全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的新特征

摘要：在信息技術(shù)革命的浪潮中，傳統(tǒng)媒體與新興媒體逐步從融合發(fā)展邁向深度融合。這一重要轉(zhuǎn)變?cè)谟绊懶畔鞑シ绞?、輿論生態(tài)格局的同時(shí)，也深刻影響著當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展走向和演進(jìn)趨勢(shì)，使其在平臺(tái)載體、參與主體、敘事內(nèi)容、話語(yǔ)風(fēng)格、表達(dá)方式等方面衍生出諸多新特征，為加強(qiáng)和推進(jìn)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作提供了新課題。

關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義；新特征

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）19-0007-03

基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“影響意識(shí)形態(tài)安全的活躍社會(huì)思潮透析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BKS149；國(guó)家社科基金高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)一般項(xiàng)目“智能化背景下軍隊(duì)院校意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：21VSZ148

當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗有序，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)上廣泛傳播且日益深入人心，互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義主旋律更為強(qiáng)勁；另一方面，媒體融合進(jìn)程不斷加快，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的形成推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入全媒體時(shí)代發(fā)展“快車(chē)道”，催生了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的新表現(xiàn)、新特征和新樣態(tài)。本文結(jié)合近年來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義典型案例和“網(wǎng)民社會(huì)意識(shí)調(diào)查”（2018），對(duì)全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的新特征進(jìn)行總體性概括。

一、平臺(tái)載體：傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合

愛(ài)國(guó)主義必須依托一定的平臺(tái)載體進(jìn)行傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，以報(bào)紙、廣播、電視等為主的大眾傳媒在傳遞愛(ài)國(guó)主義知識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，當(dāng)被稱(chēng)為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)新興媒體誕生以后，其以顯著的交互性打破了以往信息的單向灌輸，個(gè)性化地打破了以往信息的整齊劃一，即時(shí)性打破了以往信息的定時(shí)推送，給傳統(tǒng)媒體的愛(ài)國(guó)主義傳播和引導(dǎo)帶來(lái)了較大的沖擊與挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！盵1]

傳統(tǒng)媒體面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的考驗(yàn)和契機(jī)。近年來(lái)，中央先后審議通過(guò)和出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見(jiàn)》等文件，推動(dòng)形成傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的新格局。在媒體融合向縱深發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)媒體與新興媒體實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力進(jìn)一步增強(qiáng)，“全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”“正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”[2]。以人民日?qǐng)?bào)為例，其先后入駐官方微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩，分別擁有大量粉絲，在“參與、溝通、記錄時(shí)代”的同時(shí)真正發(fā)揮了運(yùn)用清新表達(dá)傳遞權(quán)威聲音和主流價(jià)值的作用。

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“把愛(ài)國(guó)主義主題融入貫穿媒體融合發(fā)展，打通網(wǎng)上網(wǎng)下、版面頁(yè)面，推出系列專(zhuān)題專(zhuān)欄、新聞報(bào)道、言論評(píng)論以及融媒體產(chǎn)品?！盵3]傳統(tǒng)媒體與新興媒體相融合，共同打造愛(ài)國(guó)主義宣傳矩陣和傳播平臺(tái)，形成整體聯(lián)動(dòng)、一體發(fā)展的示范效應(yīng)，有效克服了以往各自為政、各自為營(yíng)的弊端，擴(kuò)大了主流價(jià)值的輻射范圍和影響力版圖，不斷激發(fā)出廣大人民愛(ài)國(guó)奮斗的熱情、激情與豪情。

二、參與主體：官方引導(dǎo)與民間參與相協(xié)同

網(wǎng)絡(luò)的興起和廣泛運(yùn)用，特別是全媒體的不斷發(fā)展，促使“信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用”[2]，也帶來(lái)了四個(gè)方面的影響。一是參與意識(shí)更強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)促使信息發(fā)布更加透明公開(kāi)、獲取方式更加方便快捷，公民政治參與意識(shí)大大提升。二是參與渠道更寬。從早期流行的BBS、天涯、博客，到目前火爆的微博、微信、抖音，網(wǎng)絡(luò)媒體的更迭不斷拓寬公民政治參與渠道。三是參與人數(shù)更多。截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.11億，龐大的網(wǎng)民基數(shù)激增了公民網(wǎng)絡(luò)政治參與的人數(shù)規(guī)模。四是參與范圍更廣。各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通常都開(kāi)設(shè)有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事等欄目，或通過(guò)相關(guān)話題設(shè)置引導(dǎo)網(wǎng)民參與討論。

在眾多話題中，涉及民族國(guó)家利益、尊嚴(yán)的公共熱點(diǎn)事件往往成為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的“導(dǎo)火索”并貫穿話題討論始末。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義經(jīng)過(guò)多年沉淀和反復(fù)實(shí)踐，逐漸從獨(dú)立分散的個(gè)體行為發(fā)展壯大為有組織、有計(jì)劃、有分工的集體行為。以“帝吧出征”和“飯圈出征”為例，前者以反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”為主要活動(dòng)目標(biāo)，后者以反對(duì)“港獨(dú)”為主要行動(dòng)目的，二者的相同之處在于都以維護(hù)民族和國(guó)家利益為價(jià)值追求，在共同目標(biāo)的指引下，由大量網(wǎng)民自發(fā)組織并開(kāi)展相應(yīng)愛(ài)國(guó)活動(dòng)，展現(xiàn)出青年一代強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和護(hù)國(guó)決心。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)媒體相繼入駐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，官方媒體的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲及其擴(kuò)散作用也不容忽視?！皞鹘y(tǒng)媒體官方賬號(hào)的示范效應(yīng)降低了普通用戶的參與門(mén)檻”[4]，如央視新聞官方微博設(shè)置的話題“#五星紅旗有14億護(hù)旗手#”，共青團(tuán)中央官方微博設(shè)置話題“#我和國(guó)旗合個(gè)影#”等，引發(fā)大量網(wǎng)民參與話題討論，在交流互動(dòng)中批駁了錯(cuò)誤思想、補(bǔ)齊了知識(shí)盲點(diǎn)、傳遞了愛(ài)國(guó)情感。

官方媒體與普通網(wǎng)民共同攜手在網(wǎng)絡(luò)空間譜寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義篇章，呈現(xiàn)出獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)圖景。一方面，廣大網(wǎng)民積極正向的言行會(huì)得到官方媒體的認(rèn)可和應(yīng)援；另一方面，官方媒體權(quán)威正義的號(hào)召會(huì)得到廣大網(wǎng)民的響應(yīng)和支持。多元主體借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)載體，在相互協(xié)同作用下使愛(ài)國(guó)主義表達(dá)更加正當(dāng)化、合理化、頻繁化。

三、敘事內(nèi)容：宏大敘事與個(gè)體敘事相匯聚

愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上表現(xiàn)為個(gè)體與民族或國(guó)家之間的緊密聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育和官方宣傳話語(yǔ)都以宏大敘事為主，通過(guò)恢宏的歷史鏡頭展現(xiàn)國(guó)家在各個(gè)發(fā)展階段和不同時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)、探索歷程及突出成就，在內(nèi)容上具有鮮明的政治性，在論證上具有嚴(yán)密的邏輯性，在結(jié)構(gòu)上具有系統(tǒng)的完整性，始終發(fā)揮著凝心、聚氣、鑄魂的強(qiáng)大作用。宏大敘事雖聚焦于宏觀視角，但并不排斥且內(nèi)含有個(gè)體敘事。恩格斯指出：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們重視通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵5]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，個(gè)體的奮斗歷程和生活經(jīng)驗(yàn)在全媒體時(shí)代愈加得以彰顯。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的愛(ài)國(guó)主義敘事更加具象化、生活化、細(xì)微化。以網(wǎng)紅李子柒為例，她將拍攝鏡頭鎖定日常生活場(chǎng)景，用長(zhǎng)時(shí)間打磨高質(zhì)量美食短視頻，在《玉米的一生》《水稻的一生》等系列短視頻中巧妙融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)隱性方式傳達(dá)鄉(xiāng)土之美、田園之美、人倫之美，引發(fā)廣大網(wǎng)民強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。2021年2月2日，李子柒以1410萬(wàn)的訂閱量刷新“Youtube中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀(jì)錄，成為講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象的現(xiàn)象級(jí)人物。幸福是奮斗出來(lái)的，只有將“個(gè)人夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中?！盵6]

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義敘事兼顧民族大義、國(guó)家大愛(ài)和個(gè)體關(guān)切、人文關(guān)懷。愛(ài)國(guó)主義宏大敘事是鞏固和增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的題中應(yīng)有之義。全媒體時(shí)代愛(ài)國(guó)主義個(gè)體敘事依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)獲取話語(yǔ)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義敘事內(nèi)容更加立體、真實(shí)、全面，拉近了個(gè)體與民族和國(guó)家之間的距離。個(gè)體敘事在宏大敘事中可以找準(zhǔn)歷史定位和發(fā)展方位，宏大敘事也能在個(gè)體敘事中找到奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力。

四、話語(yǔ)風(fēng)格：圖文表達(dá)與影音呈現(xiàn)相結(jié)合

全媒體時(shí)代的到來(lái)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的話語(yǔ)創(chuàng)新。傳播學(xué)奠基人馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即訊息”，他認(rèn)為“媒介對(duì)人的協(xié)作與活動(dòng)的尺度和形態(tài)發(fā)揮著塑造和控制的作用”[7]。技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造新的媒介載體，新興媒介提供新的話語(yǔ)“尺度”。一方面，技術(shù)支撐使話語(yǔ)創(chuàng)新成為可能。從第一代移動(dòng)通信系統(tǒng)（1G）發(fā)展到目前的第五代移動(dòng)通信系統(tǒng)（5G），從最初僅有的通話功能，到收發(fā)短信、圖文、視頻，再到現(xiàn)在的萬(wàn)物互聯(lián)，移動(dòng)通信技術(shù)的升級(jí)使手機(jī)功能愈發(fā)強(qiáng)大，也為網(wǎng)民使用圖文和影音進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義表達(dá)創(chuàng)造了契機(jī)和橋梁。另一方面，用戶需求為話語(yǔ)創(chuàng)新提供動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、表情包、短視頻、動(dòng)漫畫(huà)等全新話語(yǔ)方式更加貼合網(wǎng)絡(luò)受眾的行為喜好和閱讀習(xí)慣，也使網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)出與以往不同的話語(yǔ)風(fēng)格。

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)主體填補(bǔ)“身體缺場(chǎng)”而以“符號(hào)在場(chǎng)”的延續(xù)方式。“語(yǔ)言不僅僅是信息載體，更承載了大眾的情感情緒與價(jià)值訴求”[8]。如愛(ài)國(guó)主義題材動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》，以輕松詼諧的擬人化手法講述中國(guó)近代史，用“兔子”喻指“同志”，用“種花家”喻指“中華家”，劇中“每一只兔子，都有一個(gè)大國(guó)夢(mèng)”“今生無(wú)悔入華夏，來(lái)世仍入種花家”等經(jīng)典臺(tái)詞無(wú)不傳遞著濃厚的家國(guó)情懷，引發(fā)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的深刻感慨和反思。再如2021年國(guó)慶期間，有網(wǎng)友自發(fā)將漸變國(guó)旗圖案運(yùn)用在社交媒體頭像上，還有網(wǎng)友創(chuàng)作國(guó)慶手勢(shì)舞短視頻并發(fā)布到社交平臺(tái)上，很多游戲玩家利用游戲元素?cái)[出“中國(guó)”字樣、搭建數(shù)字萬(wàn)里長(zhǎng)城以及多名虛擬琴師齊奏《我和我的祖國(guó)》。廣大網(wǎng)民以想象力為筆，運(yùn)用科技的力量賦能愛(ài)國(guó)主義表達(dá)。近年來(lái)，直播成為一種關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)的最新方式。

全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)表達(dá)更加多元化、生動(dòng)化、形象化，與此同時(shí)也存在消解權(quán)威、解構(gòu)崇高、矮化歷史等泛娛樂(lè)化傾向。當(dāng)注意力成為一種“稀缺資源”，在追求“流量至上”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，愛(ài)國(guó)主義表達(dá)更應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”的基本準(zhǔn)則，避免受資本邏輯裹挾而墮入主流價(jià)值觀的反面。

五、表達(dá)方式：理性表達(dá)與情感宣泄相交織

主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中兼有理性與非理性因素，理性因素是基于感性認(rèn)識(shí)的概念、判斷和推理，非理性因素則直接表現(xiàn)為對(duì)事物的情感和態(tài)度。調(diào)查顯示，有70.4%的中國(guó)網(wǎng)民同意或非常同意“作為中國(guó)人我很自豪”。廣大網(wǎng)民把對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)與自豪之情主動(dòng)融入日常交流互動(dòng)中，如電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的父輩》上映后，網(wǎng)友紛紛在微博、微信等社交媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論文章或發(fā)表觀影感想，很多人留言感慨：“哪有什么歲月靜好，只不過(guò)有人替你負(fù)重前行！”“禁不住潸然淚下，向偉大的志愿軍戰(zhàn)士致以最崇高的敬意！”“時(shí)刻準(zhǔn)備著，只等祖國(guó)一聲令下！”進(jìn)入全媒體時(shí)代，無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)匯聚一堂，在網(wǎng)絡(luò)空間中掀起高漲的愛(ài)國(guó)主義浪潮。

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)須有合理的限度，大是大非面前的表現(xiàn)和應(yīng)對(duì)就是檢驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義的試金石。古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體處于群體之中時(shí)，“意識(shí)人格消失殆盡，無(wú)意識(shí)人格占據(jù)主導(dǎo)，情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向于將暗示觀念立即付諸行動(dòng)”[9]。如在2021年河南抗洪期間，鴻星爾克為河南災(zāi)區(qū)緊急捐贈(zèng)5000萬(wàn)元物資，“感覺(jué)都要倒閉了還捐這么多”等評(píng)論瞬間登上微博熱搜榜第一，數(shù)百萬(wàn)網(wǎng)友涌入鴻星爾克淘寶、抖音直播間搶購(gòu)產(chǎn)品，還有網(wǎng)友以支持國(guó)貨的名義沖擊其他品牌直播間，在評(píng)論區(qū)刷屏“支持鴻星爾克yyds”。當(dāng)鴻星爾克董事長(zhǎng)吳榮照呼吁網(wǎng)友理性消費(fèi)時(shí)，網(wǎng)友評(píng)論：“你別說(shuō)話，你們‘野性捐款’，憑什么勸我們‘理性消費(fèi)’。”同時(shí)，也有部分網(wǎng)友對(duì)此事進(jìn)行客觀理性分析，并在評(píng)論區(qū)留言建議鴻星爾克在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、質(zhì)量和營(yíng)銷(xiāo)等方面作出改進(jìn)。

愛(ài)國(guó)熱情誠(chéng)然可貴，保持理性也同樣重要。在網(wǎng)絡(luò)虛擬性、匿名性、無(wú)界性的驅(qū)使下，部分網(wǎng)民將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作法外之地，讓個(gè)人情感恣意發(fā)揮和野蠻生長(zhǎng)，使愛(ài)國(guó)情感陷入膚淺化、狹隘化和極端化。但隨著網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的加強(qiáng)和網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的提高，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義表達(dá)呈現(xiàn)出向理性化發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，“本能的愛(ài)國(guó)心”和“理智的愛(ài)國(guó)心”[10]在網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐中更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)主義與網(wǎng)絡(luò)融合的時(shí)代產(chǎn)物，這種融合推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)愛(ài)國(guó)主義從主體到客體、從內(nèi)容到形式、從思想到行為的整體性變化，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活動(dòng)。在全媒體時(shí)代背景下，全面理解和把握網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義，既需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維分析和掌握其作用機(jī)理和運(yùn)行規(guī)律，也需要運(yùn)用發(fā)展性思維研判和預(yù)測(cè)其發(fā)展走向和演進(jìn)趨勢(shì)，從而為加強(qiáng)和推進(jìn)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：51.

[2] 習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-01-26（001）.

[3] 中共中央，國(guó)務(wù)院.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要[M].北京：人民出版社，2019：15.

[4] 崔凱.破圈：粉絲群體愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的擴(kuò)散歷程——基于對(duì)新浪微博“飯圈女孩出征”的探討[J].國(guó)際新聞界，2020，42（12）：26-49.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009：302.

[6] 習(xí)近平.在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-02-15（002）.

[7] [加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.上海：譯林出版社，2019：19.

[8] 劉佳.情感認(rèn)同與情緒感染：網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)機(jī)制與話語(yǔ)模式[J].青年記者，2021（14）：115-116.

[9] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].上海：上海譯文出版社，2019：11-12.

[10] [法]托克維爾.論美國(guó)的民主[M].董果良，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：294-295.

作者簡(jiǎn)介 王金旺，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。