董耀斌
(信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)
現(xiàn)階段在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,高職院校的音樂(lè)素養(yǎng)教育一直與職業(yè)教育之間有著緊密地聯(lián)系,高職院校一直根據(jù)音樂(lè)素養(yǎng)教育推動(dòng)其德育和美育,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,強(qiáng)化學(xué)生自身修養(yǎng),使其在社會(huì)發(fā)展中得以更好地應(yīng)對(duì)相應(yīng)的崗位需要。但是,在高職學(xué)校中,現(xiàn)階段音樂(lè)素養(yǎng)的教育正處于探索時(shí)期,使其在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中無(wú)法整整發(fā)揮其促進(jìn)作用,使得以音樂(lè)為素質(zhì)教育的方式?jīng)]有構(gòu)成固定的模式,并且因?yàn)槭切抡n改下的新型教育方式,只能進(jìn)行相應(yīng)的探索。但是茶文化中具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可以有效地促進(jìn)音樂(lè)素養(yǎng)在教學(xué)的實(shí)際作用,進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)于音樂(lè)文化以及音樂(lè)素養(yǎng)的理解,因此,在高職院校中的應(yīng)用茶文化能夠有效地增強(qiáng)學(xué)院音樂(lè)素養(yǎng)教育效果,促進(jìn)教育質(zhì)量和成效。
在高職院校的音樂(lè)教學(xué)中鑒賞職能就是音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)中蘊(yùn)含的具有實(shí)踐性的一種能力,可以有效地促進(jìn)音樂(lè)素養(yǎng)的教學(xué)氛圍更加愉悅和自由,而學(xué)生隨著教師在教學(xué)中的指引在教學(xué)氛圍中對(duì)教學(xué)曲目進(jìn)行欣賞,進(jìn)而在此過(guò)程中對(duì)自身的鑒賞能力進(jìn)行相應(yīng)的培養(yǎng),增加自身的樂(lè)感和音樂(lè)素養(yǎng)。在教師的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,由于音樂(lè)的教學(xué)過(guò)于傳統(tǒng)使得學(xué)生只能進(jìn)行被動(dòng)形式下的音樂(lè)學(xué)習(xí),使得學(xué)習(xí)效果無(wú)法達(dá)到教學(xué)的預(yù)期效果。
分享職能,顧名思義就是在高職院校的音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)中進(jìn)行的全面性分享的概括和呈現(xiàn),例如,語(yǔ)言分享、思想分享、情感分享等多個(gè)方面,在其中語(yǔ)言分享與情感分享具有密切的聯(lián)系,教師能夠通過(guò)語(yǔ)言分享引出情感分享進(jìn)而使得學(xué)生出現(xiàn)情感共融的情況,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感體會(huì),促進(jìn)學(xué)生在音樂(lè)中尋找歸屬感,激發(fā)學(xué)生和音樂(lè)素養(yǎng)之間的共性和聯(lián)系的作用,逐漸形成將深層次的融合,使其成為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
領(lǐng)悟職能是對(duì)客觀精神的內(nèi)化和提升,也是進(jìn)行自我反思的一種主觀上的表現(xiàn),基于此,在高職院校進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮音樂(lè)素養(yǎng)的領(lǐng)悟職能,能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身的未來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃,使得其現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)得以滿足社會(huì)發(fā)展的需要,為其日后步入社會(huì)進(jìn)行生活和工作提供良好的規(guī)劃性基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程中,在高職院校的音樂(lè)素養(yǎng)教育中領(lǐng)悟職能的作用發(fā)揮得不夠充分,無(wú)法提升教學(xué)效果。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師可以運(yùn)用茶文化中的茶道促進(jìn)學(xué)生明確自身的職業(yè)目標(biāo),從而達(dá)到促進(jìn)自身健康和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)的效果。在茶道文化中既蘊(yùn)含著儒家思想中的天人合一的理念,又包含著時(shí)代發(fā)展的特性,使得教師在進(jìn)行學(xué)生素質(zhì)教育時(shí),可以有效地融合學(xué)生的階段性特點(diǎn),使得學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)容具有高度的認(rèn)同感,進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增加學(xué)生對(duì)于學(xué)科的探索能力,在此過(guò)程中,使學(xué)生發(fā)掘自身存在的潛力,為其日后發(fā)展和工作奠定基礎(chǔ)。
現(xiàn)階段高職院校存在著的普遍問(wèn)題就是教師隊(duì)伍混搭,而現(xiàn)階段的教育改革正是要對(duì)此種類(lèi)型的教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行改良。在高職院校中應(yīng)針對(duì)茶文化的素質(zhì)教育進(jìn)行對(duì)應(yīng)性、專(zhuān)業(yè)性師資建設(shè),打造出屬于學(xué)校的茶文化專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍進(jìn)行,使得茶文化在素質(zhì)教育中得以充分地發(fā)揮相應(yīng)的作用。而在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)之前,高職院校應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn),進(jìn)而對(duì)其工作進(jìn)行考核,從而確保教師的職業(yè)素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的質(zhì)量,為高職院校職業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行保障。
在高職院校的教育教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)對(duì)茶文化的傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化中蘊(yùn)含的價(jià)值和意義進(jìn)行有效的理解,在進(jìn)行實(shí)際的音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)過(guò)程中將茶文化與之進(jìn)行融合,使得茶文化得以有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)中存在的含義進(jìn)行理解。當(dāng)然在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí),教師不僅會(huì)對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)進(jìn)行教學(xué),更會(huì)對(duì)在教學(xué)中為了促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)增加各種音樂(lè)流派的教學(xué),而在其中增加的茶文化不僅會(huì)起到教育的促進(jìn)作用,更會(huì)促使茶文化進(jìn)入到世界中,增加文化輸出。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),具有的幾千年的飲茶歷史,而茶文化正是在人們對(duì)茶的飲用時(shí)得到的靈感或是思想的啟發(fā),其中蘊(yùn)含著中國(guó)千年歷史,能夠有效地促進(jìn)人們思想發(fā)展,而博大精深的中國(guó)茶文化史融入到高職院校的音樂(lè)學(xué)科的素質(zhì)教學(xué)中,可以有效地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)的理解,從而改變音樂(lè)教學(xué)結(jié)構(gòu)?;诖丝芍?,將茶文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職院校的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)中能夠有效地促進(jìn)音樂(lè)課程體制的創(chuàng)建,進(jìn)而促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展,給予茶文化鮮明的時(shí)代特點(diǎn),促進(jìn)素質(zhì)教育得以全方位的發(fā)展。
在我國(guó)的茶文化中主要核心是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸思想,但是將茶道和茶德的文化思想融入當(dāng)下的文化教育和素質(zhì)教育中能有效地促進(jìn)人們進(jìn)行具有哲學(xué)思想和理論內(nèi)涵的感悟,進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)文化融合的認(rèn)同感,在對(duì)茶道進(jìn)行感悟時(shí),可以更好的茶道思想和茶道精神進(jìn)行感悟和理解,增加學(xué)生對(duì)于茶文化的分辨度和認(rèn)可度。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,音樂(lè)素養(yǎng)的教育包含著各個(gè)國(guó)家的文化思想,對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知而言,對(duì)這些文化的認(rèn)知和理解相對(duì)于中國(guó)的本土文化有一定的難度,而在增加了茶道和茶德文化之后,能夠增加學(xué)生的審美感悟和心理體會(huì),進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育效果的提升,在文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵中熏陶學(xué)生,對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)具有針對(duì)性,并且對(duì)學(xué)生道德觀的培養(yǎng)有重要的意義,使得學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立良好的三觀,促進(jìn)其學(xué)生日后適應(yīng)于社會(huì)中發(fā)展進(jìn)程。
在我國(guó)的茶文化中在原有的物資基礎(chǔ)上對(duì)茶文化進(jìn)行推廣和延伸,進(jìn)而賦予茶文化時(shí)代精神,使得茶文化從物質(zhì)層面不斷向精神層面轉(zhuǎn)變,進(jìn)而對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)和約束作用,使得人們的精神文化在時(shí)代的發(fā)展中得以傳承。由此可知,將茶文化的發(fā)展融入音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)可以有效地塑造學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和精神品質(zhì)。茶文化中含有的育人教育、明志教育、寓理教育可以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)揚(yáng)良好精神,具有淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì),并且在對(duì)高尚品質(zhì)進(jìn)行追求的同時(shí)進(jìn)行良好價(jià)值觀的塑造,使得學(xué)生具有茶文化中獨(dú)特的艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)中得以更好地發(fā)展。
在進(jìn)行實(shí)際音樂(lè)素養(yǎng)的教學(xué)時(shí),無(wú)論是在課堂內(nèi)還是課堂外都要重視茶文化自身具備的優(yōu)勢(shì)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)心境的培養(yǎng)。在現(xiàn)階段進(jìn)行的音樂(lè)素養(yǎng)教育之所以無(wú)法提升教學(xué)效率,就是因?yàn)榻處熓菦](méi)有注意到學(xué)生對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)程度額需要和理解,忽略學(xué)生教學(xué)主體的地位,只是順應(yīng)教育改革進(jìn)行的簡(jiǎn)單專(zhuān)業(yè)課的變革,除了提升學(xué)生音樂(lè)鑒賞的能力之外無(wú)法進(jìn)行其他能力的提升。而在音樂(lè)素養(yǎng)的教學(xué)中增加茶文化,你能夠有效地多這種教育片面思想進(jìn)行修正和彌補(bǔ),能夠根據(jù)茶文化的具體功能進(jìn)行音樂(lè)的制定進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)情境進(jìn)行理解,從而提升學(xué)生音樂(lè)審美能力,升華學(xué)會(huì)的音樂(lè)心境,進(jìn)而提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。
總而言之,在現(xiàn)階段我國(guó)不斷進(jìn)行教育改革,在不斷提倡素質(zhì)教育發(fā)展的促進(jìn)下,使得素質(zhì)教育不斷們的深入各個(gè)校園,成為各個(gè)學(xué)校響應(yīng)國(guó)家號(hào)召進(jìn)行教育改革的教學(xué)基礎(chǔ),用以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,使得學(xué)生適用于社會(huì)的發(fā)展需要。當(dāng)前,在此形勢(shì)發(fā)展過(guò)程中高職院校的音樂(lè)教育應(yīng)跟進(jìn)教育改革的步伐,與素質(zhì)教育相結(jié)合,而在其中融入茶文化能夠有效地將傳統(tǒng)文化中具有教育意義的素養(yǎng)文化在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮其強(qiáng)大的釋義性和兼容性的作用,從而能夠有效地增加學(xué)生對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的認(rèn)同感,進(jìn)而在增加學(xué)生對(duì)茶文化認(rèn)識(shí)的同時(shí)有利于音樂(lè)素養(yǎng)的滲透和融入,使得茶文化中的審美觀和道德思想能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)樂(lè)理的理解,最終提升高職院校學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng),使得學(xué)生的品質(zhì)得到提升。