仁民愛物、民胞物與的生態(tài)智慧（五）

王杰

一、建筑物中對大自然的應(yīng)和

中國人對待自然始終抱著一種謙和、尊重、敬畏的態(tài)度。正如英國著名學(xué)者李約瑟所說：“對中國人來說，自然界并不是某種應(yīng)該永遠被意志和暴力所征服的具有敵意和邪惡的東西，而更像是一切生命體中最偉大的物體?！?/p>

中國人選擇居所的哲學(xué)理念是順天應(yīng)人，寄情山水，崇尚自然，追求人與自然的和諧共處。這種“順天應(yīng)人”的生態(tài)自然觀對中國古典建筑產(chǎn)生了深刻影響，無論是庭院相依的建筑布局，還是院園一體的庭院模式，總是把庭院建筑與自然景色融合在一起，使人陶醉于大自然的情趣之中，形成了“因地制宜，因勢利導(dǎo)”的建筑觀。

比如安徽黟縣宏村是我國被納入“世界文化遺產(chǎn)”的兩個古村落之一，早在800多年前，這里就已經(jīng)是汪姓的聚居地。這里的地形地勢“背有雷崗山雄峙，竭溪環(huán)帶，形勢較勝”，此處山清水秀，云蒸霞蔚，氣候宜人，確實是一處環(huán)境極佳、適宜居住的地方。然而，宏村最引人注目的并非自然環(huán)境，而是其規(guī)劃建設(shè)之妙。自從定居于此，汪氏祖輩就開始將仿生學(xué)原理運用到村落的設(shè)計與建筑上，以便營造最和諧、最便利、最適宜生存的環(huán)境。他們反復(fù)詳細地審察了山脈、河流的走向及形勢，逐步建成了一座臥牛形村莊。這座“牛形村”的巧妙之處在于其水系的設(shè)計。村中一天然泉水開鑿成半月形池塘，作為“牛胃”。又開鑿一道長400余米，引村西河水南轉(zhuǎn)東出，九曲十八彎沿家家戶戶門前而過，貫穿“牛胃”的“牛腸”——水壩。此后又在村西虞山溪上架起四座木橋作“牛腳”，形成了“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳”的牛形村。經(jīng)過600多年的考驗，證明“牛形村”的水系設(shè)計是科學(xué)的、成功的。它充分利用了山川地利的優(yōu)勢，“牛腸”“牛胃”之設(shè)，既解決了村中的消防用水，方便居民生產(chǎn)生活，又便于調(diào)節(jié)氣溫，形成舒適宜人的氣候。

在中國古代，山、水、建筑和植物是構(gòu)成園林的四大要素。因此，依山傍水的建筑觀也成為中國人營建房屋、選擇房址的重要思想。所謂依山傍水，就是要求建筑物面向水、背靠山，做到人工建筑與自然山水的和諧統(tǒng)一，把人的住所融入山水景色之中，“雖由人作，宛自天開”。

園林建筑家以崇尚自然為前提，依據(jù)造園地的自然環(huán)境，以山水、建筑、花木為要素，取詩的意境作為治園依據(jù)，取山水畫作為造園的藍圖，因洼疏水，沿阜疊山，配植花木，點綴亭榭，雖是人工創(chuàng)造，卻不露斧鑿痕跡，從而營造出山水相映、清幽淡雅的園林意境。

比如著名的頤和園，在園林選址和布局上處處體現(xiàn)著與大自然的融合，它西依玉泉山，頗有“悠然見南山”的境界。園林布局更以情韻取勝，追求平淡情深、幽雅脫俗的意境美，園中云峰石跡，迥出天機，參乎造化，妙合自然，不見人工痕跡。園中玉帶橋的造型十分流暢，蛋形的隱拱，漢白玉大理石的石材，均給人以十足的美感。乾隆帝曾贊美它：“螺黛一痕平鋪明月鏡，虹光百尺橫映水晶簾。”

再如，清華大學(xué)校園內(nèi)的“水木清華”，原名“熙春園”，是清代道光帝第五子愛新覺羅·奕誴的賜園。“水木清華”園北面平臺臨湖，再北有土山為屏。山丘雖不高，湖面亦不大，但它卻是按照“依山傍水”的原理建造，因此頗有野趣幽情。清人殷兆鏞為“水木清華”園寫過一副楹聯(lián)，聯(lián)曰：“檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境;窗中云影，任東西南北，去來澹蕩，洵是仙居?！痹O(shè)檻以覽，皆是山光湖色般的“非凡境”;借窗以賞，皆是煙靄云影似的“仙居”。按照季節(jié)的輪轉(zhuǎn)，山光湖色、煙靄云影又呈現(xiàn)出不同的景象，真可謂如詩如畫般的“天人合一”境界！

二、詩詞歌賦中對大自然的詠頌

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！睘榱藛酒鹑祟悓Υ笞匀坏臒釔郏瑲v代文人騷客還創(chuàng)作了大量歌詠自然之美的優(yōu)秀詩篇，展示了一幅幅清新怡人的自然畫卷。

（一）對春天的歌頌

春天，四時之始，萬物萌動。春山春水，春風(fēng)春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心……大概沒有哪個季節(jié)能勝過對春天的歌詠，恍如洞開一片春天的語言世界。

1. 春之美，在于春之音

相信每一位中國人的啟蒙詩中，都有一句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。《春曉》里的這兩句詩，是唐代詩人孟浩然隱居鹿門山時所作，意境十分優(yōu)美，令人怦然心動。春天的晨光里，詩人抓住醒來的一瞬間展開描寫和聯(lián)想，生動地表達了對春天的熱愛和憐惜之情。春林花多媚，春水碧于天……詩詞中的春天，有醉人的芬芳，有迷人的色彩。但《春曉》的特別之處在于，詩人獨具匠心地從聽覺落筆，寫春之聲：鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，再加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應(yīng)和，使人仿佛置身于山間小道，應(yīng)接不暇。用淡淡的幾筆，寫出了繁盛的春意。雖然這些都只是詩人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻象征著無邊春色，把讀者引向廣闊的大自然，去體味那鶯囀花香的爛漫春光。

這樣的寫法，與宋代詩人葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”有共通之處，不過這句詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)，并產(chǎn)生聯(lián)想。詩人情與境相合，覓得大自然的真趣、大自然的神髓，字里行間自然天成，毫無雕琢的痕跡。

2. 春之美，在于春之色

提到另一位宋代思想家、詩人朱熹，大家最熟悉的莫過于《春日》這首詩了?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！睆淖置嬉馑伎?，詩人采用了全景式鏡頭，一種欣喜、暢意撲面而來。撲入視野的不是一草一樹、一山一石，而是色彩斑斕、無限生機的春光。從深層意思看，由于作者是南宋著名理學(xué)家，因此這首詩也是一首寓理趣于形象之中的哲理詩?！般羲笔强鬃觽鞯朗跇I(yè)、弦歌講誦之所，“尋芳”指追求圣人之道，“東風(fēng)”就是儒家教化，“萬紫千紅”比喻孔子學(xué)說的豐富多彩。儒家教化像浩蕩的春風(fēng)吹進人的心里，吹開了心中的花朵，吹開了世間萬物，表達了詩人追求圣人之道的美好愿望。

3. 春之美，在于春之意

明代思想家、詩人陳獻章寫過“一痕春水一條煙，化化生生各自然”。恬靜的春水、樸素的炊煙，輕輕巧巧，十分自然，像悠遠的畫卷，融入人的心中，充滿了春意和禪意。

4. 春之美，在于春之德

清代龔自珍有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。落紅，本指脫離花枝的花，正如宋代陸游所寫“零落成泥碾作塵，只有香如故”，充滿自憐和哀戚。但在龔自珍眼里，落花不是沒有感情的東西，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。詩人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，因此即使脫離官場，也依然關(guān)心著國家的命運，胸懷報國之志。

（二）對夏天的歌頌

夏天，萬物生長，各美其美。梅子留酸之午后，星斗滿天之深夜，農(nóng)人倍忙的五月，暗中偷換的流年，都是夏天。但夏天最典型的特點在于它的生命力——只要幼苗沒被曬死，一場透雨后，照樣能長出節(jié)節(jié)綠葉。

1. 夏天有輕羅小扇、開軒納涼的閑適

唐代杜甫《夏夜嘆》有言，“仲夏苦夜短，開軒納微涼”，感嘆仲夏之夜太過短暫，白日太漫長。要是夜再長一些，也許會涼快點兒！于是，詩人打開窗戶，看到夜色下的細微之物，昆蟲振翅飛翔，由此聯(lián)想到生命之體無論大小，都以自得其樂為常情，物情各適。

2. 夏天是廣大勞動人民苦暑的無奈

宋代江湖詩派的戴復(fù)古感嘆：“農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食?！泵鑼懥肆胰昭籽紫拢r(nóng)民在田里勞作的景象。天熱得像一個大瓷窯，太陽像炭火一般，田里熱得可怕，澆灌的水像沸騰了一般，農(nóng)夫在這種天氣下耕耘，背上的汗如同有人潑了一盆水那樣多，形象地表現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞動的景象?？吹竭@樣的情形，詩人實在無法安心坐著吃飯，這也表達了他對農(nóng)民真摯的同情和感恩之心。這首詩與白居易《觀刈麥》中“念此私自愧，盡日不能忘”有異曲同工之妙。

（三）對秋天的歌頌

秋天，秋波橫流，秋爽媚人。古人云，轟然入夏，悠然入秋。天高、云淡、氣凈、風(fēng)清，秋涼緩緩到人的枕邊、眉間、心頭，又引得萬物漸漸歸于沉寂。

1. 秋天是善解人意的

唐代李嶠有“解落三秋葉，能開二月花”。常言道“秋風(fēng)掃落葉”，秋風(fēng)之蠻橫可見一斑。這里不用“掃”“吹”，也不用“刮”“剝”，卻用一個“解”字，用得極妙！因為“解”是專心地去化解。風(fēng)兒不急不慢，不狂不躁，讓葉子怡然清爽、溫柔繾綣地離開母體，找到歸宿。喚醒了人們對美好生命的感念。

2. 秋天又是愁緒難解的

“欲說還休，卻道天涼好個秋?！边@是宋代辛棄疾所作《丑奴兒·書博山道中壁》的最后兩句。此時詞人被彈劾去職，閑居帶湖，眼看國事日非，自己無能為力，一腔愁緒無法排遣。游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，遂在壁上題了這首詞。詞中運用對比手法，以“愁”字貫穿全篇，感情真率委婉，言淺意深，玩味無窮。人的喜怒哀樂往往相反相成，極度高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點而無話可說。只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好個秋”。結(jié)尾表面看似輕脫和幽默，實則十分含蓄，充分表達了作者之“愁”的深沉。

?（四）對冬天的歌頌

冬天，冬寒水結(jié)，萬物收藏?？嗪臍q月，過冬似乎是一場修行?！伴T盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書?！蔽覀兂Ｕf良辰美景，修行便是能把看似不是美景的日子過成良辰。

1. 冬天，目之所及全是蕭瑟

晉代陶淵明的“秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松”，寫出了秋末冬初時，秋月朗照的奇幻場景。月光下，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩，冬日高嶺上的一棵青松在嚴寒中展現(xiàn)出勃勃生機。

2. 冬天，卻又充滿了希望

大自然物候的變化，讓人感到天氣漸暖，春天將近的喜悅。唐代杜甫的“天時人事日相催，冬至陽生春又來”。一個“催”字寫出了詩人“催春”“盼春”之情。以詠嘆筆調(diào)點明“陽生春來”，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼又是冬去春來。

（五）對日月星辰的歌詠

日月交替，朝夕輪回，給予了古代文人騷客不竭的創(chuàng)作靈感。歲月攬不走星月，時光帶不走晨輝，讓我們再細細品味日月星辰的美麗。

1. 日月星辰，開闊壯美

很多人應(yīng)該都記得《紅樓夢》第四十八回“香菱學(xué)詩”，其中寫道：“‘大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直？日自然是圓的，這‘直字似無理，‘圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！边@算是道出了王維這句詩高超的藝術(shù)境界?！按竽聼熤保L河落日圓”，出自王維的一首紀(jì)行詩《使至塞上》，記述出使塞上的旅程以及所見的塞外風(fēng)光。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字;邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那股濃煙就顯得格外醒目，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。這兩句詩畫面開闊，意境雄渾，被王國維稱為“千古壯觀”。

2. 日月星辰，細膩明凈

王維還有一句更為人所熟知的“明月松間照，清泉石上流”，出自《山居秋暝》，描繪了秋雨后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和村民的淳樸風(fēng)尚。松間明月的光照，石上清泉的聲音，天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！

3. 日月星辰，相親相近

唐代另一位山水詩人孟浩然寫過“野曠天低樹，江清月近人”，這是詩人在《宿建德江》里刻畫秋江暮色的兩句詩，是唐人五絕中的寫景名句。日暮時刻，蒼蒼茫茫，曠野無垠。放眼望去，遠處的天空顯得比近處的樹木還要低，“低”和“曠”相互依存、相互映襯。夜幕降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，這種極富特色的景色，只有人在舟中才能領(lǐng)略得到。

4. 日月星辰，知心解意

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，讀來清朗優(yōu)美，風(fēng)致天成，為李白膾炙人口的名句之一?！岸朊忌皆隆秉c出了遠游的時令是在秋天?！扒铩弊钟中稳菰律?，信手拈來，自然巧妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。這里的“影”指月影，是說月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，如果人是靜止的，那么觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影都是不動的。只有“月亮走，我也走”，觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙境。因此，此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事，意境空靈！

5. 日月星辰，如臨其境

清代的詩論家陶虞開在《說杜》一書中指出，杜甫有不少“以詩為畫”的作品，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”就是極富詩情畫意的佳作?！斑t日”即春日，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有“春日遲遲”的說法。春日陽光普照，四野青綠，溪水映日的秀麗景色，雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香，展現(xiàn)出明媚的大好春光。詩人通過聯(lián)想，把春風(fēng)、花草及其散發(fā)的馨香有機地組合在一起，使讀者體會到惠風(fēng)和暢、百花競放、風(fēng)送花香的感受，有身臨其境的藝術(shù)效果。

（六）對山水田園的歌詠

湖光山色，鳥語花香……這眼中所見、耳中所聞和心中所感，在詩人的筆下則被凝練成一首首樸實脫俗的山水田園詩，裝點著文學(xué)的浩渺星空。

1. 山水田園，是古代向往的生活

“采菊東籬下，悠然見南山”，這是最能代表陶淵明田園詩派的千古名句。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處?！本褪钦f東籬邊隨便采菊，偶然間抬頭見到南山，在這樣適意的隱居生活中，陶淵明感受到物我兩忘又物我合一的真意妙趣。南山，指的不僅僅是廬山，更是一種隱逸的意象。

2. 山水田園，寄托了相思綿長

詩詞中問句出現(xiàn)得并不多，最美的莫過于唐代王維“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？”紅豆，生于南國，其果鮮紅渾圓，外表晶瑩剔透，因此常被南方人作為服裝的裝飾物。南方既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。以“紅豆生南國”起興，暗示后文的相思之情，語極單純，而又富于形象?！按簛戆l(fā)幾枝”，輕聲一問，承得自然，顯得分外親切，蘊含著意味深長的相思之情。紅豆與相思聯(lián)系在一起，則是來源于一個凄美的愛情故事。傳說，古代一位女子，因為丈夫戰(zhàn)死邊疆，思念亡夫太甚，哭死在樹下，化為紅豆，在春天的時候生長發(fā)芽。從此以后，紅豆便被人們稱為“相思子”，也在文學(xué)中引申為戀人、朋友間的相思之情。

3. 山水田園，讓人樂觀達觀

孟浩然《過故人莊》中有一句“綠樹村邊合，青山郭外斜”，描寫了詩人要到朋友所在的村莊做客，在村外看到的景色。漫收近景，綠樹環(huán)抱，顯得自成一體，別有天地;郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，展示了一片開闊的遠景。這個村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜不冷傲孤僻，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

4. 山水田園，讓人想象無窮

李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”出自《望廬山瀑布》，可謂字字鏗鏘有力。一個“飛”字，把瀑布壯觀的景象描繪得極為生動。“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可見水流之急，那高空直落、勢不可當(dāng)之狀如在眼前。

5. 山水田園，讓人最難割舍

白居易回憶江南時寫過“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。詩人曾任兩年的杭州刺史，后來又擔(dān)任一年多的蘇州刺史，漫游江南，旅居蘇杭，對江南有著相當(dāng)了解。當(dāng)他晚年因病卸任蘇州刺史回到洛陽時，寫下了三首《憶江南》，可見江南勝景在他心中的深刻印象。這兩句詩別出心裁地采用異色相襯的描寫手法，以“江”為中心下筆，又通過“紅勝火”和“綠如藍”，展現(xiàn)了鮮艷奪目的江南春景。在白居易的筆下，從初日、江花、江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了一幅圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富分明。

6. 山水田園，讓人熱愛生活

大文豪蘇軾也善于記錄生活：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！边@是蘇軾題在惠崇所畫的《春江曉景》上的詩句。視覺由遠及近，從江岸到江面，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳多姿。雖說不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經(jīng)透露出來。江上春水蕩漾，好動的鴨子在江水中嬉戲游玩。這句詩化用了唐人孟郊的“何物最先知？虛庭草爭出”，以及杜牧的“蒲根水暖雁初下，梅徑香寒蜂未知”。蘇軾學(xué)古而不泥古，前人詩句的意境，加上自己觀察的積累，熔煉成了這一千古佳句。

（七）對草木雨雪的歌詠

草木雨雪，縱橫紙上。草木萌動，雨雪含情，都是自然給人類的饋贈。讀到某個句子的時候，便仿佛穿越了時空，凝視同一株花草，沐浴同一片雨雪，與古人同在。

1. 草木雨雪，牽引詩人心緒

唐代著名邊塞詩人高適寫過“十里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”。這是高適在睢陽送別著名的琴師董庭蘭時作的《別董大二首》（其二）里的兩句，描繪的是當(dāng)時的自然景色。黃云蔽天，綿延千里，日色只剩下一點余光。夜幕降臨后，又刮起了北風(fēng)，大風(fēng)呼嘯，伴隨著紛紛揚揚的雪花，一群征雁疾速地從空中掠過，往南方飛去。這兩句詩所展現(xiàn)的境界闊遠渺茫，是典型的北國雪天風(fēng)光。日暮天寒，本來就容易引發(fā)人們的愁苦心緒，而眼下，詩人正在送別董大，其執(zhí)手依戀之態(tài)，我們是可以想見的。

2. 草木雨雪，撫平詩人心結(jié)

我們經(jīng)常用“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來描繪適時的雨、及時的事、可意的人。杜甫在一開頭就用一個“好”字贊美“雨”，把雨擬人化，說它“知時節(jié)”，懂得滿足大自然的客觀需要。不是嗎？春天是萬物生長的季節(jié)，正需要甘霖，雨就下起來了。你看它有多么“好”！

3. 草木雨雪，激發(fā)詩人奮進

“離離原上草，一歲一枯榮?！边@是白居易應(yīng)考習(xí)作《賦得古原草送別》里的前兩句，相傳是他十六歲時所作。按科舉考試規(guī)定，凡指定的試題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物類似?！半x離原上草”，緊扣題目“古原草”三字，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)、生生不息的規(guī)律。此二句不但寫出“原上草”的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想，一句寫枯，一句寫榮，對仗工整，故卓絕千古！

（八）對蟲魚鳥獸的歌詠

蟲魚鳥獸，飛動毫端。詩詞歌賦中經(jīng)常出現(xiàn)動物形象，有飛禽、走獸、魚鱉、昆蟲，還有神話動物，借以彰顯斗志、舒展胸襟、宣泄義憤、抒發(fā)意氣。

1. 對蟲魚鳥獸的細致觀察，離不開陶淵明

前面我們講過“采菊東籬下，悠然見南山”，后面的兩句就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。傍晚時分，南山景致甚佳，霧氣在峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿。自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園是自己的歸宿。詩人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返璞歸真的哲理，他在《歸去來兮辭》中這樣寫道：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”他以云、鳥自喻，云之無心出岫，恰似自己無意于入仕;鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場而歸隱。本詩中“飛鳥相與還”與《歸去來兮辭》中“鳥倦飛而知還”，其寓意實為同一。

2. 蟲魚鳥獸之動，讓人更加體會山川林木之靜

南朝蕭梁詩人王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，是千古傳誦的名句，被譽為“文外獨絕”。這首詩是王籍游若耶溪時所作，使人感受到若耶溪的深幽清凈。“蟬噪”“鳥鳴”使若耶山林的寂靜顯得更為深沉。像唐代王維的“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，杜甫的“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來襯托靜，而這種表現(xiàn)手法正是王籍首創(chuàng)。

3. 蟲魚鳥獸讓人豪情萬丈

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這是北朝民歌《敕勒歌》里的最后三句。這首民歌勾勒出北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言曉暢自然，藝術(shù)感染力極強。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那赭黃的牛，雪白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。由靜態(tài)到動態(tài)，由天蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿了勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，后世把這最后一句稱為點睛之筆，對“吹”“低”“見”三個動詞的施力者“風(fēng)”的刻畫，倍加欣賞。

4. 蟲魚鳥獸激發(fā)人的博大胸懷

王維的“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，來自贈別之作《送梓州李使君》。其實，這首詩的立意不在惜別，而在勸勉。因而一上來就從懸想著筆，遙寫李使君赴任之地梓州（今四川三臺縣）的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動，令人神往。這兩句詩氣象宏大，神韻俊邁，開頭便極有氣勢：萬壑千山，到處是參天的大樹、杜鵑的啼聲。既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。

5. 蟲魚鳥獸充滿了生命力

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這是杜甫的名句。是詩人住在成都浣花溪草堂時寫的《絕句》的前兩句，描寫的是草堂周圍明媚秀麗的春天景色。這兩句詩以不同的角度對美景進行了細微的刻畫。“翠”是新綠的顏色，是初春時節(jié)，萬物復(fù)蘇，萌發(fā)生機時的顏色?！皟伞焙汀耙弧毕鄬?一橫一縱，展開了一個非常明媚的自然景色。這兩句詩以“鳴”字最為傳神，運用了擬人的手法，把黃鸝描寫得更加生動活潑，白鷺在清新的天際中飛翔，一派勃勃生機的景象。

6. 蟲魚鳥獸易激起文人的同理心

白居易寫過“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。三月，春暖花開，鳥兒鳴唱，民間有“不打三春鳥”之說。三春指孟春、仲春、季春。春季是候鳥遷徙最活躍的時節(jié)，也是鳥類繁殖的關(guān)鍵時期，鳥兒通常在這個時節(jié)產(chǎn)卵孵子，這時若打死一只親鳥，一窩嗷嗷待哺的雛鳥就會傾巢而亡，勢必會對鳥類種群的生存和繁衍造成危害。詩人用樸實自然的語言，在詩中發(fā)出勸誡之聲。通過蘊含真摯感情的“子望母歸”的親情現(xiàn)象，勸誡世人要愛護動物、善待動物，表達了對鳥類命運的關(guān)注和同情，表現(xiàn)出詩人“仁民愛物”“民胞物與”的仁愛之心。

7. 蟲魚鳥獸代表了詩人的美好愿望

宋代歐陽修“日暖風(fēng)輕言語軟，應(yīng)將喜報主人知”，出自《野鵲》。喜鵲，自古在中國民間就有很多美麗的傳說。喜鵲被人們賦予了吉祥、如意、美好的象征，總是給人們帶來希望和期盼。喜鵲悠然自在地飛翔、散步和鳴叫，尤其是它嘰嘰喳喳的叫聲，似乎是在告訴人們，好運將如期而至。同樣，歐陽修的另外一首“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”，出自詠物詩《畫眉鳥》。它不同于詠花賞鳥的消閑之作，又有別于一般詠物寄情的詩，而是一首含有深邃理趣的哲理詩。畫眉鳥千啼百囀，一高一低，舞姿翩翩，使得姹紫嫣紅的山花更加賞心悅目，然而“鎖向金籠”四個字，與前面描寫的景象形成了強烈反差。這首詩情景結(jié)合，寓意深遠，通過對畫眉鳥自由生活的贊美，反映了作者在貶官外任中對自由生活的追求和向往。

贊美大自然的優(yōu)美詩句，我們還可以列舉很多很多……

誰不希望有一個美好的人與自然和諧相處的世界？《詩經(jīng)·大雅·旱麓》中描繪的“鳶飛戾天，魚躍于淵”，陶淵明虛構(gòu)的世外桃源，不正是我們所向往和追求的嗎？鄭板橋“欲養(yǎng)鳥莫如多種樹”的教誨，不正是我們當(dāng)代人正在實踐的行為準(zhǔn)則嗎？如果我們?nèi)祟惸苤蒙碛谝粋€松青柳翠、青山綠水、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境中，該是一件多么幸福愜意的事情??！

（八）回到開篇那首禪宗無門禪師偈

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！?8個字，卻蘊含著樸素的自然界生生循環(huán)的哲理。禪宗認為，“禪”可以在日常的穿衣吃飯中證得，但日常的穿衣吃飯絕不等于“禪”，它只存在于放下名利計較的最樸素、最自然的生活之中。

人來到這個世界上，總是會被各種各樣的“閑事”所纏繞，春來傷春，秋來悲秋，居閑厭寂寞，從仕愁羈束，因而往往體會不到大自然的生機盎然，感受不到人生的陶然樂趣。春天有百花，秋天有月亮，夏天有涼風(fēng)，冬天有大雪，這些都是大自然的景觀，如果人能夠回歸本心，與大自然融為一體，那便是人生最好的時節(jié)。