論紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用

何理

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，這種變化使得越來越多的人能夠接納更多元的社會文化。在這種背景下，人們對紅色文化有了越來越多的認(rèn)識，并形成了一定的意識形態(tài)，讓紅色文化被賦予更多元的內(nèi)涵，在如今的紅色文化表現(xiàn)形式上，主要以下幾種形式為載體，即詩歌、影視劇、動畫等，而為了讓紅色文化能以更多的形式展現(xiàn)出來，要開創(chuàng)更多的文化載體，本文針對將紅色文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略展開探究。

關(guān)鍵詞：紅色文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;應(yīng)用策略

引言：如今人們的生活水平逐漸提高，單一的文化形式已經(jīng)不能滿足其精神需求。而當(dāng)紅色文化逐漸發(fā)展成為了一種較為典型的意識形態(tài)后，其自身所蘊(yùn)含的多元的社會內(nèi)涵使其更具藝術(shù)性。而為了讓紅色文化能得到更好的傳承，要努力提高文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)，對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特的價(jià)值和意義做出更多的分析。

1文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文創(chuàng)產(chǎn)品指的就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其作為當(dāng)今人們追求的潮流產(chǎn)品，本身就是一種智慧的結(jié)晶，通過將生活中常用的材料進(jìn)行有序加工后，形成一種可以承載深刻內(nèi)涵的載體[1]。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有一定的文化感，同時(shí)富有藝術(shù)性和實(shí)用性，在很大程度上滿足了人們的精神需求，同時(shí)滿足了國家發(fā)展文化教育事業(yè)的需求，有利于我國優(yōu)秀文化的傳承。

2“紅色文創(chuàng)”的意義和特點(diǎn)

紅色文化是我國寶貴的精神財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命建設(shè)時(shí)形成的特殊文化，其本身以社會主義為指向，結(jié)合律馬克思列寧主義，同時(shí)對古今中外的各種優(yōu)秀文化進(jìn)行兼收并蓄，最終形成了一種獨(dú)特的文明[2]。

而重視研究紅色文化，能讓相關(guān)產(chǎn)品更具文化價(jià)值，有利于發(fā)揚(yáng)新的藝術(shù)形式，同時(shí)有利于文化傳承和創(chuàng)新，對開展新的文化資源有重要的意義。

但是如今的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的主要存在形式較為單一，基本以簡單的汽車掛件、紀(jì)念品、鑰匙扣、相關(guān)書籍等形式存在，很少有人愿意從紅色文化的核心內(nèi)涵開發(fā)更有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。而由于這些紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾面較小，加上產(chǎn)品形式較缺乏新意，抽收藏和保留的意義不大，在一定程度上抑制了紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)。

3紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1運(yùn)用現(xiàn)代化的材料

材料是產(chǎn)品最為最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的材料呈現(xiàn)出來的質(zhì)感也有所不同，呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品形象更為豐富，從而更好的滿足當(dāng)代大眾的消費(fèi)的需求。因此文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)者應(yīng)積極運(yùn)用現(xiàn)代化材料，在材料創(chuàng)新上加強(qiáng)關(guān)注[9]。而當(dāng)下最為突出的問題是無法讓產(chǎn)品的材料更好地突顯產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，這種情況導(dǎo)致紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量水平一直無法得到有效提升。這種情況直接影響了消費(fèi)者的消費(fèi)心理：消費(fèi)者對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品沒有較多的購買意向。因此，為了改變此種現(xiàn)狀，必須要讓相關(guān)材料與科技相融合，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的材料質(zhì)量更高，同時(shí)能以更加多元的方式承載紅色文化。如紅井水晶書的制作手法十分具有科技感，該產(chǎn)品運(yùn)用科技手段將紅色文化元素反映在水晶材料上，并運(yùn)用了精湛的內(nèi)部雕刻工藝，讓整個產(chǎn)品的觀賞性得到有效提升，在很大程度上增加了作品的藝術(shù)性。并且該產(chǎn)品的重量輕，所占空間小，獲得了消費(fèi)者的一致好評。

3.2宣揚(yáng)積極健康的理念

紅色文化的內(nèi)容是十分健康、正向的，很多內(nèi)容都能對人們的實(shí)際生活產(chǎn)生正向的引導(dǎo)作用。基于此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要積極宣揚(yáng)正確的思想和理念，并在產(chǎn)品的材料選用上體現(xiàn)健康積極的生活理念，更多的使用可持續(xù)發(fā)展的材料，避免污染環(huán)境，同時(shí)彰顯設(shè)計(jì)者的環(huán)保主張。除此之外，設(shè)計(jì)者還要加強(qiáng)對相關(guān)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)方面的處理，讓宣傳語、紅色文字讀起來更加朗朗上口，從而對人們的生活帶去更多的正能量。

3.3將審美與實(shí)用相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品在與紅色文化相結(jié)合的過程中，首先要考慮的是產(chǎn)品的實(shí)用性，要能讓人們能滿足一定的日常需要，在具備了這個條件后，注重其審美價(jià)值。但是很多設(shè)計(jì)者只考慮到了產(chǎn)品的審美性，因而在一定程度上忽視其必備的實(shí)用功能。如一些馬克杯和T恤等，往往因其造型過于夸張或過分關(guān)注其紀(jì)念價(jià)值，導(dǎo)致實(shí)用功能被大大縮減，致使人們不由自主地降低購買欲望。因此，設(shè)計(jì)者要能及時(shí)更換自己的設(shè)計(jì)思路，注重提升產(chǎn)品的實(shí)用性。用納福包來舉例，本產(chǎn)品采用了分離設(shè)計(jì)法，將整個錢袋與明信片袋相隔開，并都設(shè)計(jì)成飽和的紅色，將著名的革命人物、年畫、宣傳畫等相關(guān)紅色元素進(jìn)行有效應(yīng)用，讓整個納福包都充滿歷史感和時(shí)尚感，既能滿足人們的精神追求需求，又能為人們提供日常使用需求。

除此之外，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)具體的紅色文字或圖像的過程中，既要能有效還原其客觀實(shí)物，又要保證其具有一定的觀賞性和藝術(shù)性，使其在承載紅色文化內(nèi)核的同時(shí)彰顯一定的時(shí)尚感，從而對新一代消費(fèi)主力軍形成更強(qiáng)的吸引力。

結(jié)束語

綜上所述，紅色文化含有豐富的文化內(nèi)涵，對其進(jìn)行有效傳承有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，要在對紅色文化內(nèi)涵有足夠的挖掘的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要對產(chǎn)品的材料、色彩等方面進(jìn)行有效創(chuàng)新，同時(shí)重視增強(qiáng)其實(shí)用功能，以此來吸引消費(fèi)者的注意力，使其提升購買力。

參考文獻(xiàn)

[1]王薇，謝一槐.淺談紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，01：70-71.

[2]李婷昱，陳旻瑾.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述[J].大眾文藝，2018，16：57-58.

[3]鐘凱.紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，3109：172.

[4]倪婕，趙寅.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝，2019，24： 121-122.