鑄牢中華民族共同體意識(shí)：茶文化時(shí)代傳播的價(jià)值指向

馬進(jìn)國，楊 洋

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810000）

茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其時(shí)代傳播的價(jià)值意義指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在中國多元文化、多元族群交融發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境中，民族成員表現(xiàn)出了對(duì)飲茶的日常需求和風(fēng)俗延續(xù)以及對(duì)于茶文化的自覺傳承，其中茶文化的時(shí)代傳播價(jià)值集中表征為多元族群對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在此意義上，民族成員對(duì)茶文化的傳播和弘揚(yáng)又表現(xiàn)為對(duì)多元族群對(duì)共同文化的認(rèn)同和承繼，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全新視域。

1 中華民族共同體意識(shí)與茶文化時(shí)代傳播的價(jià)值闡析

文化的定義從廣義來看，指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；從狹義來看，其內(nèi)容指向人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切關(guān)于意識(shí)形態(tài)的總和。作為社會(huì)主體在實(shí)踐中所創(chuàng)造的表達(dá)人與人交往中特定情感、觀念和信仰等的社會(huì)文化特征，茶文化以茶作為傳達(dá)載體，表征為人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神文明。其指涉內(nèi)容廣泛，不僅包括茶作為飲品的起源、發(fā)展與演變，還包括茶葉加工生產(chǎn)的技藝流程，茶具使用的歷史和飲茶習(xí)俗的形成以及衍生的一系列包括茶道、茶藝等在內(nèi)的飲茶禮儀。隨著茶文化的傳播，茶所具有的文化意蘊(yùn)得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，據(jù)此形塑了社會(huì)主體的飲食風(fēng)尚和民俗風(fēng)情，成為多元族群生活不可或缺的一部分。在此基礎(chǔ)上，茶文化所內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值凸顯出來，彰顯為具有民族性的發(fā)展特點(diǎn)、區(qū)域性的發(fā)展態(tài)勢(shì)，集中表征為其社會(huì)功能的現(xiàn)實(shí)展演。

中國地理形態(tài)復(fù)雜、國土廣袤，決定著棲居之上的世居族群的多樣性與其文化的多元性，多元族群在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐場(chǎng)域中交流交往交融，從而形塑了多元族群交融空間中的文化態(tài)勢(shì)，決定了民族主體文化的多元呈現(xiàn)，據(jù)此，多元族群形成了具有其民族特點(diǎn)的茶文化。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，具有地域特點(diǎn)和民族特性的茶文化不僅是多元族群文化創(chuàng)造的時(shí)代呈現(xiàn)，而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)具象展演，其本源價(jià)值指向?qū)χ腥A文化的認(rèn)同。從而在意義范疇上厚植著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性意蘊(yùn)?！耙粋€(gè)地區(qū)的民俗或文化，是一定的自然資源環(huán)境及人文環(huán)境中長(zhǎng)期形成并傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，是一個(gè)民族具有的世代相習(xí)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象?！倍嘣迦旱牟栾嬵愋透鳟?，其中包括藏族酥油茶、瑤族打油茶、回族蓋碗茶、蒙古族奶茶、水族罐罐茶、哈尼族土鍋茶、白族三道茶、土家族四道茶，德昂族酸茶……呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)。事實(shí)上，歷史上存在著中原茶文化向邊疆民族地區(qū)傳播的背景。茶文化向邊疆地域的傳播使得多元異質(zhì)族群的融合程度加深，不僅強(qiáng)化了彼此間文化的體驗(yàn)與認(rèn)同，而且強(qiáng)化了異質(zhì)族群的進(jìn)一步交融，從而為異質(zhì)族群走向共同體生活提供了歷史機(jī)遇。據(jù)此，在新時(shí)代鑄牢多元族群共同體生活的現(xiàn)實(shí)情境中，茶文化時(shí)代傳播的價(jià)值表證為異質(zhì)族群對(duì)于茶文化的共同體認(rèn)，其作為民族成員間交流交往交融的重要介質(zhì)，成為多元族群實(shí)現(xiàn)民族融合與文化認(rèn)同的重要途徑，從而不僅為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下基礎(chǔ)，而且構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值語境。

2 茶文化傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化涵濡

作為文化人類學(xué)研究的新視角，文化涵濡指異質(zhì)文化間接觸且彼此浸潤的結(jié)果，這一結(jié)果的產(chǎn)生體現(xiàn)為內(nèi)部的、隱性的、持久的涵化過程，不同于一般意義的表象的、結(jié)構(gòu)性的變化。作為最早將acculturation引入文化研究并將其譯為“涵化”的殷海光，在其著作《中國的文化展望》中論述了文化涵化及其發(fā)生的過程，并定義了涵化的基本內(nèi)涵：“任何兩個(gè)具不同文化的群體甲和乙發(fā)生接觸時(shí)，甲可能從乙那里擷取文化要件，乙也可能從甲那里擷取文化要件。當(dāng)著這兩個(gè)文化不斷發(fā)生接觸而擴(kuò)散時(shí)，便是文化交流。文化交流的過程便是濡化（acculturation）。在濡化過程中，主體文化所衍生的種種變化，就是文化變遷?！痹诖耍蠛９馑帷昂敝凇昂Α?，其本質(zhì)意蘊(yùn)是相通的，都表征為異質(zhì)文化間的融合狀態(tài)。共同體意識(shí)源發(fā)于多元異質(zhì)族群共同體生活中的文化適應(yīng)和體認(rèn)，據(jù)此改變行為主體的生活模式和存在方式，構(gòu)成了共同體生活對(duì)于參與其中的行為主體的思想觀念和行為表征的規(guī)約和調(diào)整。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化涵濡，通過多元異質(zhì)族群間的交流交往交融的過程，形成了彼此間的文化體驗(yàn)與認(rèn)同、情感共通與共感，并在彼此文化浸潤的基礎(chǔ)上形成了交往的基本范式。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化涵濡，意為文化涵濡的內(nèi)在發(fā)生義理對(duì)于培植共同體意識(shí)的實(shí)踐意義。作為文化交融共生的內(nèi)在回應(yīng)，文化涵濡在多元異質(zhì)族群具象化的文化空間演繹的歷程中，預(yù)設(shè)著民族成員的價(jià)值選擇與身份歸屬。茶文化時(shí)代傳播以茶作為載體，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承載，亦是多元異質(zhì)族群走向文化共同體的生發(fā)基礎(chǔ)，其精神內(nèi)核在時(shí)代傳播的現(xiàn)實(shí)境遇中尤為突顯。由此，在中原向邊域輸出文化的過程中，茶文化不僅逐漸發(fā)展成為多元族群生活的一部分，而且從生活方式上深刻影響著飲茶民族的價(jià)值選擇和生活調(diào)適。就茶文化時(shí)代傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化涵濡關(guān)系來說，斯賓格勒強(qiáng)調(diào)：“每一種文化都與其生發(fā)的空間場(chǎng)域緊密聯(lián)系著，進(jìn)而與生長(zhǎng)在那個(gè)空間場(chǎng)域中的社會(huì)主體緊密聯(lián)系著，這種聯(lián)系表征為行為主體的情感基礎(chǔ)、價(jià)值取向以及文化理念?！边M(jìn)而言之，中華民族共同體意識(shí)的文化涵濡從文化交融、文化世代承繼以及文化浸潤的歷時(shí)性過程中彰顯著文化價(jià)值的時(shí)代呈現(xiàn)。與此同時(shí)，基于共同體意識(shí)涵化的社會(huì)主體選擇與民族精神培養(yǎng)共同發(fā)展，構(gòu)成了多元族群行為意識(shí)的自覺性。據(jù)此，文化涵濡通過對(duì)價(jià)值觀念、倫理道德和思維方式的“涵養(yǎng)”，表達(dá)了共同體意識(shí)的行為模式、文化理念和思維模式，表征為涵濡之“滋潤、浸漬”的實(shí)踐意義，由此也詮釋了“作為共同體意識(shí)的文化對(duì)人的理解、感悟和設(shè)定?！?/p>

3 茶文化傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代共演

作為多元異質(zhì)族群走向共同體生活而提供動(dòng)力的內(nèi)在因素，中華民族共同體意識(shí)生發(fā)于多元族群間的有效互動(dòng)與歷史交融。在文化交融互生的時(shí)代境遇中，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢得益于民族主體對(duì)于“意義、團(tuán)結(jié)和集體行動(dòng)”的尋求，由此，中華民族共同體的構(gòu)成指向了多元族群文化的交融共演。在新時(shí)代民族交流交往交融場(chǎng)域中，中華民族共同體表征為多元異質(zhì)族群和諧共生、交融發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，多元異質(zhì)族群間交融共演的文化、一體走向的價(jià)值、緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)凸顯了文化維度的共同體生活建構(gòu)。

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的，”茶文化作為特定的文化表征，其承載著多元異質(zhì)族群在社會(huì)交往實(shí)踐中所形成的情感要素，交流方式及精神內(nèi)涵，據(jù)此，茶文化傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代共演指向新時(shí)代視閾下通過傳播和弘揚(yáng)茶文化為進(jìn)路形塑民族成員的文化共識(shí)，強(qiáng)化文化自覺。作為多元族群共享的文化符號(hào)，茶文化以多元異質(zhì)族群共同尋求的文化訴求為外在表達(dá)形式，筑牢了各民族達(dá)致共識(shí)的思想基礎(chǔ)，通過茶文化時(shí)代傳播的價(jià)值指向、時(shí)代弘揚(yáng)的意義能指以及時(shí)代共演的所指，鏈接于多元族群共同體生活的精神全部，從而注解著茶文化傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代共演。