論技術(shù)與教育改良

許易

摘? 要 教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展，將“技術(shù)可以改良教育”的結(jié)論常識化，但這個“常識”是值得深究的。量化的考量：技術(shù)多大程度上可以改良教育？手段的考量：技術(shù)如何改良教育？由結(jié)果向目標(biāo)的追問：課題和項目真的完成了技術(shù)對教育的改良嗎？技術(shù)哲學(xué)的思考：如何才能證明技術(shù)真的改良了教育？借討論這些問題來闡明對于技術(shù)使用保持了冷靜的態(tài)度，既不拒絕任何技術(shù)的使用，也不盲目樂觀地把新技術(shù)隨意帶到教育實踐中去。討論了研究“技術(shù)改良教育”時涉及的研究實踐、科學(xué)哲學(xué)、研究倫理等一系列問題，并提出“技術(shù)改良教育”亟待強調(diào)的一系列行動原則和應(yīng)用倫理。在教育技術(shù)行業(yè)飛速發(fā)展的今天，冷眼觀熱點，反思技術(shù)與教育的關(guān)系，具有一定價值。

關(guān)鍵詞 技術(shù);教育改良;教育信息化;教育技術(shù);倫理

中圖分類號：G642.0? ? 文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2021）18-0001-05

On Relationship between Technology and Educational Improve-ment//XU Yi

Abstract The development of educational technology treats the con-

clusion that “technology can improve education” is common sense，

but this “common sense” is worthy of further investigation. Quanti-tative consideration： To what extent can the technology improve edu-

cation？ Consideration of methods： How the technology improves education？ The question from the result to the goal that has our sub-

jects and projects really completed the improvement of technology to education？ Consideration on the philosophy of technology： How can we prove that the technology has really improved education？ We

discuss these issues to clarify that we have maintained a calm attitude

which we neither reject the use of any technology nor blindly opti-mistically bring new technology to educational practice towards the use of technology. At the same time， this article discusses a series of

questions related to practical research， philosophy of science and ethical research when studying “technology can improve education”. Besides， it proposes that the new idea of studying “technology can improve education” is to develop a series of technical knowledge and

theories generated from it， such as teaching system analysis techni-ques and teaching system construction techniques that can serve for education.

Key words technology; educational improvement; educational infor-

matization; educational technology; ethics

1? 技術(shù)在教育中應(yīng)用（教育技術(shù)實踐領(lǐng)域）的是與非

從事教育技術(shù)實踐活動，有時候會預(yù)設(shè)好一個立場然后再展開論證，這個立場一般是“技術(shù)能夠促進教育改良”“通過技術(shù)來解決教學(xué)中的問題”等，希望對這個立場本身有所反思是本文的出發(fā)點。本文中的技術(shù)是指：“技術(shù)是人類所規(guī)定的物質(zhì)、能量和信息的變換方式及其對象化的結(jié)果?！盵1]

1.1? 教學(xué)中使用技術(shù)的益處

計算機的廣泛使用為人類造福，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了世界，這已成事實。各個領(lǐng)域都在這個層面上受益，教育領(lǐng)域也不例外。教育技術(shù)領(lǐng)域的很多研究已經(jīng)證明了當(dāng)前教學(xué)的特點越來越明顯：教學(xué)資源的復(fù)用共享、教學(xué)形式的靈活多變、溝通的便捷、成本的降低、時間的節(jié)約。教育技術(shù)實踐領(lǐng)域的人們做了很多工作，促進了教育信息化的發(fā)展，使得計算機互聯(lián)網(wǎng)時代的優(yōu)點尤其是媒體技術(shù)的優(yōu)點在教育教學(xué)中充分地發(fā)揮出來。

1.2? 教學(xué)中使用技術(shù)的問題

只聲稱技術(shù)的益處而不談問題略顯可疑，事實上，這個時代由媒體技術(shù)所產(chǎn)生的問題也一樣不少地被帶到了教學(xué)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)中“學(xué)生面對電子媒體的心理卷入程度要低于紙質(zhì)”[2];在教學(xué)中“有的學(xué)生特別喜歡媒體，被媒體分了心，知識卻沒掌握住”[3];有學(xué)者甚至在論文中痛心疾首地寫道：“信息過載帶來的負面影響是普遍的：快速閱讀和視聽閱讀習(xí)慣、手機和網(wǎng)絡(luò)依賴癥、冗余數(shù)據(jù)和大量的信息干擾……，這些都導(dǎo)致現(xiàn)代學(xué)生普遍顯示出一種浮躁、焦慮的情緒，失去了內(nèi)心的平靜和思考的深度”[4]。同時，兒童過度使用手機、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題也成為社會熱點問題。

實際上，每個學(xué)校每個班級甚至每個教師和每個學(xué)生遇到的技術(shù)帶來的問題是不同的，受到的益處和面對的困境也不盡相同，真是“如魚飲水，冷暖自知”。

2? 技術(shù)教育應(yīng)用研究（教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域）的錯與對

教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)W者的貢獻不小，推廣某些新技術(shù)確實改變了教育實踐者的背景，使教育實踐過程中的信息化水平符合這個時代的特點。各種研究表明，媒體技術(shù)自身的功能特點具有優(yōu)勢，在信息呈現(xiàn)、傳播效率、交流空間、學(xué)習(xí)機會等方面有很多用武之地。但就目前情況來看，教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)W者有兩類錯誤的作為。第一類，這些學(xué)者只是做了技術(shù)的教育應(yīng)用而沒能產(chǎn)生新知識，這已經(jīng)讓教育技術(shù)學(xué)理論知識的土壤越發(fā)貧瘠。第二類，教育領(lǐng)域使用的新技術(shù)需要額外的資本去推廣，于是就有了資本市場的介入。當(dāng)然，資本介入本身沒有錯，但教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一些活動正在不經(jīng)意間發(fā)生“目標(biāo)替代”：從教育研究活動變成經(jīng)濟活動。

2.1? 技術(shù)的教育應(yīng)用缺乏對新知識生產(chǎn)的重視

長期以來，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者熱衷將各種技術(shù)（主要是媒體技術(shù)）應(yīng)用于各個層次的教育研究，其實只是一直在證明某種技術(shù)有效，例如：現(xiàn)代教育技術(shù)在特殊教育中的應(yīng)用研究[5]，促進深層學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源建設(shè)研究[6]，

信息技術(shù)環(huán)境下終身學(xué)習(xí)體系構(gòu)建研究[7]，信息時代智慧教育的內(nèi)涵與特征[8]，媒體技術(shù)在幼兒教育中應(yīng)用的研究現(xiàn)狀與趨勢分析[9]，等等。有學(xué)者總結(jié)六類技術(shù)即“移動技術(shù)、教育游戲和悅?cè)せ瘜W(xué)習(xí)、社會網(wǎng)絡(luò)、增強現(xiàn)實技術(shù)、語義網(wǎng)技術(shù)、開放課程”[10]是新媒體技術(shù)在教育中的應(yīng)用趨勢。

大量的研究都在證明教育技術(shù)的有效而忽略了教育技術(shù)本身的內(nèi)涵。有學(xué)者指出：將這種理解稱為技術(shù)應(yīng)用主義的理解，如果一些教育技術(shù)學(xué)者做如此理解，則有失偏頗[11]。但其實這種教育技術(shù)學(xué)是貧乏的，是因為它全無知識生產(chǎn)能力。雖然不能生產(chǎn)新知識，技術(shù)應(yīng)用主義的教育技術(shù)學(xué)依然在延續(xù)，因為“技術(shù)的廣泛應(yīng)用是歷史的必然趨勢”[11]。對技術(shù)應(yīng)用主義的教育技術(shù)學(xué)的批評沒有引起學(xué)界關(guān)注，人們對于新技術(shù)的追捧高燒不退，大數(shù)據(jù)、慕課再次成為熱點，甚至出現(xiàn)基于大數(shù)據(jù)的教育技術(shù)研究新范式[12]。每過一兩年，就會有一些新技術(shù)（有時候只是新詞匯）出現(xiàn)。

雖然不能生產(chǎn)新知識，但目前不少學(xué)者還是認為“教育信息化相對于整個社會信息化是嚴重滯后的”[13]，比較有代表性的觀點是：“我們要全面地推動技術(shù)去革新教育，加速推進技術(shù)進入教育的進程?！盵13]單看技術(shù)在教育實踐中應(yīng)用背后的一系列問題（這些問題從來沒有一個被認真地思考過，也從未被認真回答過）：技術(shù)的應(yīng)用有沒有可能帶去負面的甚至是不可逆的影響？技術(shù)有怎樣的報復(fù)效應(yīng)？推動技術(shù)應(yīng)用的真正動機是什么？什么是真正有效？對誰有效？如何才能證明技術(shù)應(yīng)用真正有效？

2.2? 追逐技術(shù)應(yīng)用的潛在動力：擴大市場和追逐利潤

當(dāng)前我國學(xué)術(shù)腐敗和科研作假的情況比較嚴重，有研究表明，一些團體和個人為了能夠獲取的科研經(jīng)費，不惜采取某種手段，如抄襲、編造、弄虛作假。他們攫取科研經(jīng)費后，大部分用于滿足自己消費，甚至形成學(xué)術(shù)承包體系，層層轉(zhuǎn)包，非?；恼Q[14]。科研工作者的研究動機理應(yīng)是自己的科研興趣和研究理想，而有的科研工作者的動機是“學(xué)術(shù)研究的功利化與商業(yè)化運作”[15]。還有的科研工作者的研究動機是職稱評審和單位考核，這也許可以歸咎于“學(xué)術(shù)評審深度腐敗”[16]?；谝陨蠋c相對普遍的原因，沒有理由單單對教育學(xué)和教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究保持樂觀，也許相關(guān)研究（包括追逐技術(shù)應(yīng)用的研究）也有類似的情形。但教育是必須要為之負責(zé)任的培養(yǎng)人的事業(yè)，這就必須對有關(guān)研究動機更加嚴格地進行審視。

很多研究者在做研究和申請課題的時候往往只是聲明自己研究的好處和重要性（這往往也是牽強的），很少直面技術(shù)所帶去的問題和缺陷?；蛟S，研究會成為信息技術(shù)資本的附庸。自下而上的課題的申請和項目的開展受到很多限制，獨立而富有創(chuàng)造性的研究正被邊緣化，學(xué)術(shù)共同體從理想中的知識共同體、道德共同體轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實中的“學(xué)術(shù)特權(quán)利益共同體”[17]，劣幣正在淘汰優(yōu)幣。不關(guān)心真實和真理的學(xué)者不愿意作出風(fēng)險假設(shè)，對被證偽充滿不耐煩。技術(shù)應(yīng)用于教育的利益鏈條一旦形成，有理由懷疑這些技術(shù)的應(yīng)用研究真的是為了促進教學(xué)嗎？

3? 技術(shù)改良教育的壞證明和可證偽

什么才是技術(shù)改良教育的真問題？可以仔細思考自己研究中存在的是“真對立”還是“假對立”，是“真問題”還是“偽問題”。對于“真問題”的研究，設(shè)計的研究過程要盡可能可重復(fù)，當(dāng)?shù)贸稣鎲栴}的結(jié)論時，不能只滿足于自圓其說和隨意解釋。有時候，技術(shù)改良教育只是一種美好期望或者信念，卻把它說成法則。

3.1? 追逐技術(shù)應(yīng)用研究可能的錯誤起點：假對立和偽問題

有學(xué)者指出，教育信息化相對于整個社會信息化，相對于其他各個行業(yè)，是嚴重滯后的[13]。這其實只是一個現(xiàn)象而已，教育信息化的落后并不天然就成為問題。教育信息化和教育實踐的優(yōu)化不存在必然聯(lián)系。類似的例子是：鐵路售票系統(tǒng)信息化后，給大家購票帶來很多便利，但最最核心的問題即春運期間購票難的問題依然沒有解決，因為購票難的問題主要是運力不足的問題，而不是信息化落后的問題。教育實踐的優(yōu)化問題非常類似，教育資源相對于人口而言非常緊缺，這類問題不能單純依靠這種方式的信息化去解決。

教育信息化和技術(shù)的教育應(yīng)用做了很多工作決不能否認，但不能夸大技術(shù)的作用，更不能制造“假對立”和替別人定義“偽問題”。所謂“假對立”和“偽問題”，就是把觀察到的現(xiàn)象人為地對立起來，人為地把現(xiàn)象當(dāng)作問題，然后去研究如何解決，甚至聲稱解決了問題，如泛在學(xué)習(xí)中的一些研究就是如此。泛在學(xué)習(xí)是任何人在任何時間、任何地點、基于任何計算設(shè)備獲取任何所需學(xué)習(xí)資源[18]，而這樣的定義基本等于什么都沒說。有學(xué)者指出當(dāng)前大多數(shù)相關(guān)研究關(guān)注的是技術(shù)環(huán)境和系統(tǒng)的設(shè)計與構(gòu)建，缺乏系統(tǒng)層面的環(huán)境設(shè)計，于是研究“生態(tài)學(xué)視角下泛在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計”[18]。泛在學(xué)習(xí)的概念屬于典型的替別人定義的“偽問題”，因為本不存在那種“任何所需”的學(xué)習(xí)資源。其實連學(xué)習(xí)者本身都不能確切地知道自己所需的學(xué)習(xí)資源是什么，學(xué)習(xí)的過程不只是獲取資源的問題，而是個體意義建構(gòu)和能力生成的問題。因此，把“泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的缺陷”作為一個值得研究的“對立點”，是完全人造的“假對立”。

所謂“真問題”，不是研究者提出的研究對象存在的問題，而是問題主體本身提出的問題。心理咨詢師不會主動和別人說你有了心理疾病，都是來訪者去找咨詢師，那為什么要去給教育實踐中的主體定義問題呢？

3.2? 技術(shù)應(yīng)用研究的致命缺陷：自圓其說和隨意解釋

在一些研究領(lǐng)域存在這樣的現(xiàn)象：研究結(jié)論可以自圓其說就行。但這樣的研究領(lǐng)域并不是科學(xué)的研究領(lǐng)域。衡量一種理論的科學(xué)地位的標(biāo)準(zhǔn)是它的可證偽性或可反駁性或可驗證性。波普爾在《猜想與反駁》一書中有一則故事：甲為了淹死一個小孩而把他推入水中，乙為了救這個小孩犧牲了自己。用弗洛伊德的心理動力學(xué)理論和阿德勒的自卑理論，可以同樣容易地解釋這兩個事例。心理動力學(xué)解釋為甲是受到了壓抑，“本我”在起作用;而乙是產(chǎn)生了升華，“超我”起了作用。自卑理論則可以解釋為甲是因為自卑，所以產(chǎn)生自我證明自己敢于犯罪的要求;而乙也是因為自卑，所以產(chǎn)生自我證明敢于救這個孩子的要求。這些看似“總是適用，總是得到證實”的理論，也許恰恰是這種理論的短處。因為自圓其說的結(jié)論通常沒有可以證偽的風(fēng)險。在波普爾看來，這些都不是科學(xué)的結(jié)論。

在“技術(shù)改良教育”的可能性的問題上看到同樣令人擔(dān)憂的自圓其說現(xiàn)象。如果研究對象不愿意使用媒體在線學(xué)習(xí)，研究者會說：“這正是我們教育技術(shù)學(xué)需要做的，我們目前的媒體、平臺、資源不夠好，如果足夠好，他們會用的?！保]有被證偽的可能。）如果研究對象愿意使用媒體在線學(xué)習(xí)，研究者又可以說：“人們喜歡電子媒體，這正是我們教育技術(shù)學(xué)存在的原因，技術(shù)可以改良教育?！边@些話在邏輯上無懈可擊，聽上去那么理所應(yīng)當(dāng)，但其實這正是缺陷所在。自圓其說的理論往往帶有不少隨意解釋的成分，可以允許結(jié)論在證偽后進行修訂，但不能容許一個科學(xué)領(lǐng)域的結(jié)論遇到挑戰(zhàn)的時候，通過“我們的理解不同”“我們界定的概念不同”這些話去解釋，因為理論一旦不接受反駁，它就停止生長和改正了。

3.3? 技術(shù)應(yīng)用研究的應(yīng)然狀態(tài)：風(fēng)險假設(shè)和可證偽性

不滿足于自圓其說，敢于預(yù)測一個現(xiàn)象，就意味著很可能出錯，但是觀測到的結(jié)論和預(yù)測有可能不一致，恰恰是預(yù)測的魅力。比如伽利略預(yù)測“兩個鐵球同時落地”的假設(shè)，和當(dāng)時傳統(tǒng)的看法不一致，因此被證偽的風(fēng)險很大，但是人們觀察到的現(xiàn)象說明了伽利略的正確。相同的還有愛因斯坦的理論和馬克思的理論，他們的理論在提出的時候飽受爭議、充滿風(fēng)險，但后來觀測到的事實和他們的預(yù)測相符。

當(dāng)觀測和曾經(jīng)的假設(shè)不符合時，正確的態(tài)度不是去找借口挽救理論，增加限制條件或者重新解釋當(dāng)初的假設(shè)（有研究者會重新解釋和界定概念，這是常用的伎倆），而是應(yīng)該思考觀測和假設(shè)不相同的原因。

當(dāng)前，“教育學(xué)的話語體系讓人感到一種理論上的虛弱感”[19]。教育學(xué)科包括教育技術(shù)學(xué)自身的理論匱乏，但即便如此，大量的研究仍在繼續(xù)。今后，研究得出風(fēng)險假設(shè)和可證偽的結(jié)論并不應(yīng)該讓人感到難過，而恰恰是進步。

4? 技術(shù)教育應(yīng)用的行動原則

為了避免技術(shù)在人類生活中產(chǎn)生的問題在教育實踐領(lǐng)域重蹈覆轍，需要考慮一系列倫理問題和原則問題?；緫B(tài)度是冷靜對待所有的技術(shù)，不鼓吹技術(shù)的使用，不參與有可能發(fā)生的經(jīng)濟活動，起點是教育本身的改善，而不是技術(shù)的使用。

4.1? 教育領(lǐng)域技術(shù)應(yīng)用的邊界

技術(shù)的使用在很多領(lǐng)域存在很多倫理準(zhǔn)則問題、倫理預(yù)見問題和倫理規(guī)范問題[20]。技術(shù)的使用當(dāng)然不是沒有邊界的，尤其是進行和人相關(guān)的研究的時候。正如教育技術(shù)學(xué)界有學(xué)者提出：“一旦涉及技術(shù)應(yīng)用的方式，而這種方式對人們會造成影響時，教育信息技術(shù)的應(yīng)用就被賦予了倫理價值”[21]。教育技術(shù)學(xué)界的學(xué)者一方面需要充分考慮新技術(shù)應(yīng)用可能的各種影響，另一方面必須充分尊重教師和學(xué)生的任何本能反應(yīng)，即使這種反應(yīng)來自他們認為操作麻煩和眼部不適。這是研究工作最基本的倫理。

4.2? 意圖倫理的邏輯：預(yù)先防范和無用推定

筆者相信，學(xué)界中的大部分學(xué)者熱愛科研、實事求是，他們的動機是良好的。但是，即使動機非常正確，也需要考慮研究的意圖倫理問題，即動機不能保證行動的合理性，好的動機也可能會導(dǎo)致造成傷害的結(jié)果。因此，不論動機如何，為了避免對教育實踐可能的傷害，有必要在技術(shù)應(yīng)用于教育實踐之前對其進行預(yù)先防范和無用推定。

預(yù)先防范是指要充分地考慮技術(shù)可能出現(xiàn)的負效果，并且在研究過程中予以特別重視，在研究報告形成時特別強調(diào)的原則。需要對引入的技術(shù)的副作用作出明確表述，不能回避或者干脆不提。如果謹慎地預(yù)見到科學(xué)研究有成為資本的幫兇的可能，那么某些教育科研的出發(fā)點可能是既得利益最大化和資本增值的動力。如果這種可能成立，那么需要做技術(shù)的無用推定。教育技術(shù)研究者必須努力收集他們的研究和實驗不是出于私利的證據(jù)，而是為了教育的進步和人的發(fā)展的證據(jù)，如果不能證明，就有理由相信這些教育科研工作者和那些新技術(shù)的廠家是出于貪婪的資本增值意圖;或者至少可以說，這些技術(shù)不是無用，而是沒有獨特優(yōu)勢，不必要額外付出成本而采納它們。

為什么要提出如此苛刻的標(biāo)準(zhǔn)？這是因為教育領(lǐng)域相對于其他科學(xué)領(lǐng)域的特殊性，它關(guān)系到每個個體的成長，而后果居然要每個孤立的個體承擔(dān)。即使是實驗班、實驗校也是需要特別謹慎的。

4.3? 用戶滿意的原則

用戶滿意絕不是研究者向研究對象發(fā)放問卷或者對研究對象進行訪談，得到對方滿意的結(jié)果。首先，在實際的課題和項目運作過程中可能存在某種“共謀”和“默契”，研究對象和研究者可能有一些利益上的關(guān)聯(lián)，所以對于實驗結(jié)果非常“配合”。在研究過程中很可能存在羅森塔爾效應(yīng)和霍桑效應(yīng)。在筆者所閱讀過的技術(shù)改良教學(xué)的研究實驗（準(zhǔn)實驗）文獻中，從未看到對這種潛在的污染做過控制的研究，同時存在實驗組、對照組不同質(zhì)的情況。比如在翻轉(zhuǎn)課堂的研究中，有學(xué)者提出“精心制作教學(xué)視頻是基礎(chǔ)，學(xué)生課前模擬實驗是前提”[22]。其實，如果增加了學(xué)生和教師的教學(xué)活動時間，增強教學(xué)效果是一定的，并不能論證翻轉(zhuǎn)課堂有效果。

技術(shù)的教育應(yīng)用的有效性究竟是對誰有效？對誰無效？對誰有害？對誰的哪一部分有效？學(xué)生和教師是技術(shù)的教育應(yīng)用的用戶，他們的真實感受和體驗值得關(guān)注。有調(diào)查表明：影響數(shù)學(xué)教師應(yīng)用多媒體技術(shù)（愿意日常使用的僅占6%）的基本原因主要集中在：課件制作困難;太麻煩，沒有時間去制作[23]。

原則問題永遠無法回避：當(dāng)課題和項目結(jié)題的時候，當(dāng)離開實驗中小學(xué)的時候，教師、學(xué)生、校長真的滿意嗎？他們滿意的是什么？他們是共謀者嗎？

5? 論技術(shù)教育應(yīng)用的倫理重建

如果教育的目標(biāo)是培養(yǎng)更好的人，那么教育改良的目標(biāo)是學(xué)生更好地成長與發(fā)展。但有的研究者似乎早已遺忘了教育改良的起點應(yīng)該是其本人、教師和學(xué)術(shù)共同體的不斷成長和完善。提出技術(shù)教育應(yīng)用的倫理重建，并不指望立即改變教育技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的各種問題，也無意提出供學(xué)者遵守的標(biāo)準(zhǔn)。實際上，自亞里士多德以降，倫理學(xué)的歷來困境告訴人們，從來就沒有公認的普遍一般的道德準(zhǔn)則。但是，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)不代表完全沒有標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思批評，教育技術(shù)學(xué)科才可能健康可持續(xù)發(fā)展。

5.1? 教育技術(shù)領(lǐng)域的良知

如果一個教育技術(shù)學(xué)者通過利益輸送與數(shù)據(jù)造假完成了自己的課題，他能心安理得嗎？按照康德的說法：昧著良心，恰說明人的理性之外有良心。一些高校瘋狂追求課題和論文，一些學(xué)者通過造假騙取研究基金，一些期刊使用各種手段提高引用率，一些導(dǎo)師殘酷壓榨學(xué)生……種種不良現(xiàn)象時有發(fā)生，權(quán)力尋租、互相傾軋等種種亂象觸目驚心。教育的技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的問題越來越嚴重，不禁要問，怎么就沒有學(xué)者和技術(shù)應(yīng)用者勇敢地提出質(zhì)疑與批判？怎么就沒有期刊敢于發(fā)表嚴肅的批判反思文章？

技術(shù)在整個教育改良領(lǐng)域扮演的角色越來越重要，所承擔(dān)的責(zé)任也正在越來越大。良好的教學(xué)實踐本身就是回報，良好的學(xué)術(shù)研究本身就是學(xué)者名譽的一部分。如果一個學(xué)者為了名利而做研究和推廣技術(shù)，那么，他的實踐活動本身就失敗了。

5.2? 教育技術(shù)研究的良質(zhì)

目前的教育技術(shù)相關(guān)研究未能突破“某種新媒體或新技術(shù)有用”這種簡單的判定，都是先站了立場，缺乏反思和冷靜。為什么要沉迷于一堆想象出來的術(shù)語或者臆造出來的概念而不去看看現(xiàn)實？為什么沉湎于各種技術(shù)的作秀與推廣？除了良質(zhì)問題，還有學(xué)理方面的誤解需要澄清。

物理學(xué)和生理學(xué)的結(jié)論不分中國的和美國的，但倫理學(xué)和心理學(xué)的結(jié)論就可能區(qū)分，不同文化的倫理和心理都不同。教育技術(shù)領(lǐng)域的結(jié)論偏于后者，因為不同區(qū)域不同學(xué)校不同教師具有差異，每個課堂就是那個教師的課堂，他適合怎樣的教學(xué)模式，適合怎樣的媒體，是千姿百態(tài)的，情況也是變動不居的。技術(shù)改良教育的研究結(jié)論如果試圖追求那種可推廣性，一定會失敗。

所謂良質(zhì)，就是研究本身的優(yōu)良品質(zhì)，核心是研究內(nèi)容的新意與豐富，而不是結(jié)論的普遍一般性。研究者應(yīng)該放棄“實驗—推廣”的邏輯，而是研究一個個具體的小問題，把小問題解決好，把手上的每件事扎扎實實做好。不要試圖找到一個標(biāo)準(zhǔn)和樣板，然后讓其他實踐者按照這個標(biāo)準(zhǔn)和樣板做。要給予實踐領(lǐng)域充足的空間，尊重實踐中的豐富性。

教育活動不是工程，按照圖紙就能按部就班地蓋出橋梁或者高樓，并且按照標(biāo)書來驗收。教育活動是人類寶貴的實踐活動，它本身的豐富和生動、真實與善好就構(gòu)成了活動結(jié)果的一部分。技術(shù)參與改良教育的研究就是幫助已經(jīng)模式化的教學(xué)實踐變得富于想象力，但這不是為了做秀，而是為了教師的教學(xué)實踐活動增加可能性空間，為了學(xué)生的發(fā)展提供更多可能性。這在根本上就是不宜推廣的，只能夠借鑒;是不宜驗收其教學(xué)效果的，只能夠評價。

6? 結(jié)語

教育實踐活動中的技術(shù)應(yīng)用是個值得反復(fù)討論的話題，其內(nèi)涵牽涉教育研究的科學(xué)性、理論與實踐活動的關(guān)系和倫理學(xué)等多方面問題。教育實踐中需要使用技術(shù)，但各種技術(shù)在教育中應(yīng)用的問題極多。什么是技術(shù)教育改良的“真問題”？什么才是教育技術(shù)領(lǐng)域與資本的正當(dāng)關(guān)系？學(xué)者應(yīng)如何檢驗自己研究的良質(zhì)？這些問題沒有固定而統(tǒng)一的答案。

教育技術(shù)學(xué)科發(fā)展飛速、日新月異，本文只從幾個側(cè)面探討當(dāng)前出現(xiàn)的種種問題，難免掛一漏萬，稍顯偏激。宋儒朱熹說：有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣。各位教育技術(shù)同仁，你我能不察乎？■

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