周武忠：以文化創(chuàng)新為翼，助力鄉(xiāng)村振興

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，文化創(chuàng)新以及文化振興將在其中扮演者什么樣的角色？帶著這一問(wèn)題，我們采訪了上海交大周武忠教授，請(qǐng)他分享“如果產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的根本，那么文化振興就是鄉(xiāng)村振興的靈魂”這句話的內(nèi)涵。

記者：創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)科可以說(shuō)是拉開了設(shè)計(jì)時(shí)代的新篇章，我們現(xiàn)在提倡文化創(chuàng)新，您在發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有哪些將設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)新相結(jié)合的案例？

周武忠：這是一個(gè)很好的問(wèn)題，設(shè)計(jì)其實(shí)和文化創(chuàng)新是緊密結(jié)合發(fā)展的。比如，五星圣蓮的命名和濂溪鄉(xiāng)居的品牌創(chuàng)立都是和文化創(chuàng)新密不可分的。大家都知道北宋周敦頤寫過(guò)一篇有名的文章叫《愛(ài)蓮說(shuō)》，其中的荷花在1985年被評(píng)為中國(guó)十大名花之一。荷花后來(lái)在中國(guó)被稱為“君子之花”和文章中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句名言不無(wú)關(guān)系，這其中體現(xiàn)出的精神就是中國(guó)的文化內(nèi)涵。放到現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)的廉潔教育中，“清蓮”與“清廉”同音，《愛(ài)蓮說(shuō)》的廉政內(nèi)涵就因此得到了更升華的傳播。我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)荷花傳統(tǒng)品種約達(dá)200個(gè)以上，隨著新品種不斷涌現(xiàn)，目前已達(dá)500多個(gè)品種，但在現(xiàn)有荷花品種里，沒(méi)有專門為濂溪先生命名的品種。我們?yōu)樯徬盗衅贩N命名，不僅是為了紀(jì)念周敦頤和《愛(ài)蓮說(shuō)》，更是將荷花文化創(chuàng)新與廉政建設(shè)有機(jī)結(jié)合，這對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)“清蓮”精神，增強(qiáng)中國(guó)文化自信有重要的意義。

記者：您剛剛說(shuō)到設(shè)計(jì)其實(shí)和文化創(chuàng)新是緊密結(jié)合發(fā)展的，那您創(chuàng)立地域振興設(shè)計(jì)、東方設(shè)計(jì)學(xué)理論，是否也和文化創(chuàng)新有關(guān)？

周武忠：沒(méi)錯(cuò)，我們現(xiàn)在講的地域振興設(shè)計(jì)和東方設(shè)計(jì)其實(shí)都離不開文化創(chuàng)新，這也是在大量的實(shí)踐中獲得的理念。為什么這么說(shuō)呢？從上世紀(jì)90年代開始，我進(jìn)入規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那個(gè)時(shí)候我創(chuàng)辦領(lǐng)導(dǎo)揚(yáng)州大學(xué)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，兼任揚(yáng)州市建設(shè)委員會(huì)副主任，直接參與揚(yáng)州的城市規(guī)劃、建設(shè)和管理。在那期間，我也曾主持過(guò)江蘇、安徽、浙江、四川、山東、河北等多地旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在這些實(shí)踐過(guò)程中，我慢慢收獲一個(gè)理念，那就是“尊重自然、尊重文化、尊重人”。這是一種宇宙大同的和諧觀，即我們?cè)谧龀青l(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的時(shí)候要遵循人和自然、人和環(huán)境、人和文化的關(guān)系，這其實(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念是相通的。

這種理念也一直貫穿在我地域振興設(shè)計(jì)的活動(dòng)中。比如我曾經(jīng)在主持鹽城海通鎮(zhèn)規(guī)劃時(shí)，提出過(guò)“海通通海，風(fēng)光無(wú)限”的形象口號(hào);在主持常州薛家鎮(zhèn)規(guī)劃時(shí)，提出了“中國(guó)鮮花小鎮(zhèn)”的理念;在做連云港小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，我提出利用李汝珍的故鄉(xiāng)打造鏡花緣小鎮(zhèn)，要深挖地脈、文脈、人脈，將《鏡花緣》文化融入到小鎮(zhèn)建設(shè)中，立足資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，突出文化內(nèi)涵、民居特色、旅游景觀，形成“一鎮(zhèn)一品”的發(fā)展格局?？梢哉f(shuō)這些都是地域振興設(shè)計(jì)融入了文化創(chuàng)新的直接體現(xiàn)。

說(shuō)到為什么要?jiǎng)?chuàng)立東方設(shè)計(jì)學(xué)，其實(shí)本質(zhì)就是為了更好地傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)其實(shí)一直以來(lái)都有“世界設(shè)計(jì)，中國(guó)制造”的困局，我們要想打破困局就一定要走自己的路。那怎么走？就一定要把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素，在各類設(shè)計(jì)中一直都是倍受喜愛(ài)的。比如建筑中的飛檐斗拱、書畫中的筆墨色彩、戲曲中的臉譜造型，都可以成為設(shè)計(jì)的元素。但這些東方文化元素一直沒(méi)有形成系統(tǒng)化，更沒(méi)有形成一門學(xué)科。所以作為交大創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心主任，我覺(jué)得我們要做，也有責(zé)任去做，為中國(guó)文化創(chuàng)新做整合和拓展。我甚至認(rèn)為東方設(shè)計(jì)學(xué)在不斷汲取東方文化營(yíng)養(yǎng)和民族設(shè)計(jì)元素的前提下要推陳出新，與世界多元文化相交融，使東方設(shè)計(jì)學(xué)成為一種世界性的設(shè)計(jì)觀念。所以從2015年開始，我們就著手一直在完善推進(jìn)“東方設(shè)計(jì)學(xué)”這一創(chuàng)新型的學(xué)科概念，并撰寫了大量的理論文章去傳播這一理念。這與中央提出的“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承工程”也是一致的。

記者：作為一位鄉(xiāng)村振興的實(shí)干家，能否請(qǐng)您從文化創(chuàng)新的角度對(duì)如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)效益，提一些指導(dǎo)性意見？

周武忠：邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是一個(gè)基于新思維、新理念、新思路的偉大戰(zhàn)略，必須站在新時(shí)代的高度，以新發(fā)展理念去探索一條最適合當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)村振興之路。討論鄉(xiāng)村振興不能單單從鄉(xiāng)村著眼，而要從整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)著眼，抓住創(chuàng)新需求的痛點(diǎn)去解決“三農(nóng)”問(wèn)題。我認(rèn)為國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意需要探索在“文化+”模式的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的跨界融合。充分發(fā)揮文化的作用，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式和新業(yè)態(tài)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。

2020年11月，我們?cè)谥貞c舉辦了“第二屆中國(guó)鄉(xiāng)村文化振興高層論壇”，提出以復(fù)興中華鄉(xiāng)村文化、重塑中華鄉(xiāng)村美學(xué)為宗旨，強(qiáng)調(diào)以文化振興為鄉(xiāng)村振興的靈魂，以美學(xué)重塑鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村美學(xué)重塑就包括了自然關(guān)系、空間關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系、情感關(guān)系和人文關(guān)系等鄉(xiāng)村建設(shè)的各個(gè)方面。希望更多的人能夠從審美的高度去投入鄉(xiāng)村發(fā)展，以鄉(xiāng)村之美為中國(guó)文化之根，共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

由于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。因此，我認(rèn)為在實(shí)踐中關(guān)注地域文化多樣性，將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地域文化多樣性融合發(fā)展，才能提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)效益。我們應(yīng)當(dāng)用人類為中心的整體設(shè)計(jì)思維和生產(chǎn)、生活、生態(tài)‘三生和諧的設(shè)計(jì)理念，加速‘設(shè)計(jì)與‘產(chǎn)業(yè)·生活·環(huán)境的融合創(chuàng)新，建立東方設(shè)計(jì)學(xué)。

另外在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)以復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，建立政策建議及產(chǎn)業(yè)推進(jìn)等方面的制度體系，傳承、創(chuàng)新并發(fā)展以中華優(yōu)秀文化為核心的東方文化。讓東方設(shè)計(jì)學(xué)成為地域文化多樣性轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的方法論。

也就是說(shuō)如何在鄉(xiāng)建過(guò)程中講好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的“東方故事”、展示鄉(xiāng)村特質(zhì)的“東方風(fēng)格”、體現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)品的“東方精神”、營(yíng)造鄉(xiāng)村環(huán)境的“東方情調(diào)”，著力于本土文化保護(hù)+現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的“東方設(shè)計(jì)”之于“鄉(xiāng)村振興”的重要性不言而喻。其價(jià)值不僅在于增強(qiáng)文化自信，而且能更好地傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興、文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等提供新理念、新路徑。

（陳靜，民革上海市委會(huì)宣傳部部長(zhǎng)/責(zé)編 劉玉霞）