潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)與利用研究

黃 威，邱 婷

（潮州市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 潮州 515600）

多年以來，廣東潮州貫徹落實(shí)國務(wù)院有關(guān)推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)精神，致力于推動(dòng)文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)內(nèi)容。潮繡作為潮州國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成部分，為確保潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)與利用到位，豐富創(chuàng)新內(nèi)容并設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過建立創(chuàng)新設(shè)計(jì)機(jī)制對(duì)潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)，推動(dòng)潮繡文創(chuàng)設(shè)計(jì)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，同時(shí)設(shè)計(jì)帶動(dòng)潮州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

1 潮州文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)與利用現(xiàn)狀

潮繡的價(jià)值得到了社會(huì)的高度認(rèn)可，其在產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)與利用方面表現(xiàn)突出，但由于潮繡行業(yè)具有其獨(dú)特性，目前從事潮繡的人員相對(duì)短缺，人員在創(chuàng)造能力方面較弱，導(dǎo)致潮繡精品數(shù)量正在不斷減少，使得潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與發(fā)展陷入困境之中。調(diào)研表明，潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)與利用中存在以下不足[1]。

1.1 潮繡發(fā)展老齡化與缺乏繼承者

潮繡作為中國四大名繡之一的粵繡的重要組成，在潮汕地區(qū)無人不曉，流傳著“家家擺銹框，戶戶有繡娘”，可見潮繡在當(dāng)?shù)赜绊懥Ψ浅Ｖ?。而現(xiàn)如今，在潮州地區(qū)則難尋繡娘，生產(chǎn)作坊數(shù)量也有所減少，生產(chǎn)規(guī)模明顯降低。就潮州潮繡研究院院長所言，潮繡人才嚴(yán)重缺失，其主要原因是潮繡與繡娘的價(jià)值難以得到充分體現(xiàn)，雖然精品潮繡作品有一定的數(shù)量，但卻存在有價(jià)無市的尷尬現(xiàn)狀。究其原因，是年輕一代的手工潮繡工藝者越來越少，普遍面臨著工資待遇不高、付出和收獲不形成正比的現(xiàn)實(shí)狀況，甚至難以維持生計(jì)，導(dǎo)致了許多年輕人迫于現(xiàn)實(shí)狀況難以長期從事這項(xiàng)非遺工作。所以潮州潮繡發(fā)展的老齡化和缺乏繼承者也成為一種必然[2]。

1.2 無法做到與時(shí)俱進(jìn)

在潮汕地區(qū)，潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與制作過程中散發(fā)了極為濃郁的傳統(tǒng)氣息，其潮繡作品在構(gòu)圖上相對(duì)飽滿，且具有立體感特點(diǎn)，這也使得潮繡馳名中外。但實(shí)際上，潮汕地區(qū)的潮繡文化作品存在創(chuàng)造力不足，深受傳統(tǒng)文化影響，在繪制圖案過程中追求“龍鳳”“魚鳥”和“花草”等圖案，一定程度上脫離了當(dāng)代人的審美價(jià)值觀念，雖然它為潮繡留下了歷史的厚重印象，但現(xiàn)實(shí)上其視覺印象創(chuàng)新卻遲遲無法有效推進(jìn)，體現(xiàn)了潮繡的創(chuàng)造力不足、缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新力量。

1.3 民眾缺乏對(duì)潮繡有效了解的途徑

在持續(xù)宣傳潮繡傳統(tǒng)工藝方面，潮州當(dāng)?shù)赝ㄟ^定期舉辦“太平文化街活動(dòng)”“潮州人游潮州”等活動(dòng)提升對(duì)潮繡文化的自信與了解。在針對(duì)民眾進(jìn)行系列宣傳課推廣過程中，需要保證潮繡傳統(tǒng)特色工藝宣傳教育走進(jìn)課堂，幫助民眾更加深入地了解潮繡文化本身，通過調(diào)查了解潮繡文化活動(dòng)中的精髓內(nèi)涵，積極調(diào)動(dòng)民眾參與。事實(shí)上，廣大群眾在學(xué)習(xí)理解潮繡方面并不到位，他們將潮繡僅僅視為是技工類知識(shí)內(nèi)容，而忽略了它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)文化的深邃內(nèi)涵。這種走馬觀花的教育宣傳活動(dòng)無法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效構(gòu)建，不能基于不同層次開展文創(chuàng)活動(dòng)，這也導(dǎo)致民眾喪失了絕好的文化認(rèn)同契機(jī)[3]。

1.4 潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的狹窄性

潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)比較狹窄，就像刺繡大師宋忠勉所言的，目前的潮繡發(fā)展方向就是博物館、個(gè)人收藏以及潮汕地區(qū)的廟宇神佑活動(dòng)。相對(duì)而言，潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品在東南亞國家的市場(chǎng)更好，反而在國內(nèi)知名度、民眾認(rèn)同感表現(xiàn)方面并不到位，整體看來就是銷售市場(chǎng)狹窄。一般來說，潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的制作時(shí)間較長，受手工藝的影響，產(chǎn)品的定價(jià)相對(duì)較高，普通民眾的購買欲望不強(qiáng)。比如2020 蓋亞傳說、宛若游龍系列將潮繡傳統(tǒng)圖案《九龍寶鼎》融合其中，頗受年輕一族所歡迎喜愛，被譽(yù)為“國潮禮服”，事實(shí)上能夠達(dá)到制作潮繡服裝設(shè)計(jì)和技藝的作坊很少，加之定價(jià)相對(duì)較高，最終通過“特殊定制”完成，產(chǎn)量少價(jià)格高，鮮少在在店面里直接銷售。

1.5 潮繡文化未能與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源有效結(jié)合

潮州被譽(yù)為“國家歷史文化名城”，它是廣東省第一批取得此稱號(hào)的重要潮繡文化城市。潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品在文化底蘊(yùn)方面的表現(xiàn)具有先天的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)特的潮繡文化符號(hào)地域性極強(qiáng)，精湛的繡制技藝令人嘆絕，被稱之為“針線上的藝術(shù)”。潮州當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源非常豐富，古城魅力獨(dú)具一格，潮文化符號(hào)突出，風(fēng)格特色與地方民眾色彩濃烈。

近年來，潮州這座文化古城吸引了大量的外來游客參觀旅游，潮繡作為潮汕地區(qū)文化的重要瑰寶，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟闹匾暸c挖掘。但根據(jù)實(shí)際調(diào)研情況來看，政府所提供的潮繡展覽點(diǎn)較少，多以大師或民間潮繡藝人的工作室為主，規(guī)格受限，且內(nèi)容分散，因此游客能全面深入了解的機(jī)會(huì)較少，當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)周邊尚未能抓住游客的關(guān)注點(diǎn)，在潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)與銷售上有所欠缺[4]。

2 潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)利用模式分析

潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)利用多元化模式，提取代表性潮繡的圖形、色彩、立體造型和構(gòu)圖等。例如，立體造型中的“墊高繡”，復(fù)雜多變的圖形，對(duì)稱均衡布局的構(gòu)圖，疏密有致的表現(xiàn)手法，豐富多彩。在物象形成立體效果的工藝技法表現(xiàn)方面可密可疏、可方可圓、可高可低，整個(gè)繡品形象呈現(xiàn)獨(dú)特的立體效果?？陀^講，“墊高繡”在圖案上作出立體造型鋪貼，在繡品形象上栩栩如生，所以其繡法在四大名繡粵繡中是獨(dú)一無二的。在潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)利用模式方面表現(xiàn)是多元化特色，分析如下。

2.1 綜合潮繡特征設(shè)計(jì)“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品

在潮州地區(qū)，例如郡城義倉中就實(shí)施“一店一特色、一點(diǎn)一大師”模式，集中展示潮州傳統(tǒng)工藝，能欣賞到大師級(jí)的潮州木雕、潮繡以及麥稈畫等精品。在文化創(chuàng)意內(nèi)容與產(chǎn)品載體結(jié)合方式方面，建立多種方式，確保潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的多元性。例如在“潮州特色產(chǎn)業(yè)館”中的線下體驗(yàn)館，在正式開館以后，其中的“潮我看齊、面面州到”就基于“互聯(lián)網(wǎng)+”無界零售電商節(jié)同日啟動(dòng)活動(dòng)，它設(shè)計(jì)了大量“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品，包括了麥稈畫、潮繡文創(chuàng)類小商品，這其中的潮繡圖形獨(dú)特且色彩豐富，突出立體造型的特征，運(yùn)用在不同產(chǎn)品的載體，設(shè)計(jì)出多元化的“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。

2.2 推出潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品IP 形象和“IP 衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品

潮州市要突出文創(chuàng)IP的形象，創(chuàng)作出具有地域性的圖形符號(hào)，衍生出大量的市場(chǎng)產(chǎn)品。考慮到潮州當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初期，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開發(fā)上存在新意不足、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，這也說明了潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造提升空間是相當(dāng)巨大的，基于潮州文創(chuàng)產(chǎn)品IP 設(shè)計(jì)“IP 衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品有巨大的發(fā)展?jié)摿?。?0 世紀(jì)70年代末，潮州的《九龍屏》掛屏獲得了百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，在敘利亞展出時(shí)深受大眾好評(píng)，并作為國禮贈(zèng)送給敘利亞。此外，像《金玉滿堂》《鳳穿牡丹》等作品均在國內(nèi)不同工藝大賽中榮獲最高榮譽(yù)，是潮繡的瑰寶，當(dāng)之無愧的潮繡繡品文創(chuàng)IP，嘗試將其運(yùn)用于不同的產(chǎn)品載體，創(chuàng)新潮繡的產(chǎn)品形式，可改變當(dāng)前潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品所面臨的銷售與傳播困境[2]。

2.3 參考游客消費(fèi)需求設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

通過線上與線下的調(diào)研數(shù)據(jù)，游客們希望潮州文創(chuàng)產(chǎn)品要提高其辨識(shí)度，在視覺元素上選取代表性的潮文化符號(hào)與地域色彩，做到材質(zhì)與形態(tài)上的有效延伸。當(dāng)前潮州文創(chuàng)產(chǎn)品以“線下+線上”經(jīng)營為主，運(yùn)用數(shù)字文創(chuàng)應(yīng)用來宣傳潮州文化，主要以自營媒體和微信公眾號(hào)進(jìn)行推廣，已建立主流媒體包含紅桃粿、潮汕、潮州行、食茶和文化潮州等媒體平臺(tái)，通過媒體宣傳推廣潮文化，基于游客消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)出具有地域特色、工藝文化的潮州文創(chuàng)產(chǎn)品[6]。

3 結(jié)語

潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)與利用仍須不斷地深入研究。發(fā)揮潮繡產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)設(shè)計(jì)潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品是潮州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品要兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，與時(shí)俱進(jìn)地融入更多的新潮設(shè)計(jì)力量來創(chuàng)新發(fā)展，最終獲取經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。