人，其實(shí)只有半條命

陳染

在某個(gè)單位或者某個(gè)社會(huì)群落中，一個(gè)人倘若不能夠經(jīng)常地迎合別人、融入別人，那么，別人就會(huì)轉(zhuǎn)回頭送還給你一堵石頭砌成的墻壁。漸漸，這樣的“別人”多起來，你身邊的墻壁自然而然就會(huì)四處而起，八方林立，你會(huì)覺得生活的窗口處處向你關(guān)閉，方便之門的把手被握在各種各樣的“別人”手中，你寸步難行。你甚至開始懷疑你自己。

你看到，有些時(shí)候，人群判定一匹馬的價(jià)值，并不是依據(jù)它的矯健和力量，而是看它的鞍具是否貴重和漂亮;判定一陣春風(fēng)是否和煦，并不是用肌膚本身感受它的溫馨與舒展，而是用耳朵傾聽風(fēng)鈴是否清脆和嘹亮;作為精神食糧的一本書的分量，也會(huì)被放在利益的天平上計(jì)算一下幾斤幾兩;前來排隊(duì)的人們，腳步也會(huì)不自覺地踏入排得最長的那個(gè)行列。

似乎一切都是依據(jù)事物本質(zhì)之外的表象來權(quán)衡、測量。

既然如此，“聰明”的馬就不必再去忙著奔跑，有“悟性”的風(fēng)首先考慮的是要在自己的頸項(xiàng)上佩戴許許多多的鈴鐺。

這時(shí)，你發(fā)現(xiàn)，你的雙腳需要的不僅僅是一雙舒適可腳的鞋子，鞋子下邊還需要有一條通天之道，這條道自然不能是那種擰著勁兒的繩索，而是那種疏通管道一般流暢的“出路”。那出路，就如同音樂需要耳朵，繪畫需要目光;如同氧氣需要肺，佳肴需要胃。慢慢你還發(fā)現(xiàn)，道路上這種人群的樣貌也越來越趨同為一個(gè)模樣，每一個(gè)“我”，都在漸漸地模糊成“我們”，似乎只有成為“我們”，才能得到庇佑，才可獲得通行，才是唯一理直氣壯、安身立命的法寶。這個(gè)“我們”漸漸成為一種通往捷徑的萬能底色，大家依據(jù)這個(gè)宏大底色，彼此辨識(shí)，彼此通行。

你忽然感到形單影只、勢單力孤，感到某種自處的“危險(xiǎn)”?；秀敝?，你決定，你必須舍棄一半本來的自己，把半張臉孔化裝成毫無個(gè)人特征的眾人皆同的模樣，半邊身體的骨骼也必須換化成統(tǒng)一規(guī)格的型號(hào)，從眾到人群里去，惟此你才是安全的，你才可獲取各種各樣的“別人”在各種各樣的路口的通行證。哪怕人群不過是放大了的虛空的勢力，你也必須做到與人群“處于危險(xiǎn)的一致”。

能夠生存下去，你必須提醒自己無時(shí)無刻腳踏在這種危險(xiǎn)而平庸的基石之上。也正是克爾凱郭爾以抗拒和質(zhì)疑的態(tài)度所指出的“群眾的時(shí)代”。

人，其實(shí)只有半條命，只能擁有半個(gè)自己！倘若沒有舍棄的那一半，你便會(huì)萬苦千辛，你甚至?xí)フ麄€(gè)生命。

許多年來，你始終在自己的身體里，為保存半條生命還是失去全部生命，進(jìn)行著無聲的選擇。這一場看不見的較量，從未離開過。你無法徹底“這樣”或者徹底“那樣”。

作為半個(gè)人，你像一個(gè)清醒的旁觀者，冷靜而痛惜地看著被割舍出去的另一半，如同看著另外一個(gè)人。你們就像合租在一套住宅里的漠然的鄰居（室友）一般彼此無關(guān)，但必須同時(shí)居住在一個(gè)人軀體內(nèi)。

屬于自己的這一半，你喜歡擁有更多的時(shí)間來獨(dú)處，盡管顯得冷落寂寞，但你忠于了自己，順從著自己的心愿，因而你是充滿趣味的，充盈美好的;而被拋出去的那一半，每日混雜在熱熱鬧鬧的現(xiàn)實(shí)情況里，接受著別人應(yīng)接不暇的偽飾，你不得不給自己戴上面具，甚至是鐐銬，像消化油膩食物那樣消化掉它們，所以這一半依然是孤獨(dú)的。

也有另外一種時(shí)刻：兩個(gè)分開的“半個(gè)”，交織疊加，融合一體;你如魚得水，游刃有余;你行云流水，爐火純青;終于，你出神入化，渾然天成。

就這樣，你一邊折騰一邊靜好，一邊質(zhì)疑一邊了然，一邊恐懼一邊淡定，一邊憂慮一邊釋懷，一邊冷漠一邊激情，一邊逃避一邊呈現(xiàn)

總之，你一邊充糊涂一邊真明白。

哪個(gè)你，才是你？那些你，都是你。明白人，明白你。

選自《藝譚》