分問題：“硬件”問題有感興趣的傳統(tǒng)文化主題方向、視頻的呈現(xiàn)形式、所涉及的文化時(shí)期、了解動(dòng)機(jī)等;“軟件”問題包括留學(xué)生對(duì)中文的掌握水平、對(duì)中國(guó)文化的接受態(tài)度和自身想法等。通過兩部分的調(diào)查，我們了解到留學(xué)生的答案與我們意識(shí)里所認(rèn)為的略有出入，所以選擇從受眾者——留學(xué)生的視角來切入確定內(nèi)容是十分有必要的。

（二）“PGC與UGC”相結(jié)合，確保文化的專業(yè)性和趣味性

在現(xiàn)今自媒體大力發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化輸出的短視頻并不少見，但收獲的結(jié)果并不理想。一部分原因是傳播文化知識(shí)的專業(yè)度不夠。因此，在內(nèi)容腳本制定方面，發(fā)布者可以與有此類專業(yè)知識(shí)的人合作。

在專注文化知識(shí)性的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外輸出的趣味性。在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間的文化傳播嘗試中，我們主要是靠講座或演講來輸出我們的文化，這也造成了語(yǔ)言描述的局限性，顯得枯燥無味，沒有畫面感，也不具備生動(dòng)形象的體驗(yàn)感，甚至在交流中由于語(yǔ)言的差異會(huì)造成文化傳遞的偏差。而新媒體下帶來的各類軟件就可以解決這個(gè)難題，運(yùn)用程序自帶的功能，增強(qiáng)了情景渲染的感覺，給人直觀的印象。

（三）抓“文化符號(hào)”，倡導(dǎo)文化輸出與時(shí)俱進(jìn)

中央電視臺(tái)聯(lián)合知名導(dǎo)演共同改編的以四大名著為基礎(chǔ)的電視劇，在海外曾引起巨大反響，很受大眾喜愛。因此發(fā)布者在用短視頻發(fā)布新一期的視頻內(nèi)容之前，可以找到一個(gè)更好的內(nèi)容切入點(diǎn)，即抓“符號(hào)”，從留學(xué)生的興趣出發(fā)，帶動(dòng)視頻內(nèi)容的推廣，助力視頻“出圈”。[4]

我們要注重視頻的“活化”，將老一輩傳承下來的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)?！耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵5]習(xí)近平總書記對(duì)文化傳播的未來也指明了方向。這里所談的“精神標(biāo)識(shí)”就是指文化中要找尋的“特殊符號(hào)”，將中國(guó)文化中的這些特殊的文化符號(hào)，用中國(guó)生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言，融入新媒體的一些技巧，就會(huì)逐步形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)力量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系。

三、新媒體平臺(tái)運(yùn)用的展望

在對(duì)外文化傳播的途徑探索中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些模式上的弊端。比如，傳播體系并未徹底構(gòu)成。成熟的傳播體系能夠增加對(duì)外文化傳播的專業(yè)性、整體性、全面性，而單一簡(jiǎn)略的輸出只會(huì)造成模式化。當(dāng)然，因?yàn)閷?duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還只是處于探索階段，我們輸出的內(nèi)容只是限于服飾、美食、節(jié)日等，在未來，我們應(yīng)逐步擴(kuò)大到對(duì)于大國(guó)形象的展示和對(duì)中國(guó)文化的整體概述，建立全方位、多層次、寬領(lǐng)域的文化輸出方式。[6]

除了上面對(duì)傳播模式的擔(dān)憂以外，對(duì)于傳播態(tài)度我們也要加以注意。首先是視頻作品中真實(shí)的表現(xiàn)。視頻的制作者可以出于想要吸引更多觀看者的目的，增加一些劇情或是提前做好腳本，但不能忽視內(nèi)容本身，更不能只專注效果而忽略傳播文化的本身內(nèi)涵，導(dǎo)致視頻的低俗化、過娛樂化。不可否認(rèn)的是，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的優(yōu)良可以使視頻更加出彩，精細(xì)打磨的背后才會(huì)有出人意料的作品。其次是要注意文化傳播的“跨文化交際”的特點(diǎn)。作品制作者、發(fā)布者在發(fā)布視頻的時(shí)候應(yīng)該保有文化平等的觀念，尊重和包容其他外來文化。同時(shí)還要注意我們與外國(guó)文化之間的民族差異、宗教差異、地域差異等，做好完全的準(zhǔn)備工作，做到具體問題具體分析，避免由文化差異帶來的可能產(chǎn)生的誤解和沖突。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化：十八大以來重要論述選編[EB/OL].（2014-02-28）[2018-03-02].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c126206419.htm.

[2]陶建杰.在華外國(guó)人的中國(guó)文化認(rèn)同及影響因素研究[J].文化軟實(shí)力研究，2021，6（2）：81-90.

[3]鄧凌月.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播新途徑[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2021-06-04（6）.

[4]徐冉，高慧敏.大學(xué)生中國(guó)文化傳播新路徑研究[J].教育教學(xué)論壇，2020（20）：21-22.

[5]鄒晨瑩.從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找尋對(duì)外傳播的“記憶點(diǎn)”[N].湖南日?qǐng)?bào)，2018-08-27（6）.

[6]趙小虎，謝氏瓊英.Tik Tok對(duì)外文化傳播策略探析[J].視聽，2021（1）：140-141.

◎編輯 尹 軍