朱先生的中國夢

劉國賢

摘要：千百年來，中國人民為了追求美好生活，矢志不渝，上下求索，尤其是近代以來，無數(shù)的仁人志士、革命先驅(qū)為了國家的富強、民主、文明、和諧、美麗前仆后繼，流血犧牲?！逗商猎律菲鋵嵕褪亲鳛槊裰魅耸康闹熳郧宓闹袊鴫舻脑娨獗磉_(dá)。

關(guān)鍵詞：美好夢想;潔白人格;時代沖突

一、內(nèi)心獨白：不平靜乃因不自由而生

《荷塘月色》開篇，朱先生即說：“這幾天心里頗不平靜”，“不平靜”而著一“頗”字，可見其內(nèi)心鬧騰之程度。

文章的第三自然段，是應(yīng)重點研讀的一個段落。

“路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己。到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可《以不想，便覺是個自由的人。白天里做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷塘月色好了?！?/p>

這里有一些很有意思的話，“這一片天地好像是我的------另一世界”“一個人------都可不理”。由此可見，作者在“白天”，他不能主宰自己的生活，是不自由的?！斑@一片天地”是他的“另一個自由的世界”，仿佛就是他的世外桃源。

我們似乎找到了作者“不平靜”的根源。他向往“自由”的生活，渴望“自由”的說話和做事。而現(xiàn)實卻壓迫著他，逼迫著他做自己不想做的事，說自己不想的話。他因此而痛苦，“心里頗不平靜”。

《荷塘月色》實在就是朱先生的內(nèi)心獨白，是他對于自由的渴望，是他對于新時代的呼喊。

但這是全部的原因的嗎？

二、緣景求情：社會理想的詩意表達(dá)

朱先生筆下的景，主要集中在第四、五、六段，分別寫月光下的荷塘，荷塘上的月色和荷塘的周圍環(huán)境。四、五段是重點，第六段是陪襯。

在月光下的荷塘一段，作者將荷人格化。他以碧葉喻其裙，襯其亭亭;以白花喻其貌，繪其雅潔;以“裊娜”寫體態(tài)，畫其風(fēng)流;以“羞澀”寫精神，顯其處子神情;以“明珠”“星星”寫其光彩照人，宛若天人;以“剛出浴”寫其冰清玉潔，纖塵不染;以“渺茫的歌聲”寫其香清雅幽微，樸素淡泊。這完全就是一個純潔美好的少女！這樣的人物形象和傳統(tǒng)文化中人們對荷的認(rèn)識，恰到好處地統(tǒng)一在一起。這與其說是作者眼中的荷，毋寧說是作者心中的荷！

再看荷塘上的月色一段?！霸鹿馊缌魉话悖o靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。”“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律。如梵婀嶺上上奏的名曲?！痹谶@里，淡月輝映，白花閃爍，清香沁脾，霧氣氤氳，光影和諧，如在畫中，可不就是作者心中那“籠著輕紗”的朦朦朧朧的美麗的“夢”！

連荷塘的四面，也是遠(yuǎn)近高低，濃淡相宜，簡直就是中國畫中的風(fēng)景。這里是作者理想化的“另一個世界”?！昂商猎律本褪亲髡呃硐氲脑娨獗磉_(dá)。

此時此刻，月下的荷塘，在朱先生的眼里心中，既已幻化為他自己的桃花源，乃是心中的圣地，夢中的圣境;此時此刻，朱先生大概已經(jīng)醉了，不用“東籬把酒黃昏后”，只須清風(fēng)明月照我身;此事此刻的朱先生，即如山居之王摩詰，陶醉于詩畫之中，沐浴著如水之月光，靜聽著淙淙之泉聲，沉浸在清新的空氣與淡雅的荷香之中……

如此美麗之境與污濁現(xiàn)實怎能不沖突，他當(dāng)然“心里頗不平靜”！他只好在這寂靜無人的夜晚，獨自來到這荷塘，排遣心中的煩悶，而歡樂終不可得，就如這眼前天上的月，塘中的荷，無聲的清風(fēng)一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，剩下的只有無邊的聒噪的蟬聲和亂跳的得意的青蛙，怎能不令人百般惆悵！

夢想著自由而不得，于朱先生只能長太息了！

三、大寫痛苦：時代之痛與家國之痛

在文章的最后，作者在引用梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》里的句子，來寫江南采蓮的盛況之后，說“那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)”，“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”，流露出無限的羨慕之情。

我以為，作者在這里所流露的，是對那一時代的羨慕，而不單是對采蓮一事的羨慕，亦不只是對愛情的向往。作者是以“熱鬧”和“風(fēng)流”來概括那一“季節(jié)”的，而“熱鬧”與“風(fēng)流”不正是太平盛世的顯著特征嗎？試看作者生活的年代，祖國山河破碎，人民遭受涂炭，外敵虎視眈眈，內(nèi)戰(zhàn)硝煙彌漫，為了救國，有多少人舍卻了兒女情長！又有多少相戀的人，因形勢所迫，天各一方，甚至生離死別。“亂離人不如太平犬！”“熱鬧”不再，“風(fēng)流”不再，國家和民族正忍受著亂離之痛，這亦是此一時代的痛苦！

這樣的痛，凡是讀過《桃花扇》的人都會有似曾相識之感。當(dāng)侯方域與李香君于劫后在棲霞山重逢，欲續(xù)前緣時，道士張瑤星卻撕破了用李香君的鮮血點染成的，代表著愛情之堅貞的桃花扇，并大聲呵斥道：“呵呸，兩個癡蟲，你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里偏是這點花月情根，割他不斷么。白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝;不因重做興亡夢，兒女濃情何處消?！?/p>

是??！“國破山河在，城春草木深”，對于長期接受“天下興亡，匹夫有責(zé)”傳統(tǒng)教育的文人，對于年輕時即對民族英雄史可法無限仰慕的志士，對于在五四運動中走在隊伍最前列的愛國者的心里，怎能不引起作者深深的哀痛！作者的痛，不是個人之小痛，而是時代之大痛！生在此時的中國，列強磨刀霍霍，軍閥搶奪地盤，政客爾虞我詐，宛如聞一多筆下的“死水”一灘的中國，誰還有心情談愛情？這是對現(xiàn)實的婉轉(zhuǎn)批評，不是嗎？而這種深沉的痛苦，正是源于他對國家的深沉的愛戀，不是嗎？

因此，作者內(nèi)心的“頗不平靜”，實在就是源于他與這黑暗時代的沖突！作者所寫的“荷塘月色”乃是其社會理想的詩意表達(dá)，解讀此文，如果只著眼于他的家庭與個人瑣事，那應(yīng)該是把朱先生看小了。

讀朱先生的《荷塘月色》，我們可以感受到中國文化中的一條主線，那就是孔孟以來的愛國情懷，屈原以來潔白人格，這種精神在中國數(shù)千年的歷史長河中千回百轉(zhuǎn)，百折不回，歷久彌新！

在今天新的時代，我們應(yīng)該而且必須發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典中時代，以之滋養(yǎng)青年學(xué)子，使之立志明德成人成才擔(dān)當(dāng)大任。

不揣淺陋，且將管窺蠡測，就教于方家。