“教育即生活”思想中國化的當(dāng)代啟示

摘要：陶行知是中華民族近代以來頗具世界影響的偉大教育家。陶行知在汲取中國傳統(tǒng)文化和杜威教育思想——“教育即生活”的理論精華，用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神和扎根“民族土壤”的實踐基礎(chǔ)上，形成了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育思想。

關(guān)鍵詞：陶行知;杜威;教育

二十世紀(jì)初的中國處于民族內(nèi)憂外患、國內(nèi)工商業(yè)蕭條、中西文化大碰撞的社會景象。由于社會混亂，人民生活水平低下，隨之帶來的教育問題也十分惡劣，此時的中國缺失教育理論支撐，西方的教育理論應(yīng)景而入?！敖逃瓷睢笔嵌磐壬慕逃碚摚彩乾F(xiàn)代教育思潮的中流。隨著留美的熱潮，陶行知、蔣夢麟、陳鶴琴等人帶著西方的理論來到中國，結(jié)合本國國情，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化西方先進的教育思想。陶行知的“生活即教育”是一個新的方向，與杜威截然不同的論述。教學(xué)做合一就是這一領(lǐng)域的起點，沒有教學(xué)做合一自然有“生活即教育”的命題的產(chǎn)生，教學(xué)做合一是兩種教育理論之間質(zhì)的飛躍的一個關(guān)鍵點。單純從教育即生活簡單轉(zhuǎn)變?yōu)樯罴唇逃静豢茖W(xué)，正因為有了教學(xué)做合一這個科學(xué)方法論指導(dǎo)，生活即教育才有強有力的說服力。在曉莊三周年時，陶行知曾經(jīng)以書面形式說：“當(dāng)初生活教育帶著一頂‘教育即生活’的帽子，自從教學(xué)做合一的理論試行以后，漸漸的覺得‘教育即生活’的理論行不通了，一年前我們便提出一個‘生活即教育’的理論來替代。”，總的來說，教學(xué)做合一是生活即教育這一命題的方法論基礎(chǔ)，決定著生活教育理論的精神實質(zhì)和全部內(nèi)涵。

一、“愛滿天下”是“中國化”過程的精神原動力

飽受中西方文化熏陶的陶行知，在整個教育實踐生涯中，始終堅持“愛滿天下”的普世精神，以愛心為出發(fā)點，朝著為全人類謀幸福的方向前進。陶行知認為，教育工作必須滿懷愛心，要用關(guān)愛的態(tài)度對待人民大眾。無論是思想上，還是行動上，陶行知用一顆泛愛的心堅實的與人民大眾走在一起，用仁愛的心對待大眾，大眾的幸福是陶行知最終的目標(biāo)。

生活即教育，生活是大眾人的生活，陶行知在中國化的過程中，之所以能堅持下去，是“愛滿天下”的精神提供了十足的動力。內(nèi)外環(huán)境的惡劣，人民知識水平匱乏，民族意識落后，再加上國民政府的政治壓力和教育資金的短缺等各種不利條件下，陶行知仍然積極開展各種愛國活動，策動各種救國運動，熱心宣傳民族民主革命思想，踐行為大眾幸福奮斗終身的目標(biāo)。

在當(dāng)代教育改革，特別是進行西方教育理論中國化的過程中，仍然會遇到制度、文化、經(jīng)濟、教育等各層面的牽制?！皭蹪M天下”的精神可以為教育探索者們提供不竭的精神動力以及價值觀的選擇。引發(fā)教育探索者對人性的思考，認識到教育的根本目的，尊重人性的自然規(guī)律。加強教育工作者的自我監(jiān)控能力和自我調(diào)節(jié)能力，約束自身的行為，有利于教育工作的展開和變革。因此教育探索者應(yīng)樹立“愛滿天下”的偉大精神，以普世的人生觀去探索“中國化”過程的奧秘。

二、認清國情，明確歷史的適用性

陶先生承其師杜威，為反對“傳統(tǒng)教育”而搞的“現(xiàn)代教育”為當(dāng)時的教育現(xiàn)狀作出功績，陶行知將整個生命獻給教育事業(yè)，用一個泛愛的心為廣大平民服務(wù)，從群眾出發(fā)，回到群眾中去，燃盡生命最后一滴希望。陶行知在中國化“教育即生活”的過程符合當(dāng)下教育現(xiàn)實。如果有些教育工作者在教育改革的鼓動下，流過來的資源。那么，我國的教育改革就能始終沿著正確的軌道前進。

學(xué)習(xí)西方教育理論的同時，應(yīng)理清本國教育背景，立足本國教育理論，借鑒西方教育理論先進的地方，合理融入中國的教育理論之中，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化西方教育理論，促進中國教育理論更好的發(fā)展。中國近百年教育學(xué)的發(fā)展，并沒有形成自己獨立、規(guī)范的語言體系。自 20 世紀(jì)德國和美國教育思想來到中國，我們一直運用別人的教育學(xué)語言，西方的教育學(xué)話語是西方學(xué)者從他們的生活世界中歸納、總結(jié)和提煉出來的，與我國文化背景下的生活世界是不相同的。中國教育學(xué)應(yīng)精確地描述中國教育現(xiàn)象，結(jié)合本國的教育指導(dǎo)思想，解決中國教育問題，建立標(biāo)志中國教育學(xué)的話語體系。

在教育全球化背景下，為了推進我國教育朝著更高階段發(fā)展，我們勢必會經(jīng)歷一個長期對外學(xué)習(xí)的過程。在借鑒的過程中，由于西方的教育學(xué)話語是西方學(xué)者從他們的生活世界中歸納、總結(jié)和提煉出來的，與我國文化背景下的生活世界是不相同的。教育學(xué)者們要立足本國教育理論，創(chuàng)造性的發(fā)揮教育的想象力，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用發(fā)展的眼光審視外國教育理論在中國的適用性，完善教育理論體系，為中國教育提供騰飛的翅膀。

三、尊重本國教育實際，進行多樣形式的探索

在一種理論的引進和轉(zhuǎn)化過程中，立足本國教育理論的基礎(chǔ)上，尊重教育實際也顯得尤為重要。理論的闡釋不僅需要適應(yīng)本國人的理解水平和文化接受能力，也需要符合其思維方式和語言習(xí)慣。重視中國實際情況，既是對教育理論中國化的一個基本而切實的要求，也是衡量教育理論中國化是否成功的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

陶行知在理論的展開實踐中，采用多種形式來改革教育方法，實踐教育思想，尋求最適宜的方式。曉莊學(xué)校，育才學(xué)校，社會大學(xué)等等，都在為更好的轉(zhuǎn)化杜威的教育理論思想，更新生活教育理念。應(yīng)當(dāng)時的教育實際需求，單一的形式無法適應(yīng)理論的創(chuàng)新。陶行知堅持了形式的多樣性與思想的貫徹性。從實際生活里，履行教育的意義。

在日新月異的今天，教育已然有了寬松而可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，針對教育急需適應(yīng)國際化的的訴求。國外教育理論中國化是不可忽視的問題，而陶行知將杜威教育思想成功中國化尤其具有啟示意義。既要保持與國際教育接軌，更要探尋中國教育的獨特發(fā)展路徑。以中國教育需求為第一發(fā)展動力的教育理論中國化才是最有意義的中國化。在中國化的過程中，應(yīng)考慮形式的多樣性與大眾性，切實為人民服務(wù)。尊重教育實際，促進教育設(shè)計的形式多樣化。如果不從形式上改革，一味的照搬，思想中國化將難以實現(xiàn)。

四、變知識學(xué)習(xí)者為實踐探索者

教育學(xué)的研究往往以知識學(xué)習(xí)者居多，知識學(xué)習(xí)者應(yīng)逐步向?qū)嵺`探索者轉(zhuǎn)變。在研究對象和目的上，改變知識者概念推演的研究思路，將工作方向轉(zhuǎn)向研究教育現(xiàn)實問題為己任：在研究方法和學(xué)風(fēng)上，重視對社會現(xiàn)實問題的反思：在研究結(jié)果與目標(biāo)指向上，以調(diào)整、修正教育實踐行為為職責(zé)。

最初的陶行知從政治層面去研究中國現(xiàn)實。深入研究西方民主政治體制，著重學(xué)習(xí)了美國的外交、貿(mào)易、歐洲的政治及相關(guān)專業(yè)，以期通過政治體制改革來實現(xiàn)真正的“共和國”志向。后來轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)學(xué)得杜威的“教育即生活”等理論受到極大震撼，也與陶行知內(nèi)心批判傳統(tǒng)教育的心意相契合。陶行知在進行理論中國化的過程中，通過實地調(diào)研，貼近教育實況后，明白實踐研究的重要性。科學(xué)化的教育理論是建立在理性的心理學(xué)基礎(chǔ)上，運用實踐哲學(xué)和社會理性去規(guī)范社會現(xiàn)實問題，理清教育問題。

引進一種外國教育理論，特別是代表當(dāng)時世界教育潮流的教育理論，語言差異作為一種文化對另一種文化的隔膜，其所帶來的說話方式不同，背后確是思維方式問題。中國教育學(xué)要構(gòu)建自己的價值體系，描述中國的教育事實，解決中國的教育問題。西方先進的教育理論可以為我們所用，但抵制生搬硬套，在深入研究中國現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，借監(jiān)西方教育理論，立足本民族文化，放眼世界，博采眾長，變知識研究者為實踐研究者，在實踐中構(gòu)建中國自己的教育學(xué)邏輯體系，形成自己的教育學(xué)思維。這樣，中國教育學(xué)才可能與西方教育學(xué)真正交流、對話。

五、結(jié)語

杜威“教育即生活”中國化的過程經(jīng)歷了諸多波折，陶行知在積累了豐富的理論基礎(chǔ)后，抱著用整個生命為中國教育奉獻的精神回到祖國，剛回國的陶行知對“教育即生活”的觀點仍然支持，也在實踐和宣傳中摸索了一段時期，在經(jīng)過對中國當(dāng)時實地考察后改變了陶行知行動的方向。重新樹立“生活”旗幟，建立曉莊師范，將其理論推到一個新的高峰，對當(dāng)代教育仍然有著重要的實踐意義。

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作者簡介：沈子?。?999.2.28），男，漢，安徽合肥，澳大利亞悉尼大學(xué)，在讀碩士，英語教育類。