比較讀故事 聯(lián)結(jié)悟智慧

趙惠文

摘 要：基于統(tǒng)編版語文教材“快樂讀書吧”對兒童整本書閱讀從橫向開闊與縱向深度的引領(lǐng)導向，本文以“民間故事閱讀”這個主題為例，通過兩個移山的故事以及相關(guān)的故事構(gòu)成“群文閱讀”，用對比較、聯(lián)結(jié)等閱讀方法，將民間故事閱讀導向?qū)χ腔鄣捏w悟，對東西方文化差異的感受，形成一種思辨的閱讀能力，意在讓高年級的閱讀從故事情節(jié)走向深度內(nèi)涵、文化理解。

關(guān)鍵詞：民間故事 智慧 對比閱讀 聯(lián)結(jié)閱讀

統(tǒng)編版語文教材每冊都安排了“快樂讀書吧”，從一年級激發(fā)閱讀興趣開始，到二年級讀童話、讀兒童故事，三年級讀整本童話、寓言故事，四年級上冊古神話閱讀、科普閱讀，五年級上冊民間故事閱讀，從閱讀內(nèi)容上根據(jù)年齡特征由淺入深。從閱讀能力上，從興趣開始，由單個故事到整本書的持續(xù)閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)，由簡單復述到詳細復述，再到創(chuàng)造性復述；由關(guān)注情節(jié)到掌握閱讀方法，全方位地呈現(xiàn)兒童閱讀的開闊與縱深過程。

五年級上冊的“快樂讀書吧”主題為“閱讀民間故事”。高年級的閱讀，必須從關(guān)注內(nèi)容的淺閱讀走向思辨探究的深度閱讀。民間故事所特有的文化內(nèi)涵以及文學體裁的特點應該被關(guān)注。學生應在自主閱讀中通過故事的比較、聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)民間故事特點，并從中初步感悟不同文化內(nèi)涵，從而帶著思辨與探索的意識，走向更深層次的閱讀。

因此，筆者在這次“快樂讀書吧”的教學中，圍繞“民間故事，口口相傳的智慧”這一核心話題，選擇中國傳統(tǒng)故事《愚公移山》和美國繪本《明鑼移山》兩個故事的對比閱讀，聯(lián)結(jié)同一主題的故事，感受不同地域、不同國家、不同時代民間故事的文化內(nèi)涵，體會思辨討論的快樂，從中掌握比較、聯(lián)結(jié)等閱讀方法。

一、愚公解讀：奠定一堂課的導向

關(guān)于《愚公移山》這個傳統(tǒng)故事，我們都在強調(diào)對文本要有個性化、多元化的解讀，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但是我想，一千個哈姆雷特還是哈姆雷特，他不會被我們讀成鄧蒂斯，也不會被我們讀成麥克白、李爾王。

《愚公移山》這個故事，有人就提出了質(zhì)疑，認為愚公的這種做法不值得我們提倡，他的做法很笨，甚至被解讀成不顧后代、自私的人。看起來好像是隨著時代的變化產(chǎn)生了更多的內(nèi)涵，但是，愚公不可以被這樣解讀。

首先，這個故事出自《列子》，《列子》文本的字里行間表達了崇尚虛靜思想，強調(diào)人在自然天地間的積極作用。故事中子子孫孫無窮盡的意象實際上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。故事表達了道家的“抱一”觀念，引申到社會人生方面，“抱一”表現(xiàn)為行事持之以恒，具有堅定信念。愚公雖然年紀很大，卻堅信可以搬走兩座大山，并且率領(lǐng)子孫挖山不止，以實際行動履行了道家的“抱一”精神。

當時戰(zhàn)國時期，人們的生活在各種各樣的爭霸、土地兼并中流離失所，而這個時候，《愚公移山》這個故事，也代表著人們內(nèi)心的一種期盼、追尋，他們希望通過自己對困難的解決而能在自然界生存。在這樣的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，人們必須具有一種堅韌不拔的精神和面對困難敢于跟困難做斗爭的勇氣，向上的精神，才能夠讓自己存活下來。所以愚公的形象是一種行事持之以恒、信念堅定的象征。能夠想到把兩座大山搬走這樣的行為，其實看出了我們的先民已經(jīng)有一種要對抗自然的力量。這種力量，其實是在我們中華民族的大地上傳承了幾千年的文化，所以我們不能把愚公的形象歪解，這才是讀這則寓言的根本。還可以從歷代的許多詩詞文學作品里面，看到愚公移山的這種堅韌不拔的精神，是一脈傳承下來的，比如下面的這些詩句，用到了愚公移山這個典故：

移山寧有術(shù)，未易笑愚公。

愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡。

愚公者，志欲移山，必能移山。故天地之心，與人不遠，人能感天，在于心耳。

其次，愚公為什么會叫愚公，而不叫智公？所謂“大智若愚”，用很愚笨的、很簡單的，但是堅韌不拔的精神去穿越困境，攻破阻礙，這就是最智慧的一種做法。

這節(jié)課之所以能如此深刻地引導學生步步穿越“愚公精神”，首先就在于教師對愚公這一中國精神文化象征的正確解讀?；谶@樣的解讀之上，才有聯(lián)結(jié)閱讀的水到渠成。

師：繼續(xù)聯(lián)結(jié)故事——（出示：《女媧補天》《盤古開天地》《愚公移山》《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡贰舵隙鸨荚隆贰洞笥碇嗡贰躲@木取火》）（學生大略談談故事內(nèi)容）讀故事題目，“開天、辟地、移山、填海、射日、奔月、治水、取火”，對比一下這些紅色的字（詞語中前一個字）和黑色的字（詞語中后一個字），你是否發(fā)現(xiàn)了我們中國故事里面藏著的一種大智慧？

生1：中國人是不會被大自然的困難嚇倒的，他們不會聽天由命，他們會自己動手，為自己解決一個個困難。我覺得這些故事里藏著的智慧就是不會屈服。

生2：我發(fā)現(xiàn)了為什么民間故事會一直流傳下來，大概就是通過這些故事來反映我們中國人的一種智慧，與天地抗爭，不滿足于現(xiàn)狀，總是追求更美好的境界。

師：你的思考已經(jīng)達到另一種美好的境界了，因為你發(fā)現(xiàn)了民間故事的境界。

生3：我發(fā)現(xiàn)紅色的字都是一個動詞，而后面黑色的字都與大自然有關(guān)，“山、水、天、地、日、月”，這說明了我們中國人是靠自己的力量去對抗大自然，去征服大自然，不會向大自然屈服，也就是不會向困難屈服。

生4：這讓我想到了一句話，就是“自己動手，豐衣足食”，你自己想要做的事情，只要你努力，就能達到自己想要的那一個境界。

師：所有美好都是我們自己創(chuàng)造出來的。就像剛才徐嘉辰說的，上天有時候還會給我們?nèi)祟愔圃旌芏嗦闊?。我也想到了我讀過的一本書：歐洲發(fā)生一場非常大的鼠疫，當鼠疫泛濫使那么多人死去的時候，有人就開始懷疑上帝到底在哪里，他為什么不在人類如此痛苦的時候出現(xiàn)拯救人類，于是人們懷疑上帝到底有沒有。

師：通過剛才這么一比，同學們是不是發(fā)現(xiàn)了，我們中國人真的比西方人要有智慧得多，我們擁有堅持不懈，擁有勇往直前、不屈于自然、不安于現(xiàn)狀的智慧。

生5：我覺得中國人有骨氣。

師：對，我們讀的就是這份骨氣，所以，愚公移山，當智叟嘲笑地說“以汝之力，故不能移一小丘，何況太行王屋乎？”愚公回答道？

生：（齊讀）“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：當有鳥嘲笑精衛(wèi)說“以汝之力，故不能填一小坑，何況大海乎？”精衛(wèi)一定這樣回答——

生：（齊讀）“雖我之死，有子存焉（yān）；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而海不加增，何苦而不滿？”

師：當有人嘲笑大禹說“以汝之力，故不能治一小河，何況九州之水乎？”大禹一定這樣回答——

生：（齊讀）“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而水不加增，何苦而不治？”

師：課中你們提到愚公是“大智若愚”，此刻你覺得他的大智在何處？

生6：我覺得“大智”就是靠自己的雙手創(chuàng)造美好的生活。

生7：我覺得這種大智慧就是我們中國古人善于行動。

生8：我覺得他們不會去想未來的困難，不會被未來嚇倒。

師：說得好。做好當下就是一種大智慧，當下如磐，世事如流。

這一“聯(lián)結(jié)故事”的思辨過程，由“愚公”作為一個中國文化的象征開始，聯(lián)結(jié)了“開天、辟地、移山、填海、射日、奔月、治水、取火”等耳熟能詳?shù)墓适拢瑥摹伴_、辟、移、填、射、奔、治、取”表人行為的動詞和“天、地、日、月、山、海、水、火”表自然環(huán)境的名詞中，發(fā)現(xiàn)了故事的“精神意蘊”——中國人的反抗、征服、堅持、行動等。這些高大上的精神如果以語文的方式傳遞，那就是愚公的那句話：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

二、對比聯(lián)結(jié)：接納不同的文化

比較閱讀，是把內(nèi)容或形式相近的或相對的一組文章放在一起，進行比較、對照和鑒別，充分、深刻地領(lǐng)悟內(nèi)涵，提高鑒賞力，提升閱讀的思考力。中國傳統(tǒng)故事《愚公移山》和美國繪本故事《明鑼移山》的比較很有趣：一個講堅持不懈地挖山，因為“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”；一個講山是移不走的，就搬家離開山吧。兩個民族，兩個時代，兩種完全不同的思維方式，體現(xiàn)不同的民族文化。沒有“誰好誰壞”，因為都是智慧。細思之，愚公的“知難而進”和明鑼的“以退為進”其實都在中國傳統(tǒng)文化里延伸，可以說是中國智慧的根本，即《周易》里所謂的“天行健，君子以自強不息”和“窮則變，變則通，通則久”。通過這樣的比較，閱讀就不會單一地停留在故事情節(jié)上，而是對智慧的體悟，對文化的理解。

《明鑼移山》和《愚公移山》這兩個故事，一個是發(fā)生在美國，一個是發(fā)生在中國，代表的是東西方兩種文化上的差異。閱讀過程中，讓學生利用對比閱讀法，目的何在？就兩個故事來說，不是好壞的單一思維。明鑼和愚公面對的是同樣的問題，但他們解決問題的方法和背后所呈現(xiàn)的文化觀念大不相同。我們先來比照一下這兩個故事：

《愚公移山》，愚公下決心要把大山移走，他的妻子提出疑問；《明鑼移山》是明鑼的妻子提出來要把大山移走的，而明鑼對自己的能力卻是懷疑的，他認為人這么小，山那么大，怎么搬得動呢？只是一個簡單的細節(jié)，但是我們卻能夠感覺到兩種文化里面，對待女性的態(tài)度是不同的。

《愚公移山》的核心是父子，世世代代子子孫孫無窮匱，符合我們中國的國情；《明鑼移山》的核心是家庭，明鑼要的就是給自己的妻子一個舒適的家，他卻沒有想到后代會怎樣。

《愚公移山》最后是因為感動了神，神才把山搬走的；《明鑼移山》里面也有一個山神，明鑼采取用暴力、恐嚇、討好的辦法，但最終無效，然后自己跳舞把自己移走了?！队薰粕健贩从车氖亲詮娕c自信，《明鑼移山》反映的是變通靈巧。

關(guān)于聯(lián)結(jié)，加拿大阿德麗安·吉爾的《閱讀力·文學作品的閱讀策略》一書中提到五種閱讀力之一就是聯(lián)結(jié)。簡言之，“這個故事讓我想起了什么”“當我們讀一個故事的時候，對我們每一個人而言，可能喚起不一樣的東西，這種喚起就叫聯(lián)結(jié)”“我們可以與個人經(jīng)歷、別的書籍、其他媒體，或是生活經(jīng)驗建立聯(lián)結(jié)”。本次民間故事的閱讀聯(lián)結(jié)，主要以別的書籍的聯(lián)結(jié)為主，比如《普羅米修斯盜火》《上帝賜火》《鉆木取火》和《女媧補天》《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡贰舵隙鸨荚隆贰洞笥碇嗡泛汀多嵢速I履》等一系列故事的聯(lián)結(jié)，這么多看似風馬牛不相及的故事，呈現(xiàn)在五年級的孩子面前，極大的信息量、思辨的討論過程、不同文化的聯(lián)結(jié)比對，打開了全新的閱讀視野，建立了全新的閱讀思維。

看以下教學片段：

師：愚公這種知難而進的做法，一定是充滿了艱辛勞累的，而明鑼移山，相對來說，就輕松了很多。問題來了，那么艱辛的進，是為了最后達到幸福這個目的，而那么輕松的退，也能夠達到幸福的目的。這么一比，愚公還真是笨哪。

生：沒有啊，我覺得這不是笨。

師：理由？

生：……

師：我知道你們心中不想詆毀我們的先人，對嗎？好像又說不出來，確實這種做法比較笨。我覺得光讀一個故事是不夠的，咱們還得聯(lián)結(jié)更多的故事，試著對比，也許就能發(fā)現(xiàn)更多的智慧。（瀏覽《普羅米修斯盜火》《上帝賜火》《鉆木取火》三個故事）

師：對比這三個故事，你想說什么？

生：我發(fā)現(xiàn)希臘好像都是神與上帝給人類火，而在中國，是人類自己努力去鉆木才取得火的，是人們靠自己的勞動和智慧有了火。

生：希臘神話里面有普羅米修斯，西方的圣經(jīng)里面有上帝，好像他們都是靠神的幫助才能生活下去。而我國的古人是自給自足的。

師：我們再繼續(xù)看其他故事（出示：挪亞方舟、大禹治水圖片和簡單文字）繼續(xù)發(fā)表見解吧！

生：我知道了，在西方都是上帝呀神哪，來幫助人類的，但是我國古人都知道，神和上帝是幫不了他們什么的，而且，有時候上帝還經(jīng)常會給人類制造麻煩。所以人類就要靠自己的努力來解決困難。

生：我發(fā)現(xiàn)，我國的古人都知道，自己動手才能夠創(chuàng)造美好的生活。

師：讀到這兒，我們終于把美國人給比下去了，看來中國人比美國人更有智慧。美國人那叫什么智慧啊，就是一種偷懶而已，一種就輕避重，是這樣嗎？

生：好像又不對。明鑼那種辦法也能解決問題，我覺得也是有智慧的。

師：咱們繼續(xù)聯(lián)結(jié)故事，你們的閱讀材料里面一共有五個小故事…：《臥薪嘗膽》《鄭人買履》《按圖索驥》《望梅止渴》《淘金者的故事》，這五個故事跟明鑼移山這個故事，能聯(lián)結(jié)起來嗎？這五個故事里面是不是藏著和愚公移山不一樣的智慧呢？

生：也許你會用一種看起來最笨的方法取得成功，比如《淘金者的故事》。這個故事里，他原來是去挖金子的，可是金子沒有挖到，轉(zhuǎn)而去賣水，因為在當時的條件下，水是人們最需要的東西，這個時候他賣水也能賺到一大筆錢。他只是換了一條路，讓自己致富，同樣達到致富的目的。只要你學會變通，就能夠達到自己的目標。

師：他的發(fā)言里面“變通”這個詞用得特別恰當。

生：我也對《淘金者的故事》比較感興趣，另辟蹊徑，就能找到另一種方法解決問題。

生：《按圖索驥》中，伯樂的兒子非常死板，只會按照書上說的去找千里馬，結(jié)果把癩蛤蟆當成了千里馬。這樣的人只會死板地活著，不會變通是不行的。

生：《鄭人買履》也是講死板，只會墨守成規(guī)，他明明可以用腳去試鞋子，卻只相信尺寸，其實尺寸就是根據(jù)腳才量出來的。

生：我非常喜歡《望梅止渴》里的曹操，大家口渴的時候，他靈機一動想出了辦法，這就是一種大智慧，是在困難的時候會變通。

生：《臥薪嘗膽》中，越王自己失敗了，但是他暗自努力，最后漸漸強大起來，重新打敗了吳王。

師：這些故事跟《明鑼移山》有沒有關(guān)聯(lián)之處？

生：我覺得有，他們其實都跟明鑼一樣，知道在困難解決不了的時候，想另外的辦法，會變通。

師：剛才說相對于愚公的“知難而進”，明鑼是“知難而退”。這種退，真的是放棄而退嗎？

生：不是的，是一種“以退為進”。

師：以退為進，就是一種智慧。越王勾踐不就是以退為進嗎？他讓自己低到最卑微，默默隱忍，忍辱負重，最后成功復國。其他幾個故事都在告訴我們做事情不要墨守成規(guī)，要善于變通。再來看看兩個移山的故事，你覺得誰更有智慧？

生：這不是誰更聰明，誰的辦法更好，而是要看實際問題。兩種都是智慧，為了解決困難，辦法不會只有一個。

師：是的，這兩種智慧是我們都不可或缺的智慧。我們都應該像愚公一樣堅持不懈、自強不息、不安于現(xiàn)狀，這是“大智若愚”。我們也要擁有明鑼的變通、不墨守成規(guī)、以退為進的智慧，這是“明達睿智”。要自強不息，也要變通；要知難而進，也要以退為進；大智若愚，更要明達睿智，這就是藏在這兩個故事里面的智慧。

課堂上，步步深入地討論，學生侃侃而談，由開始的“愚公好像確實挺笨的”到“原來愚公是大智若愚”，再自然轉(zhuǎn)向“美國思維的偷懶知難而退”，到最后“兩種智慧，因?qū)嶋H而不同”，這是一個完整而深度的思辨過程——“艱難的目的是幸福，而輕松的目的也達到了幸福”，所以“愚公是笨的”，這樣的思維對于這個年齡的孩子順理成章。但是《普羅米修斯盜火》《上帝賜火》與《鉆木取火》這些故事的聯(lián)結(jié)對比，改變了孩子的單一思維，而后面《臥薪嘗膽》《鄭人買履》《按圖索驥》《望梅止渴》《淘金者的故事》五個小故事，再次引發(fā)學生的深度思考：相對的“知難而退”更恰當?shù)膽撌恰耙酝藶檫M”，變通靈巧，最終水到渠成地完成了兩種思維的融合。

值得我們深思的是，如果能堅持不懈地引導學生走向思辨、接納、反思，何愁學生閱讀沒深度？因此，我們需要從單個故事里跳出來，通過聯(lián)結(jié)、對比等閱讀策略，拓寬閱讀的視野。這些，都是我們在引領(lǐng)學生閱讀時，幫助他們養(yǎng)成的良好閱讀習慣和閱讀思維。

三、虛實融合：聯(lián)結(jié)故事與現(xiàn)實的意義

筆者常受邀給孩子推薦書籍，很多孩子第一反應就是“我看過了”。但是，從跟他們的聊書中發(fā)現(xiàn)基本都是淺閱讀。雖說書讀得越多越好，但因讀了很多而自我膨脹的心態(tài)真要不得，孩子所能吸收的大多是現(xiàn)成的“知識性”的常識，并以此夸夸其談。靜下心來，讀出一些心得是無意識的，也是難的。心得需要思考，需要敏銳地感受，需要融合，即“我與書”的關(guān)系。

故事是以“虛”闡述人類精神的“實”。愚公的“挖山”和明鑼的“跳移山舞”這兩個有趣的虛構(gòu)情節(jié)，詮釋的是人類在與自然的對抗與和解中自信自強和變通靈巧的精神。因此，它們既是遠古時代的精神承載，也是當下生活的指點啟迪，更是未來精神的奠基。

如以下教學片段：

師：這種智慧僅僅只是在古代嗎？請看抗日戰(zhàn)爭的時候，畫家徐悲鴻以“愚公移山”為題材畫了一幅油畫。你覺得畫家意味何在？

生：我覺得畫家通過《愚公移山》這幅畫告訴當時的人們，要團結(jié)起來，堅持不懈地去對抗日本侵略者，就像日本侵略者是一座大山，我們同心協(xié)力就會把這座大山給移掉。

師：你是徐悲鴻的知音，他畫的大概就是這樣的意思吧。1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上說了這樣一段話：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫作帝國主義，一座叫作封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！珖嗣翊蟊娨积R起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”即使是現(xiàn)在，習近平主席也這樣勉勵我們：我們要立下愚公移山志，咬定目標、苦干實干……

師：這份堅持不懈、自強不息的大智若愚，就像血脈一樣，在我們中華兒女的身上流淌著。所以古人用這句話來鼓勵我們——

生：“天行健，君子以自強不息?！?/p>

師：同時，古人也在告訴我們——

生：“窮則變，變則通，通則久。”

師：這兩句話都出自我國一本古老的書《周易》。你發(fā)現(xiàn)了嗎？我們原來既有愚公的自強不息，也有明鑼的變通。我們既有——

生：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！?/p>

師：這樣的智慧，也有——

生：“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>

師：這是以退為進的智慧。兩個小小的民間故事里面，流淌著我們中華民族的智慧。我想我們祖先的這份智慧，今天已經(jīng)在你們的身上生根發(fā)芽，將來會長成大樹。等你們長大也有了子子孫孫的時候，你一定還會把民間故事里的這份智慧繼續(xù)口口相傳，這份智慧就會子子孫孫無窮匱也。

這是課堂最后的教學環(huán)節(jié)，“對比思辨”兩個故事，體會兩種不同的思維方式，只是閱讀的一個層面，而怎樣讓故事的“虛”與當下生活的“實”結(jié)合，是閱讀的另一個層面。這也是引領(lǐng)學生理解和感悟中華文化——“愚公的自強”和“明鑼的變通”，是流淌在中華民族血液里的智慧，是“世世代代無窮匱”的。

這只是一次基于民間故事閱讀的“聊書課”，無痕而輕松地走進了閱讀的核心，走進了“中國精神”的長河。它是一次閱讀策略的指導經(jīng)歷，更是一次深度閱讀思維的引領(lǐng)過程。因為聯(lián)結(jié)而有了比較，因比較而有了思辨，因為思辨而有了深度與廣度。

參考文獻：

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