視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思維探析

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響人們審美認(rèn)知的各個(gè)層面，在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中虛實(shí)、陰陽(yáng);動(dòng)靜、氣韻以及形神是重要內(nèi)容，在現(xiàn)代視覺(jué)呈現(xiàn)的平面設(shè)計(jì)作品中都有傳統(tǒng)哲學(xué)思維的體現(xiàn)。本文主要探析哲學(xué)思維在平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)表達(dá)，展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)思想與受眾產(chǎn)生內(nèi)心的情感共鳴， 以此實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的情感化與傳統(tǒng)學(xué)思維認(rèn)知，將傳統(tǒng)哲學(xué)思維圖形化、圖像化傳遞。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá) 平面設(shè)計(jì) 哲學(xué)思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、平面設(shè)計(jì)的哲學(xué)思維的重要性分析

傳統(tǒng)哲學(xué)是中華傳承千年的文化瑰寶，國(guó)人深受傳統(tǒng)哲學(xué)文化的熏陶，形成了具有獨(dú)特的哲學(xué)思維影響的美學(xué)審美。在生活中，人們最容易接觸到的，最離不開(kāi)就是視覺(jué)傳達(dá)中的平面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出能抓住人們的眼球，帶給受眾符合國(guó)人哲學(xué)審美，帶有民族特色的平面設(shè)計(jì)作品是一個(gè)重要的思考方面。因此，在視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳統(tǒng)哲學(xué)思維的思考與運(yùn)用很有必要，其重要性從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.1有利于彰顯獨(dú)特的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式都受到哲學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)文化是一種民族情感和意識(shí)，從我們內(nèi)心深處屬于我們自己的民族文化。只有當(dāng)我們有了情感與意識(shí)，我們才能逐漸形成認(rèn)同感與歸屬感。缺乏傳統(tǒng)哲學(xué)思維的平面設(shè)計(jì)作品，內(nèi)涵特征不鮮明，作品本身無(wú)法給與受眾很好的情感傳達(dá)。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須注重傳統(tǒng)文化特色與哲學(xué)思維進(jìn)行積極整合，對(duì)受眾者起到吸引作用，保證良好的視覺(jué)傳達(dá)效果的同時(shí)有利于彰顯獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

1.2有利于強(qiáng)化民族傳統(tǒng)特色

中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，在現(xiàn)今的日常生活中，吸收了外來(lái)的西方的生活方式，不同的文化相互交織，傳統(tǒng)文化漸漸被省略，體現(xiàn)民族特色，就使得我們要去深入挖掘自身傳統(tǒng)文化，吸收提煉傳統(tǒng)文化哲學(xué)思維的精髓。因此，在視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的融入，可以為平面作品賦予傳統(tǒng)文化特色。對(duì)于視覺(jué)平面作品來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，體現(xiàn)出哲學(xué)思維，使其成為平面設(shè)計(jì)作品自身的特色，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感表達(dá)方式。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，積極的將哲學(xué)思維結(jié)合平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行畫(huà)面的呈現(xiàn)，有利于強(qiáng)化民族傳統(tǒng)特色。

二、視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的哲學(xué)思維的體現(xiàn)

2.1虛實(shí)、陰陽(yáng)

在哲學(xué)范疇當(dāng)中虛實(shí)、陰陽(yáng)是關(guān)于宇宙對(duì)立統(tǒng)一的思維法則。在認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的過(guò)程中，空虛與現(xiàn)實(shí)是相互對(duì)立統(tǒng)一的一種重要的認(rèn)知手段。中國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一的道家思想強(qiáng)調(diào)以“道”為宇宙萬(wàn)物的主宰。道家的哲學(xué)思想滲透在藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面。在視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中，虛實(shí)和陰陽(yáng)的哲學(xué)思想得到了廣泛的應(yīng)用。如中國(guó)傳統(tǒng)圖案太極圖，其黑白交融、陰陽(yáng)相濟(jì)、和諧共生是最好的哲學(xué)與美學(xué)代表;又如中國(guó)國(guó)畫(huà)的意境留白產(chǎn)生的意味無(wú)窮的效果，啟發(fā)受眾的聯(lián)想與想象。在當(dāng)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)師需要充分理解受眾的哲學(xué)觀念和思維心理，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言加強(qiáng)虛實(shí)、陰陽(yáng)結(jié)合的應(yīng)用，吸引受眾的注意力，傳遞美學(xué)的哲學(xué)思維，更好地提供作品的物質(zhì)和精神文化信息。平面設(shè)計(jì)的虛實(shí)、陰陽(yáng)哲學(xué)觀念可以通過(guò)視覺(jué)的表現(xiàn)手法、和文化傳播元素等方面進(jìn)行體現(xiàn)。

首先，視覺(jué)表現(xiàn)手法層面。借助視覺(jué)表現(xiàn)手法，注重畫(huà)面空間的背景、圖形圖案、文字的類(lèi)型、字號(hào)的大小、符號(hào)的粗細(xì)、長(zhǎng)短以及色彩的明暗以及構(gòu)圖形式。如傳統(tǒng)水墨畫(huà)的視覺(jué)表達(dá)，用紙張的“白”與墨汁的“黑”構(gòu)成畫(huà)面，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造具有虛實(shí)、陰陽(yáng)的哲學(xué)意境。

其次，文化傳播元素層面。設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形、文字、色彩三個(gè)基本元素，有機(jī)地整合，將視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)作為溝通和傳遞的重要橋梁，融合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和認(rèn)知概念傳遞給受眾。例如，著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)作品《九九歸一》、《山、水、風(fēng)、云》漢字系列海報(bào)中使用中國(guó)傳統(tǒng)意象硯臺(tái)、毛筆、水墨、蓮花等元素構(gòu)成畫(huà)面，大量留白的構(gòu)圖給人沉穩(wěn)、沉靜，產(chǎn)生的恬淡虛靜，以靜凸現(xiàn)動(dòng)美感，使觀者產(chǎn)生一種安靜而空虛美感，突出主題的重力和強(qiáng)度，使其產(chǎn)生一種對(duì)比與和諧，獲得一種引人注目的空境之美，充分體現(xiàn)了虛實(shí)與陰陽(yáng)的哲學(xué)思想。因此，運(yùn)用此類(lèi)的視覺(jué)元素的虛實(shí)、陰陽(yáng)的手法，能夠更好地彰顯出虛實(shí)哲學(xué)思維。

2.2動(dòng)靜;氣韻

動(dòng)靜;氣韻屬于哲學(xué)認(rèn)知思維的重要體系，是辯證哲學(xué)范疇中的重要組成元素。千百年前，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中，就已經(jīng)存在著動(dòng)靜兩方面的哲學(xué)思考，這說(shuō)先人就已經(jīng)在用哲學(xué)的思維指導(dǎo)審美，而藝術(shù)作品就是哲學(xué)思維影響圖像的表現(xiàn)方式，因此體現(xiàn)了動(dòng)靜問(wèn)題在視覺(jué)平面圖形形式、墨濃度和空間布局上的動(dòng)態(tài)平衡。在視覺(jué)傳達(dá)的平面圖形設(shè)計(jì)中，以“動(dòng)”的表達(dá)為目標(biāo)，主要體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)態(tài)對(duì)象的動(dòng)的描述上。例如，上海世博會(huì)會(huì)徽，其整體使用中英文文字的圖形圖案，但借助漢字筆畫(huà)順序，描繪了一幅三人合臂相擁的畫(huà)面，象征著一個(gè)美滿(mǎn)、幸福的家庭。從靜態(tài)的事物中體現(xiàn)出“動(dòng)”的形式，充分象征世博會(huì)合作和溝通的理念，反映了靜與動(dòng)之間的相互依賴(lài)性，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的視覺(jué)化表現(xiàn)之美。

3.3形神

形神觀念與傳統(tǒng)哲學(xué)思想密切相關(guān)，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言和形象內(nèi)容表達(dá)上離不開(kāi)“形”與“神”的結(jié)合。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，目的是創(chuàng)造審美形象，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)藝術(shù)形象，激發(fā)受眾的情感思考。良好的視覺(jué)呈現(xiàn)可以將設(shè)計(jì)對(duì)象的“形狀”平滑地轉(zhuǎn)化為具有美感的藝術(shù)形象，運(yùn)用形式與精神的哲學(xué)思維來(lái)傳達(dá)受眾的心理認(rèn)知，在關(guān)注平面作品對(duì)象“形”的同時(shí)，更多地關(guān)注“神”的演繹。

三、結(jié)語(yǔ)

虛實(shí)、陰陽(yáng);動(dòng)靜、氣韻;以及形神是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要元素，是中華文化千年文明發(fā)展、生活習(xí)性精神凝聚的產(chǎn)物。在平面設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，充分體現(xiàn)這些哲學(xué)概念，不斷創(chuàng)造圖形圖案、裝飾符號(hào)、色彩等獨(dú)特的哲學(xué)思維符號(hào)，突出民族的標(biāo)志性和文化性，運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言和手法進(jìn)而傳播民族哲學(xué)思想，有利于促進(jìn)哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)水平。

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作者簡(jiǎn)介：龍華麗（1994—），女，廣西桂林人，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。