古今世界的瑤池和天池

李 明 王 勇

天池是古冰川運(yùn)動(dòng)的遺跡，遠(yuǎn)在20萬(wàn)年以前，地球第三次氣候變冷，冰期來(lái)臨，博格達(dá)發(fā)育了壯觀的冰川。后來(lái)，冰川挾帶著礫石，循著山谷迤邐而下，強(qiáng)烈地挫磨刨蝕地貌，天池深谷成為巨大的冰窖。等到地球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川消退后，這里便潴水成湖，它就是今口的天山天池。

坐落在博格達(dá)峰下的天池，是一個(gè)天然的湖泊，海拔高程為1910米，湖面狀似葫蘆，南北長(zhǎng)約3400米，東西最寬處1500米，水面大約4平方公里，最深處在100米以上。湖面碧綠清澈，湖岸隨山谷屈伸變化，斷崖聳峙，怪石嶙峋；四周群山起伏，草綠林茂，由此造就出含煙蓄翠、氣象萬(wàn)千的大景觀。

天池是古冰川運(yùn)動(dòng)的遺跡，遠(yuǎn)在20萬(wàn)年以前，地球第三次氣候變冷，冰期來(lái)臨，博格達(dá)發(fā)育了壯觀的冰川。后來(lái)，冰川挾帶著礫石，循著山谷迤邐而下，強(qiáng)烈地挫磨刨蝕地貌，天池深谷成為巨大的冰窖。等到地球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川消退后，這里便潴水成湖，它就是今日的天山天池。

談到天池，這一地名詞在漢語(yǔ)典籍中最早的出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說(shuō)的海。但是從這一詞語(yǔ)的語(yǔ)義演變史來(lái)看，至少在南北朝時(shí)期，人們就已經(jīng)開(kāi)始專門使用天池一詞來(lái)命名或稱謂那些位于山原之上的湖泊了。比如北魏時(shí)期的酈道元在《水經(jīng)注》一書中就特別提到，山西省寧武縣西南管涔山上，俗名為祁連泊池的一處湖泊，因其坐落在山原之上，就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)之人稱之為“天池”。自近代以來(lái)，隨著人們地理視野的逐步擴(kuò)大，越來(lái)越多景致各異的天池相繼進(jìn)入人們的視野。到了今天，提到天池這類獨(dú)特的自然水體景觀，在中國(guó)知名度最高的兩處天池都分布在邊疆一帶：一處是吉林省長(zhǎng)白山天池，另一處就是位于新疆博格達(dá)峰下的天山天池。

對(duì)于天山天池，有一種說(shuō)法由來(lái)已久，即天池古稱瑤池。何謂瑤池?這也是古代漢語(yǔ)典籍中很早就出現(xiàn)的一個(gè)地名詞。比如司馬遷在《史記》中提到了一本先秦古書叫《禹本記》，書上就明確說(shuō)到在昆侖這一神奇大山上，有一處叫瑤池的地方。但是《禹本記》后來(lái)早已失傳，瑤池作為一個(gè)地名，之所以被古往今來(lái)的人們所熟知，還是要?dú)w根于流傳至今的先秦典籍《穆天子傳》。正是書中對(duì)西王母與周穆王在瑤池相會(huì)時(shí)繪聲繪色的記述，才使瑤池之名伴隨著這一段佳話而世代流傳。它不僅在民間家喻戶曉，西王母也因此享有了“瑤池阿母”這一廣為人知的別號(hào)，而且在李白、杜甫、李商隱、李賀、柳宗元等人的有關(guān)作品中也可看出，瑤池傳說(shuō)也被古代文人所熟知，并成為他們?cè)娢闹袑覍冶灰玫奈膶W(xué)典故。

天池古稱瑤池，這里所謂的“古稱”，大概是表示很久以前的意思。但是這一習(xí)以為常的說(shuō)法，也掩蓋了一個(gè)習(xí)焉而不察的問(wèn)題：這就是天池何時(shí)開(kāi)始被人們稱為瑤池?在近年出版的《天山天池古今詩(shī)詞選》一書中，編者把李白和李商隱有關(guān)瑤池的詩(shī)作也選錄其中，顯然給讀者造成這樣一個(gè)不言而喻的印象：似乎唐代的詩(shī)人就已經(jīng)開(kāi)始把天池想象為瑤池了。其實(shí)，李商隱那首著名的《瑤池》詩(shī)，不過(guò)是指《穆天子傳》中所謂的那個(gè)瑤池而已。《藝文類聚》是唐代初年編撰的一部大型類書，查閱其中有關(guān)瑤池一詞的解釋，也完全是沿襲《穆天子傳》的傳統(tǒng)說(shuō)法。只有以下這條確切的史實(shí)。才使有關(guān)天池傳說(shuō)起源于唐代的說(shuō)法揮之不去：公元649年(唐貞觀二十三年)，唐朝在天山北麓創(chuàng)建了第一個(gè)西突厥羈縻都督府，并明確將之命名為瑤池都督府。雖然這個(gè)機(jī)構(gòu)在歷史上只是曇花一現(xiàn)，但地名學(xué)的一個(gè)常識(shí)告訴我們，許多地名都是因地而名之的產(chǎn)物。唐人之所以會(huì)給這一都督府瑤池之名，從這一命名行為中就不難推斷，當(dāng)時(shí)天山以北的某一處湖泊，很可能就被人們想象為瑤池所在地了。關(guān)鍵是在古人心目中，這個(gè)地方當(dāng)時(shí)究竟是指哪里呢?

就筆者所知，后來(lái)至少有三種說(shuō)法略述如下：其一就是天池說(shuō)。此說(shuō)主要憑據(jù)明代學(xué)者顧祖禹的一種推斷，他認(rèn)為這一都督府就位于莫賀城，而這一唐代古城又被后人推斷就在天池所在的今新疆阜康市境內(nèi)。其二是烏倫古湖說(shuō)。這是清人陶保廉在《辛卯侍行記》一書中提出的看法，他認(rèn)為這一都督府所在地莫賀城，是在今新疆福?？h境內(nèi)烏倫古湖畔，因?yàn)檫@里恰好也正是當(dāng)年西突厥主要的游牧和崛起之地。其三是賽里木湖說(shuō)。這是當(dāng)代西域史學(xué)者薛宗正的看法。他認(rèn)為瑤池都督府與莫賀城并無(wú)關(guān)系，據(jù)他推斷，這一府治所在地，應(yīng)在今新疆博樂(lè)市西南的賽里木湖附近。以上三說(shuō)各據(jù)已見(jiàn)，但都是憑借可能靠近某湖所以名之的理由得出的推論，并不是從直接史料中獲得的定論。但是這一史實(shí)本身卻向我們透露了這樣一條來(lái)自唐代的信息：在古老瑤池傳說(shuō)的誘發(fā)下，唐代之人就產(chǎn)生了瑤池是在西域某地的一種文化地理想象。至于唐人心目中的瑤池所指是否與天山天池有關(guān)，由于直接史料難于尋覓，這很可能會(huì)成為一個(gè)難以解開(kāi)的千古之謎。

隋唐以降，絲綢之路新北道逐漸成為西域最重要的商貿(mào)交通要道之一，天池就坐落在新北道途經(jīng)的東天山北坡的峰巒之間。有一種說(shuō)法時(shí)常被人們提到，即元代長(zhǎng)春真人邱處機(jī)沿新北道西行時(shí)，曾經(jīng)親自登臨過(guò)天池，但此說(shuō)至今沒(méi)有確切的史料依據(jù)，只是一種人云亦云的傳說(shuō)而已。讀《長(zhǎng)春真人西游記》中有關(guān)記述，邱處機(jī)一行途經(jīng)天山北坡天池一帶時(shí)，的確留詩(shī)一首，名為《宿輪臺(tái)之東南望陰山》：“山峰并起插云寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀。巖深可避刀兵害，水眾能滋稼穡干。名鎮(zhèn)北方為第一，無(wú)人寫向畫圖看。”這里所謂的“陰山”，據(jù)史家考證就是指天山，詩(shī)中所謂的“三峰”，就是古今之人遙望博格達(dá)雪峰時(shí)都會(huì)見(jiàn)到的，以博格達(dá)主峰居中、左右二峰并峙的巨大地理景觀。詩(shī)中最值得關(guān)注的是第三、四句，其中所謂的“冰池”很可能就是我們所謂的天池，由于它處在雪嶺冰峰之間，當(dāng)時(shí)之人故日冰池。所以詩(shī)中也告訴我們，這一高山湖泊當(dāng)時(shí)還是常人難得一見(jiàn)的一處地理奇觀。不過(guò)邱處機(jī)一行當(dāng)年沿天山北坡西行時(shí)，還有一處行記值得一提：“西南行約二十公里，忽有大池，方圓幾百里，雪峰環(huán)之，倒影池中，師名之日天池。”雖然此天池并非今人所謂天山天池，而是指天山西段的賽里木湖，但此舉卻首開(kāi)以天池之名來(lái)命名新疆高山湖泊的先河。作為一處藏在深山人難識(shí)的高山湖泊，天山天池從無(wú)名走向有名，有據(jù)可查的歷史起點(diǎn)是在清代，標(biāo)志性的歷史文獻(xiàn)，就是撰寫于清代乾隆年間的《靈山天池疏鑿水渠碑記》(這里所謂的靈山就是指博格達(dá)山)。

公元1783年，時(shí)任烏魯木齊都統(tǒng)的明亮為了引水灌溉，親率騎從深入今阜康市南山、溯流而上直達(dá)天池所在的山原之上，并留下一篇碑記以示紀(jì)念。此碑現(xiàn)已不存，僅有碑文存錄于《新疆圖志》。這是有關(guān)天池的文獻(xiàn)史上最原始，也最真實(shí)的一份珍貴文獻(xiàn)，全文如下：“阜康之陽(yáng)，靈山屏列，峰勢(shì)出沒(méi)雪霧中，有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅，雪掩冰封，莫窮所自。人欲探其勝者，至山麓，輒為風(fēng)雨所阻。余飭騎從，自南山口取道而入，溪流曲折，山徑迂回，林木交