舉國體制下的奧運金牌戰(zhàn)略思考

　　摘要：舉國體制下的奧運金牌戰(zhàn)略的實施由來已久，分析現(xiàn)階段奧運金牌戰(zhàn)略與國家經(jīng)濟戰(zhàn)略、素質(zhì)教育、奧林匹克精神之間的關(guān)聯(lián)，提出奧運金牌戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，要調(diào)整奧運戰(zhàn)略目標(biāo)，從而賦予舉國體制新的內(nèi)容，努力實現(xiàn)競技體育的社會化，并努力探索教體結(jié)合的新路子。
　　關(guān)鍵詞：奧林匹克；金牌戰(zhàn)略；舉國體制；教體結(jié)合
　　
　　競技體育的奧運會金牌通過廣大體育工作者的努力，從無到有、從少到多，2008年北京奧運會金牌總數(shù)更是躍居史無前例的第一名。改革開放之初制定的奧運金牌戰(zhàn)略是否適應(yīng)現(xiàn)階段國家發(fā)展的需要、是否符合人民的根本利益，成為了人們關(guān)注的焦點。因為奧運戰(zhàn)略思想的確立，對中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展、綜合國力的提高都具有十分重要的影響。本文對舉國體制下的奧運金牌戰(zhàn)略進行研究，意欲為制定新的奧運戰(zhàn)略思想提供理論和決策參考。
　　一、奧運金牌戰(zhàn)略的歷史背景與當(dāng)今中國的時代特征
　　上世紀(jì)80年代初，隨著對“奧運戰(zhàn)略”的逐漸重視，我國于1993年正式制定并通過了《奧運爭光計劃綱要》。即為實現(xiàn)國家目的，調(diào)動和集中所有資源，由國家承擔(dān)競技體育的任務(wù)，對競技體育實行以國家機構(gòu)高度統(tǒng)一的管理體制。這項政策是符合我國當(dāng)時國情的。這是因為當(dāng)時文化大革命剛剛結(jié)束，需要用競技體育來振奮民族精神，增強民族的向心力和凝聚力，無論是在對學(xué)生進行體育教學(xué)，還是在開展群眾性體育活動以及在訓(xùn)練運動員中都可以培養(yǎng)社會主義、愛國主義、集體主義和革命英雄主義精神，培養(yǎng)勇敢、頑強、堅毅的意志品質(zhì)和優(yōu)良的道德作風(fēng)；其次由于當(dāng)時國民經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，需要集中有限的人力和物力資源，推進我國競技體育事業(yè)的快速發(fā)展，競技體育的強盛，是“大國崛起”的重要標(biāo)志之一；另外，長期以來的閉關(guān)自守，中國急切需要加強與國際社會的交流，奧運精神的“重在參與”能很好地向世界表明中國愿意參與到世界任何事務(wù)中去，競技體育活動不僅能夠擴大人們的情感交流，增進人與人之間的相互了解，改善人際關(guān)系，建立健康、合理的生活方式，更可以促進國際交流、促進相互理解，共創(chuàng)世界文明［1］。
　　當(dāng)今中國社會的時代特征是自改革開放以來，中國經(jīng)濟的快速增長，同時面臨著更加激烈的競爭，特別是人才的競爭、科學(xué)技術(shù)的競爭。國際局勢正在發(fā)生深刻變化，在給經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大壓力的同時，也給社會穩(wěn)定帶來巨大沖擊［2］。我國當(dāng)前正處于這樣一個戰(zhàn)略“轉(zhuǎn)折點”，因此，我國現(xiàn)階段開放、競爭、協(xié)作、發(fā)展的社會特征，需要大力促進國家經(jīng)濟的可持速發(fā)展，提高國民的整體素質(zhì)，進一步增強綜合國力，這才是中國發(fā)展的主流和根本。
　　二、奧運金牌戰(zhàn)略的理性思考
　　1.現(xiàn)階段舉國體制在實施奧運金牌戰(zhàn)略過程中存在的問題
　　國家對競技體育投資巨大，且逐年上升，政府對奧運的投資所獲回報率極低，且成材率不高。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使世界日新月異，據(jù)報道，20世紀(jì)初一項新技術(shù)發(fā)明，大約經(jīng)過40年左右被淘汰，而80年代的一項技術(shù)經(jīng)過3-5年就由新技術(shù)所代替。而我國競技體育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上科技的發(fā)展速度，當(dāng)前的運動訓(xùn)練大多還是使用老一套的“大運動量、大強度、長時間”的粗放型訓(xùn)練方法，新技術(shù)、新器材、新方法難以在廣泛范圍內(nèi)推廣。主要有以下兩個方面原因。一方面是教練員的文化素質(zhì)普遍不高，從而使創(chuàng)新能力、高科技產(chǎn)品使用能力低。另一方面，科研成果的實用性較弱，往往是不懂運動訓(xùn)練的在搞體育科研，因為懂運動訓(xùn)練的不懂搞體育科研，從而使科研成果的迫切性、必要性、實用性被忽視，這樣產(chǎn)生的科研成果必會被冷落、得不到應(yīng)用。一些理論與學(xué)術(shù)研究不能直面競技體育的實踐、圍繞大量亟需解決的現(xiàn)實問題而展開，科研與實踐在機制與體制上還存在分歧，缺乏暢通的中介，不能很好融合，科研成果被尊奉在象牙塔，從發(fā)表之日起就被束之高閣，實踐第一線依然我行我素，奉經(jīng)驗為法寶［3］。運動員的文化素養(yǎng)普遍不高，有研究表明，專為運動員進行文化學(xué)習(xí)的運動技術(shù)學(xué)院，畢業(yè)運動員的學(xué)歷與實際文化素質(zhì)不符，文憑的含金量低。文化素質(zhì)低、無一技之長的優(yōu)秀運動員退役之后，他們將面對市場經(jīng)濟高度競爭的社會，沒有良好的文化素質(zhì)，必將對他們的工作和生活產(chǎn)生不良的影響，也將影響新一代人從事奧運事業(yè)［4］。有研究表明，在國家千島湖訓(xùn)練基地調(diào)查時，全體運動員呼吁開展文化學(xué)習(xí)，他們普遍認(rèn)為目前的文化教學(xué)體系不能適應(yīng)社會的需要，比較窄的專業(yè)面對于多數(shù)退役后沒有機會做教練員的優(yōu)秀運動員來說，用處不大［5］。
　　2.奧運金牌戰(zhàn)略與國家經(jīng)濟戰(zhàn)略和素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)
　　奧運戰(zhàn)略之舉國體制的核心是舉全國之力辦競技體育。以前人們普遍認(rèn)為，只要能在奧運會上奪得更多的金牌，國家就成為了體育強國，國民的整體素質(zhì)也就提高了。其實，體育強國與一個國家人均參加體育運動的時間、擁有的體育場地與體育器材、消耗的體育經(jīng)費相關(guān)聯(lián)。社會的整體素質(zhì)與個人的身心素質(zhì)、社會道德水準(zhǔn)、價值觀、誠信指數(shù)相關(guān)聯(lián)，它與奧運金牌并沒有線性關(guān)系。我國的奧運金牌戰(zhàn)略是一個獨立的運動員培養(yǎng)體系，與廣大青少年是否參加體育鍛煉并沒有直接的聯(lián)系。2006年9月，國家體育總局和教育部聯(lián)合公布了《第二次國民體質(zhì)監(jiān)測報告》，體質(zhì)監(jiān)測顯示：成年人體質(zhì)變差了，與2008年北京奧運會的金牌世界第一形成明顯反差。只有下大力氣抓好青少年的素質(zhì)教育工作，社會的整體素質(zhì)才會發(fā)生質(zhì)的改變，民族才能強盛，國民的體質(zhì)才會增強。
　　3.奧運金牌戰(zhàn)略與奧林匹克精神不一致
　　近代奧林匹克運動的倡導(dǎo)者皮埃爾·德·顧拜旦，最初曾經(jīng)想把競技體育這場源于白人的游戲定位在文化教育領(lǐng)域。他主張“使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴(yán)的、和平的社會”（引自《奧林匹克憲章》）。其宗旨意在通過開展沒有任何歧視和符合奧林匹克精神的體育活動來教育青年，為建立一個和平、和諧、美好的世界作出貢獻。奧林匹克精神的內(nèi)涵主要是相互理解、友好、團結(jié)、協(xié)作和公平競賽［6］。我國奧運戰(zhàn)略目標(biāo)是在奧運會上爭金奪銀，競技體育主要成果——人的塑造和關(guān)照被忽視，在狹隘民族主義和商業(yè)主義壟斷下，競技體育基本喪失了文化教育本原，淪為政治工具和商業(yè)手段。國家花費巨大財力培養(yǎng)運動員和教練員不是從人本出發(fā)，而是將一批高度社會化和體育化的運動員強行退化為只具有表達(dá)運動技術(shù)水平的“生物符號”，而教練員則退化為勾描這些符號的“繪圖員”。他們作為“人”的其他價值已經(jīng)被徹底剔除［7］。因而與奧林匹克精神主張體育與文化教育相結(jié)合的理念相沖突。
　　4.奧運戰(zhàn)略與世界體育發(fā)達(dá)國家的體育政策不一致
　　世界各國都看到了體育的極端不協(xié)調(diào)發(fā)展給社會帶來的巨大災(zāi)難和隱患，中國的體育事業(yè)發(fā)展與東德有很多地方都曾有相似之處。這就使得我們不得不對東德體育興衰引起極大的關(guān)注，并對我國現(xiàn)有的體育觀念和體制產(chǎn)生諸多聯(lián)想［7］。雖然奧運金牌多了，但我國青少年的身心素質(zhì)反而呈逐年下降的趨勢，這是值得我們高度關(guān)注的問題。反思前東德與前蘇聯(lián)采取的奧運政策，它們都曾是奧運會上的強者，更多的奧運會金牌并沒有維護它們國家的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。
　　三、新時期我國奧運戰(zhàn)略構(gòu)想
　　1.奧運戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)服從于國家的核心經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和素質(zhì)教育戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)與奧林匹克精神保持一致，應(yīng)當(dāng)以推廣奧林匹克運動、弘揚奧林匹克精神作為戰(zhàn)略目標(biāo)。實現(xiàn)體育與文化教育相結(jié)合，促進青少年身心素質(zhì)的全面發(fā)展。如果忽視體育自身所擁有的特質(zhì)，貶低體育作為一種引人向善的、宣揚生命力的、積極主動的以及人類與生俱來的功能，就必將體育異化，將體育引向邪路［7］。
　　
　　2.應(yīng)當(dāng)以市場經(jīng)濟規(guī)律為導(dǎo)向，逐步實行體育人才培養(yǎng)的有償服務(wù)和競技體育的社會化，什么樣的體育價值觀必然要匹配什么樣的體育體制，這是文化學(xué)理論反復(fù)強調(diào)的一條定律［8］。體育運動的目的，不是國家的榮譽，而是人的發(fā)展。再有效的舉國體制，也只是一種體育事業(yè)的引子，終究要向全民體育和市場化的方向走。競技體育的運行、運動員的培養(yǎng)、比賽的組織都應(yīng)當(dāng)遵循市場經(jīng)濟的規(guī)則，只有這樣才能調(diào)動全社會辦競技體育的積極性，才能推動競技體育的可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)奧林匹克的本原，促進國民經(jīng)濟和體育事業(yè)社會化的可持續(xù)性發(fā)展。
　　3.探索一條教體結(jié)合的新路子，注重體育與教育、體育與文化的結(jié)合，將運動隊的組織與訓(xùn)練交由高等學(xué)校去辦，提高運動員的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)和諧發(fā)展的高水平競技體育人才。有調(diào)查表明，許多領(lǐng)導(dǎo)和教練員認(rèn)為競技體育教育體制改革的根本出路在于回歸教育大環(huán)境。從1913年至1954年，由中國、日本、菲律賓等國發(fā)起的遠(yuǎn)東奧林匹克運動會（后更名為遠(yuǎn)東運動會），那時派出的運動員絕大多數(shù)是大學(xué)生，參加組織工作的也大多是大學(xué)的校長和教師。從第九屆奧運會（1928年）開始直至第十四屆和1952年赫爾辛基奧運會，參加比賽的運動員大多來自大專院校，是清一色的業(yè)余運動員。20世紀(jì)末，奧林匹克出現(xiàn)的一次前所未有的危機，再次提醒奧林匹克人要回歸奧林匹克教育的本原。奧林匹克教育的主體是青年，當(dāng)我們講“體育運動屬于世界青年，青年世界擁有體育運動”這個命題的時候，就意味著在當(dāng)代高等教育中，奧林匹克應(yīng)該是難以割舍的一部分，奧林匹克運動既是實施教育的有效手段，也是教育內(nèi)容的組成部分［6］。教育與體育分裂的后果是兩敗俱傷，在體育被擠出教育的時代，西方人的身心在宗教神學(xué)的泥淖里掙扎了一千多年，而東方則在儒教的懷抱里最終完成了“東亞病夫”的塑型。近代奧林匹克的勃興恰恰是打著“文藝復(fù)興”的旗幟，乘近代教育興起的潮流而繁榮于世的［9］。
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