茶文化背景下美聲唱法與民族唱法的借鑒與融合研究

鄺 靜

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

近年來(lái)，隨著學(xué)校聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展，其教學(xué)工作也暴露出許多需要改善的問(wèn)題。美聲唱法和民族唱法作為聲樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分，在教學(xué)與發(fā)展中依然面對(duì)著許多發(fā)展問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在教學(xué)期間高度重視問(wèn)題的解決，探索解決問(wèn)題的有效策略。美聲唱法和民族唱法之間存在相似特征，需要采用相互借鑒、融合發(fā)展等方式，推動(dòng)教學(xué)工作的創(chuàng)新發(fā)展。茶文化背景下給美聲唱法與民族唱法的相互借鑒提供良好基礎(chǔ)，有利于推動(dòng)借鑒、融合效果提升。

1 茶文化視角下聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合價(jià)值

茶文化中包含思政教育理念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)、儒家思想和道家思想等。在結(jié)合茶文化背景推動(dòng)美聲唱法與民族唱法的融合發(fā)展中，可以解決聲樂(lè)教學(xué)盲目崇拜西方文化和教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。在文化多元化發(fā)展中，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)于追求西方文化等新鮮事物，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占據(jù)的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。雖然大多數(shù)聲樂(lè)教育工作者希望在聲樂(lè)教學(xué)期間保留民族唱法，并且在此基礎(chǔ)上借鑒西方美聲唱法，但是在不少教師的潛意識(shí)中，認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法與西方美聲唱法之間存在很多差異，具有不科學(xué)、不規(guī)范等缺點(diǎn)。在不同觀點(diǎn)的影響下，聲樂(lè)教學(xué)忽略美聲唱法和民族唱法的相互借鑒與融合，注重學(xué)生發(fā)聲技巧的培養(yǎng)，未能對(duì)聲樂(lè)作品中人物個(gè)性、歌曲風(fēng)格進(jìn)行有效探索。為解決美聲唱法與民族唱法分開(kāi)教學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)該在聲樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)美聲唱法和民族唱法的借鑒，還要盡可能地挖掘內(nèi)部茶文化等優(yōu)秀文化，通過(guò)對(duì)文化的分析感受藝術(shù)魅力，只有如此才能更好地將文化傳承下去，推動(dòng)民族聲樂(lè)教育的合理發(fā)展。以茶文化為出發(fā)點(diǎn)探究美聲唱法和民族唱法的借鑒方式，也有助于達(dá)到各文化之間相互滲透、融合發(fā)展的目的，使其學(xué)生可以在美聲唱法的學(xué)習(xí)中了解優(yōu)秀民族文化，在民族唱法的學(xué)習(xí)中感受其他文化，提升良好的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量，為推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展提供保障。之所以加強(qiáng)美聲唱法與民族唱法的借鑒、融合原因在于聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)、文化融入不足。目前部分學(xué)校在聲樂(lè)教學(xué)中的教學(xué)方式單一，教師通常是一對(duì)多的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在美聲唱法中注重學(xué)生技能和理論知識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)，教師以學(xué)校主要的學(xué)習(xí)環(huán)境為主，學(xué)生接受的知識(shí)局限在書(shū)本，對(duì)其他民族文化和民族藝術(shù)缺乏感悟和學(xué)習(xí)。從而使得民族聲樂(lè)文化理論、風(fēng)格在其教育中受到制約。而且?guī)熒g與民族藝術(shù)、文化的隔離也很難推動(dòng)師生之間感受其中的民族藝術(shù)和風(fēng)格，導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)方向和社會(huì)大眾審美需求脫節(jié)的問(wèn)題發(fā)生。面對(duì)這種情況，其聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)美聲唱法和民族唱法之間的相互借鑒，避免在美聲唱法教學(xué)中忽略民族文化。茶文化角度下，其教師也會(huì)積極挖掘與茶文化有關(guān)的民族唱法藝術(shù)，通過(guò)茶詩(shī)歌、采茶舞曲等內(nèi)容，提升學(xué)生民族唱法和文化學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，達(dá)到美聲唱法和民族唱法教學(xué)相互促進(jìn)、融合發(fā)展的目的。

2 聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的區(qū)別與聯(lián)系

在聲樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是民族唱法還是美聲唱法都需要運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的形式將音樂(lè)魅力彰顯出來(lái)。而且聲樂(lè)生動(dòng)形象的語(yǔ)言更好引起受眾的共鳴，擁有較大的感染力。在聲樂(lè)發(fā)展期間和民族語(yǔ)言之間形成密切關(guān)系。美聲唱法教學(xué)中重視語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，通過(guò)字正腔圓、有力的表達(dá)方式將美聲唱法的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，從而以其獨(dú)特的美感吸引受眾或者聽(tīng)眾。在聲樂(lè)的美聲唱法中，主要重視歌曲內(nèi)容的表達(dá)，未能將特定的文化和靈活變化情況反映出來(lái)。而在聲樂(lè)的民族唱法中，是采用藝術(shù)表現(xiàn)形式將人們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)際發(fā)生的真實(shí)事情進(jìn)行整理加工展現(xiàn)出來(lái)，從而使其內(nèi)容貼近人們的生活，提升作品的親切感。民族唱法需要通過(guò)漢字語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)，還要結(jié)合漢字發(fā)音的四個(gè)聲調(diào)，加強(qiáng)多個(gè)器官的密切配合，從而通過(guò)聯(lián)合運(yùn)用，將聲音更加清晰、純正地呈現(xiàn)出來(lái)。美聲唱法需要以元音為基礎(chǔ)發(fā)音，發(fā)音形式比較簡(jiǎn)單，缺少一定的連貫性。為提升良好的表現(xiàn)效果，民族唱法需要將演唱技巧體現(xiàn)出來(lái)，還要將表演的才能和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)二者有機(jī)結(jié)合的形式，讓民族唱法擁有更加豐富多彩的表現(xiàn)形式。美聲唱法對(duì)演唱者的表演不太重視，只需要演唱者全神貫注地演唱即可。

3 茶文化視角下聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合策略

3.1 結(jié)合美聲唱法，優(yōu)化民族唱法

茶文化背景下，為了將聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法和民族唱法之間融合起來(lái)，需要重視二者之間的相互滲透、協(xié)同發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)中可以結(jié)合美聲唱法，優(yōu)化民族唱法。民族唱法中的小調(diào)多半是在城鎮(zhèn)中流行的歌曲，所以也可以稱之為小曲。通過(guò)小調(diào)的應(yīng)用能夠讓表達(dá)出來(lái)的聲樂(lè)內(nèi)容更加抒情，蘊(yùn)含委婉細(xì)膩的感情，包含強(qiáng)烈的韻律性，還能讓節(jié)奏更加勻稱和整齊。比如《茉莉花》《孟姜女》是比較常見(jiàn)的聲樂(lè)作品。在進(jìn)行小調(diào)的演唱中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意演唱小調(diào)的特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)民間小調(diào)在吐字方面的特殊表現(xiàn)形式，提升美聲唱法和民族唱法之間借鑒與發(fā)展效果。而且在演唱中應(yīng)該充分挖掘民族唱法中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神，在實(shí)際的訓(xùn)練中，教師也可以將茶文化天人合一、修身養(yǎng)性等思想融入到教學(xué)中，使學(xué)生可以結(jié)合其茶文化中的思想和內(nèi)涵學(xué)習(xí)民族唱法，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)習(xí)價(jià)值。同時(shí)，需要學(xué)生根據(jù)美聲唱法將民族唱法中元音的發(fā)音位置固定在喉嚨部位，進(jìn)而強(qiáng)化喉嚨發(fā)聲的穩(wěn)定性，達(dá)到口腔共鳴的目的。比如，著名民族歌手宋祖英在民歌演唱的過(guò)程中，不僅會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的咬字方式，更是保持橢圓形的口型，始終上抬笑肌，從而運(yùn)用良好的演唱方式，改善面部表情以及更有利于將聲音發(fā)出，提升整個(gè)演唱期間的音色表現(xiàn)效果。在結(jié)合美聲唱法優(yōu)化民族唱法的過(guò)程中，可以讓民族唱法中的號(hào)子與美聲唱法之間融合。號(hào)子是常見(jiàn)的民歌表現(xiàn)方式，主要起源于勞動(dòng)過(guò)程中的吶喊、吆喝。由于號(hào)子演唱期間所包含的高音區(qū)較多，因此在訓(xùn)練學(xué)生的過(guò)程中，教師需要加大學(xué)生聲音力度和音域的練習(xí)。并且在美聲唱法中，主要包含胸腹式聯(lián)合呼吸法和混合共鳴，可以有效地為學(xué)生高音區(qū)演唱方式提供借鑒。從而增強(qiáng)演唱過(guò)程中聲音的彈性和穿透力，令學(xué)生更加投入情感，聲情并茂的將勞動(dòng)號(hào)子演唱出來(lái)。

3.2 運(yùn)用民族唱法，創(chuàng)新美聲作品

聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法和民族之間的相互借鑒，還需要運(yùn)用民族唱法合理創(chuàng)新美聲作品。民族風(fēng)格在表達(dá)的過(guò)程中，可以將其中包含的與民俗相關(guān)的特殊韻味體現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)教師也可以有效地滲透茶文化，從而充分展現(xiàn)民族唱法中的純真質(zhì)樸。而且在美聲唱法教學(xué)過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生以美聲唱法的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，合理練習(xí)低喉位。注重學(xué)生演唱聲音的連貫程度和圓潤(rùn)效果，也可以借鑒民族唱法的文字、圓腔，從而合理掌握演唱音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)與韻味，增加學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的了解，以此更好地通過(guò)聲音表達(dá)音樂(lè)作品，形成良好的音樂(lè)形象。在運(yùn)用民族唱法進(jìn)行美聲作品表演的過(guò)程中，需要結(jié)合音節(jié)的連貫性和統(tǒng)一性特點(diǎn)，正確過(guò)渡聲母與韻母，注重元音的聲音效果，進(jìn)而使演唱者可以很好處理韻母與聲母之間的關(guān)系。為了通過(guò)民族唱法強(qiáng)化美聲唱法效果，應(yīng)該在咬字方面突出民族唱法的相關(guān)演唱特征，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。此外，在優(yōu)秀茶文化挖掘的過(guò)程中，需要帶領(lǐng)學(xué)生感受民族唱法中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者茶文化精神。使其學(xué)生能夠通過(guò)良好的民族精神與品質(zhì)，提升美聲唱法學(xué)習(xí)效果，達(dá)到二者之間借鑒、融合發(fā)展的目的。

3.3 加強(qiáng)文化應(yīng)用，提升融合效果

在茶文化的運(yùn)用中，美聲唱法和民族唱法的結(jié)合，也需要根據(jù)其茶文化的特點(diǎn)，做好美聲唱法和民族唱法的結(jié)合工作。在學(xué)習(xí)有關(guān)茶文化的作品時(shí)，可以積極挖掘其中所包含的茶文化精神與形態(tài)，也可以感受茶的歷史知識(shí)和文化典故，使其更好地豐富演唱者在美聲演唱和民族演唱過(guò)程中的民族意識(shí)，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，美聲唱法和民族唱法在融合的過(guò)程中，可以盡可能突出其中的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，運(yùn)用民族精神、文化理念推動(dòng)美聲唱法和民族唱法之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中取得良好學(xué)習(xí)效果。

總之，茶文化背景下的聲樂(lè)教學(xué)需要做好文化應(yīng)用工作，而且在美聲唱法和民族唱法相互借鑒、融合中應(yīng)該充分感受其中所包含的文化理念和精神?？梢越Y(jié)合美聲唱法優(yōu)化民族唱法，亦可以運(yùn)用民族唱法創(chuàng)新美聲作品，還要加強(qiáng)茶文化的應(yīng)用力度，探究茶文化的思想與精神，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的文化基礎(chǔ)，提升融合教學(xué)的效果。