茶樂(lè)的音律美學(xué)在鋼琴演奏中的應(yīng)用研究

王維天

（江漢大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，自西周時(shí)期，茶葉就已經(jīng)作為貢品而存在，而隨著我國(guó)物質(zhì)水平的不斷提升，精神文明也有了長(zhǎng)足發(fā)展，茶文化不斷朝向多元化發(fā)展。隨著我國(guó)對(duì)外交流次數(shù)不斷頻繁，鋼琴作為西方音樂(lè)的代表，在傳入我國(guó)后廣泛受到人們的喜愛(ài)。并不斷于我國(guó)本土文化相結(jié)合，尤其是在與茶樂(lè)的音律美學(xué)相結(jié)合的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)本土鋼琴音樂(lè)文化。本文分析了茶樂(lè)的音律美學(xué)以及鋼琴的演奏特征，并對(duì)其在鋼琴演奏中的應(yīng)用進(jìn)行研究，以期為今后的鋼琴文化和茶文化提供參考，促進(jìn)我國(guó)多元化音樂(lè)形式的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。

1 茶樂(lè)的音律美學(xué)

1.1 茶樂(lè)起源

中國(guó)作為茶文化的發(fā)源之地，從發(fā)現(xiàn)茶至今已有將近五千年的歷史，并且隨著世界各國(guó)交流的不斷增加，茶葉流傳到世界各地，并成為深受各國(guó)人民喜愛(ài)的飲品之一。而在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于其與我國(guó)文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化。在中國(guó)茶文化之中，包括茶道、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶藝以及茶樂(lè)等，茶樂(lè)是茶文化中重要的組成部分。早期茶樂(lè)從采茶女的歌舞中演變而來(lái)，人們將其進(jìn)行提煉，從而形成最初的茶樂(lè)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的物質(zhì)文化水平有了進(jìn)一步提高，對(duì)于精神生活的要求也在不斷提高。其中，作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的茶文化，在近年來(lái)有著進(jìn)一步的發(fā)展，這就為專(zhuān)門(mén)茶樂(lè)的誕生提供了扎實(shí)的群眾文化基礎(chǔ)。各類(lèi)不同樂(lè)器不同題材的以茶作為主題的系列音樂(lè)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，這些茶樂(lè)凝聚了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的日常生活以及在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于茶葉的認(rèn)知和理解，有著極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，人們?cè)谄凡璧倪^(guò)程中可以一邊飲茶一邊欣賞茶樂(lè)。不僅能夠達(dá)到強(qiáng)身健體和保健養(yǎng)生的保健目的，更能在欣賞茶樂(lè)的過(guò)程中陶冶情操，深層次的體驗(yàn)茶文化，極大的豐富了茶葉內(nèi)涵。

1.2 茶樂(lè)音律美學(xué)

茶樂(lè)是立足于茶文化的基礎(chǔ)上發(fā)展未來(lái)的，其結(jié)合了我國(guó)自古以來(lái)形成的文化特征。據(jù)記載，在明朝時(shí)期，由于資本主義出現(xiàn)萌芽，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，茶樂(lè)也在這一時(shí)期得到極大的發(fā)展。尤其是在我國(guó)閩南地區(qū)，其氣候和土壤等十分適宜茶葉的生長(zhǎng)，茶樂(lè)也在這一地區(qū)得到極大的發(fā)展。由于對(duì)茶葉的需求量不斷增加，采茶人的工作量不斷加大，為緩解壓力，人們通常會(huì)以歌舞的形式來(lái)進(jìn)行舒緩。而隨著時(shí)代的發(fā)展，茶樂(lè)也逐漸由于吸取編排走向?qū)I(yè)化而逐漸脫胎出來(lái)，形成茶文化中至關(guān)重要的組成部分，其不僅囊括客家地區(qū)的風(fēng)俗人情，更包括其中的傳統(tǒng)地理面貌。

而在茶樂(lè)的音律美學(xué)中，其藝術(shù)性不僅體現(xiàn)的是一種文化性，更是深層次的具體藝術(shù)的詮釋。究其內(nèi)在，茶樂(lè)中的價(jià)值思維和美學(xué)色彩不僅僅是簡(jiǎn)單的一種審美觀，更從中展示出茶文化整體發(fā)展歷程。因此，在探究茶樂(lè)音律美學(xué)的過(guò)程中，需從整體角度出發(fā)，立足于茶文化發(fā)展進(jìn)程以及其中的人文思維和藝術(shù)特征以及其傳播價(jià)值，綜合對(duì)其進(jìn)行分析。在茶樂(lè)中，由于其脫胎于傳統(tǒng)采茶中采茶女的歌舞形式，因此其深刻反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾自身及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平，以及其在茶葉自發(fā)現(xiàn)至今，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于其的認(rèn)知和理解程度。盡管茶樂(lè)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，但其自始至終都與人們的思想認(rèn)知以及價(jià)值理念相結(jié)合。在我國(guó)常見(jiàn)的音律美學(xué)中，以五聲音階為主，對(duì)于闡述我國(guó)和諧文化課起到極大的促進(jìn)與傳播作用。而在茶樂(lè)中，由于其音律呈現(xiàn)多元化發(fā)展，使得茶樂(lè)形成了豐富的視聽(tīng)效果，其中蘊(yùn)含的音律完全打破了單調(diào)的美學(xué)作用。茶樂(lè)在整個(gè)形成與發(fā)展的過(guò)程中，其所用闡述的并不僅僅是單一的藝術(shù)理念，更在這一過(guò)程中表達(dá)出豐富的美學(xué)內(nèi)涵，表現(xiàn)出整個(gè)茶文化機(jī)制的應(yīng)用及成熟歷程。在茶樂(lè)藝術(shù)中，其具有極高的美學(xué)內(nèi)涵，究其原因，在我國(guó)長(zhǎng)久的茶文化發(fā)展歷程中，人們不僅重視全面提升茶樂(lè)藝術(shù)的演奏技巧，更注重完善其情感思維。這就使得我國(guó)茶樂(lè)文化不僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，更是一種融入美學(xué)內(nèi)涵的文化所在。

2 鋼琴的演奏特征

鋼琴作為西方文化傳入我國(guó)的典型代表，一直以來(lái)深受我國(guó)人們的喜愛(ài)。在過(guò)去，由于鋼琴價(jià)格昂貴，普及度不高，其發(fā)展較為緩慢。但隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，鋼琴開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶，而在發(fā)展過(guò)程中，鋼琴與我國(guó)本土文化進(jìn)行結(jié)合，形成了具有我國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)文化。鋼琴自興起至今，在演奏過(guò)程中，形成了一套完整的自有藝術(shù)思維及藝術(shù)理念。鋼琴作為世界上最好的多聲樂(lè)器，可實(shí)現(xiàn)多種樂(lè)音組合，其在演奏特征上可實(shí)現(xiàn)自由和聲、轉(zhuǎn)調(diào)及復(fù)調(diào)，可完美的表達(dá)出茶樂(lè)鮮明節(jié)奏及其豐富形象。在茶樂(lè)形成初期，由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外交流頻次較少等多種因素的制約，在茶樂(lè)表現(xiàn)形式上較為單一，以我國(guó)古典樂(lè)器琵琶或者古箏為主，雖有著濃厚的藝術(shù)氛圍，但由于受眾較少，導(dǎo)致其在傳播上有著較大的局限性。尤其是近年來(lái)，藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷增加，受眾可選擇性越來(lái)越大，單一茶樂(lè)演奏形式已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需要。而鋼琴演奏音階較高，音域極寬，可極大的提升茶樂(lè)的藝術(shù)性及感染力，并且在鋼琴演奏中，由于其演奏技巧較為多樣，對(duì)于茶樂(lè)不同的表現(xiàn)形式可更好的予以體現(xiàn)，能夠豐富茶樂(lè)的表現(xiàn)風(fēng)格，從而促使其更好的傳播。

3 茶樂(lè)的音律美學(xué)在鋼琴演奏中的應(yīng)用研究

近年來(lái)，隨著我國(guó)人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，對(duì)于精神文明的要求也在不斷增加，這就給傳統(tǒng)茶文化注入了新的活力，茶樂(lè)藝術(shù)也在此基礎(chǔ)上結(jié)合音樂(lè)藝術(shù)以及茶文化而得到全新發(fā)展，形成了獨(dú)特的茶樂(lè)藝術(shù)以及音律美學(xué)。在茶樂(lè)中，人們不僅可以感知我國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化及其發(fā)展，更能在其中領(lǐng)略各類(lèi)與茶文化息息相關(guān)的藝術(shù)氣息。而在鋼琴演奏的過(guò)程中，由于其需演奏者不僅需有高超的演奏技巧，更要在其中融入自身情感思維，來(lái)提升其藝術(shù)內(nèi)涵。而將茶樂(lè)的音律美學(xué)應(yīng)用到鋼琴的演奏過(guò)程中，可推動(dòng)傳統(tǒng)茶樂(lè)與現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的有機(jī)融合，有利于傳統(tǒng)文化在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)全新發(fā)展，對(duì)于文化傳播和傳承可起到極大的助推作用。在鋼琴演奏中應(yīng)用茶樂(lè)的音律美學(xué)，一般表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 茶樂(lè)的音調(diào)特點(diǎn)可提升鋼琴的聽(tīng)覺(jué)

在鋼琴演奏中，受眾的聽(tīng)覺(jué)效果對(duì)于觀眾評(píng)價(jià)該樂(lè)曲或者整場(chǎng)演出的質(zhì)量可起到?jīng)Q定性作用。因此，為提升鋼琴演奏質(zhì)量，不僅要立足于受眾聽(tīng)覺(jué)效果出發(fā)，更要在此基礎(chǔ)上提升演奏者的聽(tīng)覺(jué)水平。在已經(jīng)成型的茶樂(lè)中，通常包括降調(diào)和升調(diào)，在演奏中，由于鋼琴演奏具有音域較寬，演奏形式多樣的特點(diǎn)，可在表現(xiàn)茶樂(lè)文化中創(chuàng)作出多樣的類(lèi)似音效，如鋼琴可表現(xiàn)出茶樂(lè)中的很多特殊音調(diào)，如嗩吶這類(lèi)音調(diào)高亢的聲調(diào)等，可在鋼琴演奏中利用跳音或者延留音等來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，提升鋼琴演奏的藝術(shù)效果和音響效果。

3.2 茶樂(lè)可對(duì)鋼琴樂(lè)布局進(jìn)行調(diào)整

茶樂(lè)由于深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在創(chuàng)作風(fēng)格中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合的藝術(shù)特點(diǎn)，其相較于其他音樂(lè)形式來(lái)說(shuō)布局相對(duì)規(guī)整，和西方音樂(lè)有著明顯區(qū)別，但與中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)形式相似。無(wú)論是從開(kāi)頭對(duì)于感情的闡述，到后來(lái)感情的升華，在其中蘊(yùn)含的轉(zhuǎn)折等，不僅完整的表達(dá)出茶樂(lè)中的情感，更構(gòu)成完整的音樂(lè)布局，藝術(shù)價(jià)值較高。

不僅如此，鋼琴在演奏過(guò)程中所詮釋的情感對(duì)于表達(dá)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵起到了極大的助推作用，更使得鋼琴藝術(shù)朝向中國(guó)本土化藝術(shù)形式發(fā)展，對(duì)其廣泛傳播起到了一定的推動(dòng)作用。在鋼琴演奏上，由于其不僅需融入較大的情感，更要展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富藝術(shù)價(jià)值，使得鋼琴在演奏過(guò)程中出現(xiàn)了大量經(jīng)典傳世作品。盡管從藝術(shù)環(huán)境及所處的發(fā)展環(huán)境來(lái)看，茶樂(lè)和鋼琴處在完全不同的發(fā)展境地，二者在音樂(lè)表現(xiàn)元素上也存在較大區(qū)別，這就要求在推動(dòng)融合的過(guò)程中，貫徹求同存異思想，在深刻領(lǐng)會(huì)二者內(nèi)涵基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)融合。當(dāng)下，隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，文化呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)發(fā)展，在今后的發(fā)展歷程中，更要積極推動(dòng)現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)和古典茶文化的有效融合，來(lái)帶動(dòng)其真正實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，這對(duì)于推動(dòng)和傳承中國(guó)古典文化有著極為重要的積極意義，更對(duì)西方鋼琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

茶葉自發(fā)現(xiàn)至今，在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過(guò)程中形成了具有中國(guó)特色及地方特色的茶文化。而茶樂(lè)作為茶文化中重要的組成部分，不僅包含了茶文化的藝術(shù)，更有著極高的藝術(shù)價(jià)值。將其與鋼琴演奏進(jìn)行有效融合，可極大的豐富其內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的音律美學(xué)更深層次的豐富了鋼琴演奏的藝術(shù)性，為更深層次的促進(jìn)茶樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)積極推動(dòng)其與鋼琴文化的融合，在豐富鋼琴音樂(lè)文化的同時(shí)更展現(xiàn)茶文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)精神文明領(lǐng)域的發(fā)展。