看見學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

心理劇是由心理學(xué)家雅各布·莫雷諾創(chuàng)設(shè)的一種心理治療的理論和方法。20世紀(jì)20年代，心理劇由中國老一輩心理學(xué)家介紹傳入中國。經(jīng)歷百余年的傳播發(fā)展，可以說，心理劇在中國不斷地開枝散葉，越來越顯現(xiàn)出她在中國文化背景下的適用性和在心理治療實(shí)踐中的有效性，從而獲得越來越多心理學(xué)從業(yè)者的認(rèn)可和推廣。

心理劇理論不僅適用于心理咨詢和治療領(lǐng)域，她可以廣泛用于教育、醫(yī)療、企業(yè)、個(gè)人生活等多領(lǐng)域。她其中蘊(yùn)含的智慧和豐富的哲學(xué)思想，可以使各行各業(yè)的從業(yè)者、使每個(gè)個(gè)人都受到啟迪。

筆者結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)和心理劇理論的學(xué)習(xí)歷程，認(rèn)為“心理劇”理論給學(xué)生工作的啟迪和智慧可總結(jié)為以下幾點(diǎn)

一、每個(gè)學(xué)生都有可教育性和可改變性

心理劇理論非常強(qiáng)調(diào)人的自發(fā)性和創(chuàng)造性，其“自發(fā)性”概念是心理劇中的核心概念。所謂自發(fā)性，通俗理解，即是對(duì)當(dāng)下當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍榫车倪m應(yīng)性，是一個(gè)人每時(shí)每刻都活在當(dāng)下的概念。心理劇認(rèn)為，一個(gè)個(gè)體的人，在面對(duì)遇到的情境和問題時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種應(yīng)對(duì)的模式。這種模式對(duì)當(dāng)時(shí)的個(gè)體是有益的，有助于個(gè)體問題的解決和減少情緒的沖擊和干擾。但是長期來看，一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生模式的固化和僵化。當(dāng)個(gè)體面臨新的情境和問題時(shí)，他仍然用原有的模式來應(yīng)對(duì)，就會(huì)產(chǎn)生新的問題。所謂自發(fā)，就是一個(gè)人避免僵化，始終保持創(chuàng)造性和對(duì)當(dāng)下情境的適應(yīng)性。

莫雷諾認(rèn)為，所謂心理問題的產(chǎn)生，不一定是先天使然。每個(gè)人都具有神性，都具有自發(fā)性和創(chuàng)造性，心理問題的產(chǎn)生，是由僵化或固化造成的。即使是精神分裂的人，也可以通過心理劇，啟發(fā)其內(nèi)在的智慧性，達(dá)到部分或全部療愈的效果。心理劇關(guān)于人的本性的觀點(diǎn)，給教育以積極的希望。發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，一直是值得提倡的教育理念。但由于社會(huì)的多元和快速發(fā)展，信息量的不斷膨脹，也有很多矛盾和壁壘在教育情境下濃縮式地呈現(xiàn)。師生之間不是可以相互溝通相互理解的關(guān)系，管理與被管理的要求讓師生關(guān)系彼此間矛盾重重。作為主導(dǎo)一方的教師來說，有時(shí)候會(huì)問，現(xiàn)在的孩子怎么了，他們是不是有問題的一代，教育在何種條件下才會(huì)發(fā)生。

心理劇提醒我們，教師從事的是人的工作，應(yīng)該更能夠理解人、看見人，避免自身模式的僵化。應(yīng)該尊重當(dāng)下，尊重個(gè)體，相信每個(gè)學(xué)生都有成長的希望和可能。不偏見，不僵化，不固守，始終以愛的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。

二、教育的起點(diǎn)是學(xué)生個(gè)人，教育的主體是學(xué)生

心理劇始終堅(jiān)持來訪者為中心的立場和觀點(diǎn)。她強(qiáng)調(diào)主觀現(xiàn)實(shí)概念，通過設(shè)景、暖身、角色交換等一系列形式，幫助來訪者重新經(jīng)歷曾經(jīng)有過的經(jīng)歷，從不同的角度去重新看待領(lǐng)悟以往經(jīng)歷所具有的含義，使當(dāng)事人一層層撥開迷霧，去除投射，重新認(rèn)識(shí)自己和他人，逐漸恢復(fù)自發(fā)和創(chuàng)造。心理劇非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體作用，要求咨詢師在感受上、在節(jié)奏上完全貼著個(gè)案，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受和領(lǐng)悟，支持適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和催化，反對(duì)過度的引導(dǎo)，更不贊成強(qiáng)制意味的指導(dǎo)和說教。

在當(dāng)下的教育背景下，我們的學(xué)生已經(jīng)和原來大大不一樣了。他們掌握更多的信息和觀點(diǎn)，他們更加渴望自主和被尊重。信息的便利，讓輿情問題更可能混淆視聽，給社會(huì)和單位個(gè)人造成不利影響。一系列轉(zhuǎn)變，要求我們更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需求，強(qiáng)化服務(wù)，減少教育的行政命令成分，使學(xué)生工作更貼近學(xué)生，更貼近實(shí)際，更被學(xué)生接受和喜歡。

三、教育的終點(diǎn)指向人的和諧與創(chuàng)造性

心理劇認(rèn)為，一個(gè)自發(fā)的人應(yīng)該是和諧一致的，強(qiáng)調(diào)人的整體性和協(xié)調(diào)性。一個(gè)心理有問題的人，是因?yàn)樵谝欢ǖ奈幕尘跋拢瑐€(gè)人在所處的家庭和社會(huì)系統(tǒng)中，因?yàn)槟撤N原因，個(gè)人的認(rèn)知、情緒、行為出現(xiàn)了矛盾、不順暢，所以會(huì)卡住，導(dǎo)致心理問題產(chǎn)生。現(xiàn)代教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)科分類和社會(huì)分工，分類越精細(xì)，帶來一定便利的同時(shí)，給個(gè)人造成的分割和困擾也不容忽視。根據(jù)莫雷諾的觀點(diǎn)，分類即是僵化，即是限制，一種分類方法，即排除了其他分類的可能。已有的分類方法，不一定能涵蓋所有的人和情境。每個(gè)人是作為一個(gè)整體的個(gè)體存在，以已有的分類模型去套用每一個(gè)個(gè)體，不一定是都適用的。強(qiáng)調(diào)人的整體的當(dāng)下的存在，只有人以一個(gè)整體的形式自發(fā)地適應(yīng)當(dāng)下的情境，才會(huì)有創(chuàng)造與創(chuàng)新出現(xiàn)。

四、教育的情境應(yīng)更接近現(xiàn)實(shí)，教育的途徑和形式更多元

心理劇是通過將個(gè)體曾經(jīng)經(jīng)歷過、使其受到影響的情境，在舞臺(tái)上還原演出的方式，使個(gè)體有新的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。她強(qiáng)調(diào)設(shè)景的重要，相關(guān)的情境，要求越具體和越細(xì)節(jié)越好，這樣才能達(dá)到“如同是”的效果，讓個(gè)體感覺好像重新經(jīng)歷那個(gè)情境一樣。她也強(qiáng)調(diào)具象化，將個(gè)體的主觀感受，借用道具、具象的手段，使來訪者有直觀的覺察和領(lǐng)悟。

現(xiàn)在，我們要加強(qiáng)學(xué)生教育，提高教育的實(shí)效，就要采用更加多樣、現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的教育手段，才能增加學(xué)生的直覺和體驗(yàn)，達(dá)到走進(jìn)學(xué)生、觸發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生的目的，避免空洞的教育理論與說教，避免教育與實(shí)際脫節(jié)。只有與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來，與身邊人身邊事結(jié)合起來，把中國故事講的具體生動(dòng)，才能吸引學(xué)生，感染學(xué)生，達(dá)到深入肌理、現(xiàn)實(shí)可感的教育效果。

作者簡介：李華君，女，漢族，山東德州寧津，1978.05，本科，講師，研究方向：大學(xué)生心理健康教育