以“三重視角”解讀美術(shù)作品中的人文意蘊(yùn)

人文主義以“人”為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，注重人對(duì)于真與善的追求，重視人的價(jià)值，其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味。美術(shù)作為一個(gè)人文學(xué)科，凝聚著人文主義思想與精神，美術(shù)欣賞課的內(nèi)容亦充滿“人文主義色彩”。引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)欣賞中解讀作品中的人文思想與精神，是培養(yǎng)其審美情操、人文素養(yǎng)、健全人格的重要途徑。

作為一線美術(shù)教師，筆者一直在思考美術(shù)欣賞課中如何實(shí)現(xiàn)或加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于人文精神的理解。歷史是由一個(gè)個(gè)活生生的人造就的，美術(shù)史也不例外。筆者認(rèn)為探究美術(shù)作品的人文性思想時(shí)，可以從與美術(shù)作品相關(guān)的三類人入手，我們不妨將它理解為三個(gè)視角：1.創(chuàng)作作品的藝術(shù)家；2.藝術(shù)作品的表現(xiàn)對(duì)象；3.藝術(shù)作品的欣賞者。這三類人是與美術(shù)作品關(guān)系最緊密的，每一件美術(shù)作品、每一種美術(shù)行為的背后，都隱藏著這三類人的思想和行為。從這三類人的視角思考、探索美術(shù)背后的人文精神，會(huì)給學(xué)生無限的啟發(fā)。

近期，筆者在借鑒關(guān)于課程人文性實(shí)施的理論研究的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)并實(shí)踐了美術(shù)欣賞課“潮漲潮落——臺(tái)州海角版畫欣賞”。在此不揣冒昧，闡述本節(jié)課的設(shè)計(jì)思路與人文性的實(shí)施方法。

一、感悟創(chuàng)作者的人文追求

藝術(shù)品中折射出來的人文思想，實(shí)際上取決于藝術(shù)家的思想。一件藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值高低，往往取決于創(chuàng)作者的創(chuàng)新、情緒與思想等因素。若忽略了對(duì)這些因素的解讀，對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的理解容易流于“畫得像”“形式美”“價(jià)格高”等膚淺層面。如何了解藝術(shù)家的思想，最為重要的應(yīng)該是形成創(chuàng)作者的視角，從創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖去審視藝術(shù)作品。

臺(tái)州海角版畫是20世紀(jì)80年代以后浙江省主要的四個(gè)版畫群體之一。海角版畫藝術(shù)家們一直以“堅(jiān)持地域個(gè)性，表達(dá)時(shí)代特征”為創(chuàng)作理念。袁振璜老師作為海角版畫的發(fā)起者，它的作品頗具代表性，尤其是作品《潮漲潮落》（圖1）。該作品表現(xiàn)的是一個(gè)蜷縮的漁民背影，畫面極其簡潔卻又散發(fā)出某種精神力量。想要了解其為何種力量，首先要從創(chuàng)作者袁振璜的創(chuàng)作意圖出發(fā)。

在課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”，經(jīng)歷藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，即觀察—想象—?jiǎng)?chuàng)作，最后解讀作品，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察背影、想象漁民眼前的海洋、嘗試刻畫想象中的海。這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)首先在于體會(huì)藝術(shù)家的創(chuàng)作過程——揣摩漁民心理，其次在于美術(shù)技能的體驗(yàn)，促使同學(xué)更深刻地理解藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)語言的選擇。

教師：仔細(xì)觀察背影，你認(rèn)為這位漁民眼前的海是怎樣的，試著選擇相應(yīng)的刻刀將它表現(xiàn)在木板上。

（學(xué)生活動(dòng)）

教師：說一說你為什么這么刻。

學(xué)生A：我用的是尖口刀（圖2-1），因?yàn)槲蚁肟坍嫵龃蠛２憠验煹母杏X。

學(xué)生B：我用的是圓口刀（圖2-2），因?yàn)槲矣X得圓口刀刻出的線條比較粗，比較適合漁民粗獷的個(gè)性。

學(xué)生C：我用的是圓口刀（圖2-3），我想刻出溫柔的海，因?yàn)槲矣X得漁夫在沉思。

教師總結(jié)：在你們的作品和表述中，老師發(fā)現(xiàn)原來不同的刀、不同的線條刻畫出的海會(huì)給人不同的感受。藝術(shù)家就像你們剛才那樣去揣摩漁民的內(nèi)心，然后用手中的刻刀去表達(dá)。

此環(huán)節(jié)，教師通過教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)讓學(xué)生經(jīng)歷了“藝術(shù)家思維”，順著這個(gè)思路思考，師生“探索藝術(shù)家的創(chuàng)作思路”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合創(chuàng)作者作品中的細(xì)節(jié)，嘗試還原創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的思考：畫中的一筆色彩、一段線條、一方印章，都可能推斷出創(chuàng)作者的所思所想。這樣的鑒賞才是把創(chuàng)作者當(dāng)成一個(gè)活生生的人來看待，“親眼”看著創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程，更符合人文主義的教育理念。

雖然在大部分美術(shù)課堂上，教師很可能沒時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生深入地探討這些問題，但是這些人生的態(tài)度與選擇會(huì)像種子一樣種在他們的心中，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下生根發(fā)芽。這樣的教育過程潛移默化，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，符合國家關(guān)于教育要“立德樹人”的根本要求。

二、從創(chuàng)作對(duì)象的角度體會(huì)人文精神

在眾多藝術(shù)作品中，人物往往是重要的表現(xiàn)對(duì)象之一。許多人物類作品，創(chuàng)作意圖都在于表現(xiàn)對(duì)象身上的某種人文思想。南宋詞人辛棄疾《賀新郎·用前韻再賦》中有一句膾炙人口的詩句：“嘆人生，不如意事，十常八九。”在生活中，每個(gè)人都會(huì)遭遇很多困難。人在面臨困難時(shí)，最能體現(xiàn)其“對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切”，這是世界各地文化中最精髓的部分，也是藝術(shù)作品中的“?？汀?。

本課所涉及的藝術(shù)——海角版畫藝術(shù)家群體，主要以漁民為表現(xiàn)對(duì)象。本課教學(xué)面對(duì)的是臺(tái)州的學(xué)生，雖然臺(tái)州緊鄰大海，卻隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸疏離原本深厚的海洋文化，大部分學(xué)生不太了解海洋相關(guān)的職業(yè)，“海洋”逐漸淡出他們的視野。因此以創(chuàng)作對(duì)象——漁民的角度去欣賞作品，不僅能幫助學(xué)生關(guān)注漁民生活，重尋海洋思維，更能由此體會(huì)作品中的人文思想與精神。在教學(xué)過程中，筆者以此為目標(biāo)設(shè)計(jì)了“局部猜想，整體解讀”的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在探究過程中逐漸展開漁民生活畫卷，剖析其內(nèi)心與思想情感。

教師出示學(xué)習(xí)單（圖3），請(qǐng)學(xué)生以小組為單位探究三種“大海”，完成學(xué)習(xí)單上的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。

待學(xué)生討論完畢，教師出示“大?！保▓D4-1），請(qǐng)學(xué)生分享交流。

學(xué)生代表：我們小組認(rèn)為這幅畫用的是尖口刀，線條是整齊排列的，表現(xiàn)了大海的波濤洶涌。

教師還原了作品的整體面貌（圖4-2），隨即播放與作品相應(yīng)的大海視頻，并追問：畫面中船上的人哪里去了？看到這樣的大海你有怎樣的感覺？

學(xué)生：船上的人可能已經(jīng)被大海淹沒了?？吹竭@樣的海，我覺得很恐懼，漁民應(yīng)該也會(huì)覺得很恐懼。

教師展示漁民在海上與在陸地上生活時(shí)間的對(duì)比圖（圖4-3）。

教師：既然漁民對(duì)大海如此恐懼，為什么要在海上生活那么久？

學(xué)生：漁民以打魚為生，只有打到魚，賺了錢才能生存。所以他們即使心懷恐懼，還是選擇常年在海上生活。

接下來的兩組學(xué)生也紛紛通過作品“局部猜想，整體解讀”的方式去理解創(chuàng)作對(duì)象，即漁民的生活與思想。學(xué)生了解漁民人文精神的體現(xiàn)——漁民一生中的大部分時(shí)間在海上生活，面對(duì)著大海帶來的危險(xiǎn)與收益，漁民表現(xiàn)出勇敢、樂觀、堅(jiān)韌的精神，以及對(duì)大海愛恨交加的復(fù)雜情感?；趯?duì)創(chuàng)作對(duì)象人文精神的體會(huì)，學(xué)生能夠更好地判斷藝術(shù)創(chuàng)作者的表達(dá)是否成功，對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)品的鑒賞有很大的幫助。

困難時(shí)更需要抉擇，生活中這樣的例子更多。因此，人文思想在普通人身上體現(xiàn)，藝術(shù)家受其感動(dòng)而創(chuàng)出佳作的例子比比皆是。人文思想是人類文化最精髓的部分，每一個(gè)群體所產(chǎn)生的獨(dú)特文化都與其遭遇的困難與勇敢的抗?fàn)幘穹植婚_。

三、欣賞者視角的人文熏陶

學(xué)生通過轉(zhuǎn)換身份，以藝術(shù)家、創(chuàng)作對(duì)象的視角解讀藝術(shù)作品，有助于學(xué)生理解作品中的人文思想。但除了以上兩種身份外，學(xué)生還應(yīng)回歸自己本身的角色——藝術(shù)欣賞者，以自身角色重新審視藝術(shù)作品。欣賞者欣賞藝術(shù)品的過程，集中體現(xiàn)了欣賞者的人文精神，也有助于提高自身的人文精神，這是藝術(shù)品陶冶情操的直接表現(xiàn)。教師應(yīng)盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的觀看情境。

在“海角版畫”一課中，筆者為學(xué)生呈現(xiàn)了真實(shí)的展示場景——畫展現(xiàn)場。對(duì)欣賞者來說，在教材中欣賞作品的效果，與在畫展現(xiàn)場觀看截然不同。畫展現(xiàn)場的儀式感、畫展布置的氛圍感、藝術(shù)家原作的視覺沖擊力乃至欣賞過程中偶爾的幾句交談，都能讓學(xué)生獲得更深刻的欣賞體驗(yàn)。例如就有學(xué)生在欣賞了作品《海量》（圖5）之后所作的發(fā)言。

學(xué)生A：我喜歡《海量》這幅畫，它描繪的是黃昏時(shí)幾個(gè)漁民在吃飯喝酒。這幅畫線條粗獷有力，與漁民的性格相吻合。大雁都已經(jīng)回家，漁民們卻還在漁船上為第二天的勞動(dòng)做準(zhǔn)備。船上的條件很簡陋，工作也很辛苦，但是漁民臉上依然掛著笑容，這使我感受到漁民對(duì)生活的樂觀態(tài)度。

這是課堂的最后環(huán)節(jié)，實(shí)際上也是整節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。學(xué)生在了解了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和背景，又體悟了漁民的生活狀態(tài)與精神世界后，回歸到自己原本的“欣賞者”身份時(shí)，對(duì)于海角版畫便有了截然不同的理解，對(duì)藝術(shù)作品中的人文性也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，因此也有了如以上學(xué)生那般對(duì)海角版畫的解讀。

小結(jié)

為了加強(qiáng)美術(shù)課程的人文性，應(yīng)該以美術(shù)作品相關(guān)的“三種人”為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生從“創(chuàng)作者”“創(chuàng)作對(duì)象”“欣賞者”的角度挖掘出藝術(shù)品的人文思想，了解藝術(shù)品人文內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)是“人”。美術(shù)課程人文性的關(guān)注點(diǎn)也應(yīng)該放在人的身上，在文化情境中體會(huì)不同的人如何追求完美的人性，以促進(jìn)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]娜仁花.如何在美術(shù)欣賞課中貫穿人文性和審美認(rèn)同[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）.2008：1.

[2]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：1-3.

作者簡介：劉婷婷，金華市青少年宮。