淺析時(shí)空與交互在新媒體教學(xué)中的應(yīng)用

王一成

（洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

一、時(shí)空觀念與交互

時(shí)間和空間是最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，但卻最不容易理解，自從愛(ài)因斯坦的相對(duì)論問(wèn)世，時(shí)間與空間更是被蒙上了一層神秘的面紗，從科學(xué)的角度來(lái)看，一光年是一個(gè)距離單位，代表光走過(guò)一年所能經(jīng)過(guò)的距離，我們所說(shuō)的坐幾天汽車(chē)也是將空間距離換算成時(shí)間單位，用時(shí)間作為衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)預(yù)測(cè)空間的長(zhǎng)度。傳統(tǒng)意義上對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)是時(shí)間是流動(dòng)的，空間是靜止的，就如赫拉克利特所說(shuō)的：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，流動(dòng)的河流就象征著流逝的時(shí)間?？墒窃诂F(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)字媒介的出現(xiàn)代表了一段視頻可以凝固住時(shí)間的流逝，甚至可以倒轉(zhuǎn)時(shí)間，一部電影也可以將人們帶入到虛擬現(xiàn)實(shí)中以一種非線(xiàn)性的手段呈現(xiàn)空間的變幻莫測(cè)。

隨著科技的迅猛發(fā)展，電話(huà)，收音機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)相繼誕生，大衛(wèi)薩爾茲曾表述過(guò)他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化極具期望，1932 年，貝托爾特.布萊特談到收音機(jī)的互動(dòng)潛力可以形成一個(gè)巨大的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，收音機(jī)的發(fā)明作為一種新型媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體行業(yè)是一次巨大的變革，它的交互能力是實(shí)時(shí)性的，在收取信息的同時(shí)進(jìn)行傳播，讓聽(tīng)眾訴說(shuō)的同時(shí)進(jìn)行交流，它形成了一張隱形的網(wǎng)，將每一個(gè)個(gè)體的人帶入到了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中來(lái)。交互就像是一次與媒體誠(chéng)懇的對(duì)話(huà)，就像你和新媒體在舞蹈，虛擬不是最重要的，最重要的是互動(dòng)的節(jié)奏和韻律。

Dinkla作為新媒體藝術(shù)的先驅(qū)，用生動(dòng)的例子做出了一個(gè)詩(shī)意的描述，它把交互藝術(shù)比作一個(gè)虛幻漂浮的現(xiàn)象，也就是“藝術(shù)是漂浮虛幻的”，在飄浮虛幻的藝術(shù)時(shí)空中，作品由藝術(shù)家與參與者共同完成，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，用戶(hù)意識(shí)到他已成為藝術(shù)家的同謀者，然而，它看似是占據(jù)了一個(gè)無(wú)所不能的情景，可以控制任何狀況，但其實(shí)他不僅僅是一個(gè)玩家，他也是虛擬網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)棋子，漂浮的藝術(shù)不是個(gè)體獨(dú)立完成的藝術(shù)形式，也不是一個(gè)集體行為，他像是一個(gè)連接，是一個(gè)由參與者不斷重新組合而形成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)連接。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)空觀念

所有的藝術(shù)都是藝術(shù)作品和觀者之間的一種互動(dòng)，并在參觀者和作品間產(chǎn)生討論，因此所有藝術(shù)品都是存在交互性的，只有觀看者在欣賞作品時(shí)，他對(duì)畫(huà)中時(shí)間與空間的體驗(yàn)才得以進(jìn)行。安德魯.本杰明認(rèn)為：“藝術(shù)作品與其說(shuō)是描述對(duì)象本身，倒不如說(shuō)是對(duì)客觀對(duì)象的一種持續(xù)質(zhì)疑，對(duì)當(dāng)前工作的堅(jiān)持，目的是不斷探索和提出問(wèn)題?！?/p>

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言，對(duì)自然對(duì)模仿，再創(chuàng)作過(guò)程，都是對(duì)空間的一種持續(xù)記憶。如西方的莫奈，他的名作《印象.日出》（圖1）作為印象派的代表作品，是以莫奈對(duì)清晨日出的瞬間進(jìn)行快速的描繪完成，畫(huà)面將人們帶入到他在某天對(duì)日出印象的記憶中，憑借他精湛的技藝保留下來(lái)了一個(gè)畫(huà)面，用藝術(shù)的處理使之永恒。在《名畫(huà)錄》中所記載的：“當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。“臥游”一詞道出觀看者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的對(duì)畫(huà)中時(shí)空的體驗(yàn)。觀者對(duì)繪畫(huà)作品的欣賞是對(duì)作者所繪對(duì)象的一種超時(shí)空體驗(yàn)。是一種觀者與畫(huà)者間的精神交流，但在交流過(guò)程中，時(shí)間與空間都是凝固的，凝固的不僅是交互的狀態(tài)，也是繪畫(huà)作品本身。

而對(duì)新媒體藝術(shù)而言，新媒體觀眾是可以參與，娛樂(lè)，構(gòu)建，甚至完全控制它，這是與傳統(tǒng)藝術(shù)形式完全不同的。

三、新媒體藝術(shù)中時(shí)空觀念的表達(dá)

對(duì)于新媒體藝術(shù)，在這里我想以舉例的方式來(lái)論述新媒體作品中時(shí)空觀念是如何介入的，之前講過(guò)新媒體藝術(shù)是飄浮虛幻的藝術(shù)，是藝術(shù)家和觀眾與新媒體在一起愉悅的舞蹈，當(dāng)這種技術(shù)美學(xué)在藝術(shù)家創(chuàng)作中占主要地位時(shí)，新媒體藝術(shù)家開(kāi)始運(yùn)用科技的優(yōu)勢(shì)幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作想法，藝術(shù)作品也同時(shí)脫離了單一的，平面的或穩(wěn)定的方式，以一種多維度，實(shí)時(shí)交互的方式帶領(lǐng)觀眾到藝術(shù)體驗(yàn)中來(lái)，讓觀眾沉浸在作品中，親身體驗(yàn)并感受新媒體藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)限變化。

“感知沉浸”作為新媒體藝術(shù)交互的主要特點(diǎn)，是觀眾進(jìn)入到三維語(yǔ)境中被視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)刺激的一種個(gè)人體驗(yàn)，也可以是一種心理暗示的過(guò)程，他是精神上的全神貫注，是一種過(guò)程，或是一種改變，或是一種精神間的信息傳遞，沉浸的特點(diǎn)是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)不斷縮小，增大情感的投入，無(wú)論如何，沉浸都毫無(wú)疑問(wèn)是理解數(shù)字裝置中感知交互發(fā)展的一把鑰匙，并且是從技術(shù)到虛擬藝術(shù)的橋梁。

在視頻裝置作品前，巨大的圖像使觀看者充分體驗(yàn)到360 度全方位的視幻覺(jué)，他是時(shí)間與空間的結(jié)合，媒體影像中藝術(shù)家將人們的認(rèn)知和感知重新組織和建造，虛擬空間需要將極其復(fù)雜的媒體圖像分類(lèi)，提供一個(gè)不同種類(lèi)可供選擇的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，它給觀眾不同的選擇去融入到媒體圖像中來(lái)對(duì)的感知印象和意識(shí)產(chǎn)生影響。麥恩.科尤革（Myron Krueger）是一位交互領(lǐng)域的先鋒藝術(shù)家，在他的videoplace（1970）（圖2）裝置實(shí)驗(yàn)中，探索了虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和手勢(shì)界面，觀眾被安排在一個(gè)計(jì)算機(jī)生成的圖像世界面前，圖形中有其他的參與者和場(chǎng)景圖像，在這里，你的行為由計(jì)算機(jī)不斷進(jìn)行分析并隨時(shí)給予回應(yīng)，克魯格是第一個(gè)專(zhuān)注于交互電腦藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作中，他克服層層阻礙，闡釋了許多虛擬現(xiàn)實(shí)的基本觀念，包括人與電腦的遠(yuǎn)程通信，1973 年，他還創(chuàng)造了“人工現(xiàn)實(shí)”系統(tǒng)。

四、我的教學(xué)實(shí)踐

這一章里我想以我的新媒體教學(xué)經(jīng)歷和作品實(shí)踐來(lái)闡釋時(shí)空化特質(zhì)在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)中，人與人的關(guān)系已經(jīng)不像從前的街坊，雜院，現(xiàn)代科技的發(fā)展，一方面顯示出人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)上的巨大創(chuàng)造性，另一方面卻使人成為“文件化，數(shù)據(jù)化，表格化，”系統(tǒng)中的一個(gè)元素，在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的關(guān)系越發(fā)被動(dòng)，冷漠。我把人的生活環(huán)境分為兩種：一種是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，一種是虛擬的數(shù)字化世界，在課堂上，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)間，空間的解構(gòu)，重組，反映出數(shù)字媒介出現(xiàn)后人們時(shí)空觀念的變遷。

在學(xué)生們創(chuàng)作過(guò)程中，工業(yè)化社會(huì)的各種智能機(jī)器是他們?cè)谌粘Ｉ钪凶罡信d趣的，科技的發(fā)展讓現(xiàn)今人們的腦海里幻想的智能機(jī)器人變成了現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多智能機(jī)器都會(huì)有一個(gè)自我保護(hù)措施以防止受到損壞，類(lèi)似電源的控制開(kāi)關(guān)總是會(huì)在電流不穩(wěn)定時(shí)自動(dòng)跳閘，以防止起火，汽車(chē)的四周裝有行車(chē)?yán)走_(dá)以防止與其余車(chē)輛發(fā)生碰撞，充電器在電池充滿(mǎn)后會(huì)自動(dòng)停止充電以防電池爆炸造成傷害，種種的保護(hù)裝置都是人類(lèi)將自己的情感注入到了機(jī)器中，每件智能的產(chǎn)品都被裝上了保險(xiǎn)，機(jī)器也就像是脆弱的人一樣學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，其實(shí)不是機(jī)器需要受到保護(hù)，而是人的自身安全感極度缺失于是我想做這樣一件作品，它強(qiáng)調(diào)人們生活的社會(huì)中人與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中人的情感交流被抑制而卻在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用中被激發(fā)出來(lái)的個(gè)性化情感訴求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。

讓我印象深刻的是一位同學(xué)的作品。他讓裝有感應(yīng)裝置的機(jī)器人，在空間里隨機(jī)的運(yùn)動(dòng)，但互不接觸，讓視頻中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的各種交流狀態(tài)，比如時(shí)刻更新的朋友圈或微博，使這變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)和虛擬的空間鏈接，從而構(gòu)成一件整體的作品。在整個(gè)空間中學(xué)生收集了城市各個(gè)地方的聲音做素材，類(lèi)似汽車(chē)自行車(chē)，小販叫賣(mài)，水流聲等，經(jīng)過(guò)加工制作在空間里循環(huán)播放，當(dāng)觀眾進(jìn)入到空間里時(shí)，機(jī)器人在隨機(jī)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中遇到觀眾會(huì)自然避開(kāi)，不會(huì)接觸到任何人或物，機(jī)器與觀眾產(chǎn)生交互，形成一種虛擬的時(shí)空?qǐng)鼍?，機(jī)器遇到觀眾的不接觸會(huì)使觀眾產(chǎn)生一種疏離感，同時(shí)，當(dāng)觀眾進(jìn)入到空間里時(shí)自然而然也融入了作品，成為了作品的一部分。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)生利用傳感器，激光，音頻等新媒介重新構(gòu)造了一個(gè)虛擬的空間。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)空，是我幼時(shí)到現(xiàn)在最感興趣的主題之一，生于八十年代的我最能感受到的便是時(shí)空的瞬息萬(wàn)變，社會(huì)工業(yè)化發(fā)展的浪潮一直推著我們向前跑，20 多年后，科技的發(fā)展在我們的生活中留下了無(wú)數(shù)烙印，現(xiàn)代的社會(huì)已經(jīng)不去用照片來(lái)回憶了，更多家庭珍藏下來(lái)的都是影像資料，家家戶(hù)戶(hù)用的都是智能手機(jī)，智能空調(diào)，智能打掃衛(wèi)生機(jī)器人，智能洗碗機(jī)，生活已經(jīng)不是一扇木門(mén)，由你去推開(kāi)再由你關(guān)上，它已經(jīng)全面的進(jìn)入智能化的虛擬數(shù)字媒體時(shí)代。這種新的文化必然引導(dǎo)著當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向和藝術(shù)觀念，藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)和文化特點(diǎn)也必然會(huì)隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展發(fā)生深刻的嬗變。