當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的古彩運(yùn)用探析

江華彬

(古藝華彩工作室 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

古代色彩作為古代瓷器的一種裝飾形式，經(jīng)歷了從宋代的紅、綠到明代的艷彩，從康熙的艷彩到現(xiàn)代的古代色彩的演變。從整體外貌來(lái)看，古代人才主要表現(xiàn)為淳樸的天性、內(nèi)在的力量和外貌特征。事實(shí)上，在所有形式的瓷畫中，古代的色彩表現(xiàn)出相似的裝飾形式，并有明顯的差異，其中色彩更加豐富，尤其是線條生動(dòng)、色彩簡(jiǎn)單的色彩。但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，古代色彩的裝飾外觀并沒(méi)有發(fā)生明顯的變化。特別是從清朝中期到80年代，古代色彩的發(fā)展一直停滯不前。之后，古老的天賦似乎指引你走過(guò)了一段最偉大的創(chuàng)新和活力時(shí)期。與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，古代色彩傳統(tǒng)也受到了當(dāng)代開(kāi)放多元的藝術(shù)文化思潮的影響，受到了前所未有的沖擊。對(duì)于當(dāng)代和古代的色彩創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)觀念和思想的變化給他們帶來(lái)了新的觀念和觀點(diǎn)。在主體意識(shí)的指導(dǎo)下，作者回顧了古代藝術(shù)的發(fā)展歷程。試圖打破傳統(tǒng)色相與古代色相，展現(xiàn)古代色相的創(chuàng)新風(fēng)貌。

1 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下古彩的創(chuàng)新面貌

1.1 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的產(chǎn)生背景

這里的“現(xiàn)代”是指20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放，文化對(duì)話與交流的進(jìn)程加快的時(shí)期?！皬漠?dāng)代藝術(shù)背景下的背景現(xiàn)象來(lái)看，80年代的藝術(shù)轉(zhuǎn)型可以分為兩個(gè)階段，以‘85運(yùn)動(dòng)’為分水嶺。第一階段比較復(fù)雜，第二階段比較復(fù)雜?！吕顺彼囆g(shù)’運(yùn)動(dòng)主要在其中，后期在1985年至1986年最繁榮的時(shí)期趨于緩和?！逼鋵?shí)和可持續(xù)發(fā)展的文化運(yùn)動(dòng)是不一樣的。它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從一開(kāi)始就拓寬了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的思想范圍。從許多現(xiàn)象來(lái)看，這一時(shí)期的作家和藝術(shù)家都有強(qiáng)烈的理解西方各種思想的愿望。諸如尼采，德里達(dá)，海德格爾等許多西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代思想家都相繼翻譯了他們的作品，這深深吸引了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的反思最終變成了實(shí)際行動(dòng)[1]。

1.2 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下古彩的創(chuàng)新表現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，“藝術(shù)家”一直是“老派”的一個(gè)有爭(zhēng)議的同義詞，“老派”是傳統(tǒng)民間畫派的代表，通常被歸類為“習(xí)俗”。但事實(shí)上，他們是一個(gè)專門從事技術(shù)行業(yè)的群體，有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在西方文化思想的影響下，原始的古代色彩“藝術(shù)家”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)造者。如畫家出身的段茂發(fā)，在傳統(tǒng)古代色彩技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了色彩表現(xiàn)技法。他的古色古香作品比傳統(tǒng)古色古香更美，更生動(dòng)，色彩更飽和，并不同于傳統(tǒng)的“硬色”表現(xiàn)，呈現(xiàn)出色彩鮮艷、細(xì)膩柔和的一面。再比如當(dāng)代古董畫家戴榮華，他的畫在空間上有古典與現(xiàn)代的對(duì)話感。特別是在色調(diào)布局和空間構(gòu)成上，打破了傳統(tǒng)工筆畫對(duì)豐滿度的追求，刻意為繪畫留出了足夠的空間，摒棄并采用了傳統(tǒng)的古代紅綠結(jié)合范式。散見(jiàn)于冷暖中的色彩表現(xiàn)手法，透露出另一種帶有文學(xué)氣質(zhì)的繪畫特征[2]。

除了藝術(shù)家社團(tuán)，其他所有的藝術(shù)家社團(tuán)都是學(xué)術(shù)社團(tuán)。與民間藝術(shù)家不同，這一群體通常更容易遇到和吸收新的藝術(shù)概念和表現(xiàn)形式。他們的藝術(shù)思維通常沒(méi)有很多固定的范式，愿意嘗試新的媒體和格式。代表人物有：方復(fù)、饒小青、朱、李、戴。與傳統(tǒng)的古代色彩相比，它們的古代色彩通常表現(xiàn)出創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在媒體、風(fēng)格、主題、技術(shù)等多種元素的組合上。本質(zhì)上，他的藝術(shù)精神已經(jīng)從傳統(tǒng)的對(duì)模仿主義的追求演變?yōu)閷?duì)古代色彩藝術(shù)語(yǔ)言的重構(gòu)。例如，80年代初，仿古作品“鳳凰牡丹”被運(yùn)用到人們身上，將傳統(tǒng)的古代色彩與三種不同文化特征的表達(dá)相結(jié)合：楊柳青、惠山泥塑和高密度剪紙。其形狀和特征工具“芙蓉”，“花”被用作輔助裝飾品，重點(diǎn)放在一個(gè)男孩抱著一條魚(yú)的吉祥寓意上，而古老的色彩則具有濃郁的文化特征以及碧星的文化涵義。

2 當(dāng)代古彩的美學(xué)特征分析

2.1 “符號(hào)化”的審美形態(tài)轉(zhuǎn)變

從古代色彩藝術(shù)形式的發(fā)展演變來(lái)看，它遵循著由整體到局部、由融合到分散的藝術(shù)路線。古代色彩的發(fā)展正逐步向一種“象征性”的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的“場(chǎng)景描繪”到現(xiàn)代裝飾圖案和各種現(xiàn)代圖案的重構(gòu)。這種發(fā)展不僅與時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和審美情趣密切相關(guān)，也與時(shí)代所處的文化環(huán)境密切相關(guān)。符號(hào)創(chuàng)造性表達(dá)是結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的結(jié)合。它對(duì)原有的具體形象元素進(jìn)行分離和剖析，提煉出零散的元素，提煉出藝術(shù)話語(yǔ)的成分，再將這些元素重新構(gòu)建成藝術(shù)家所賦予的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。不同“符號(hào)”的規(guī)則排列和組合可以通過(guò)重復(fù)、疊加、對(duì)稱等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。人工制品的主體是傳統(tǒng)古代顏色圖案，顏色和組成的“符號(hào)”組合。無(wú)論是三層空間的布局還是人物，樹(shù)枝，樹(shù)葉，裝飾品等，都具有很強(qiáng)的民族特色。這種表達(dá)方式實(shí)際上反映了當(dāng)代藝術(shù)的主流趨勢(shì)。換句話說(shuō)，工藝，技術(shù)，造型，色彩和裝飾已成為敘事的“語(yǔ)言”，成為藝術(shù)家用來(lái)實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的輔助工具。

2.2 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的多向度嬗變

“當(dāng)代藝術(shù)最明顯和最重要的特征是，覺(jué)醒的藝術(shù)家的創(chuàng)作意識(shí)反映了傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)和貴族文化，尋求建立一個(gè)相對(duì)自由和開(kāi)放的藝術(shù)思維空間，”顧才在“現(xiàn)代”中說(shuō)。首先，他們深受傳統(tǒng)文化思想的影響，發(fā)展相對(duì)緩慢；二是在現(xiàn)代開(kāi)放的藝術(shù)語(yǔ)境中。它深受新藝術(shù)與創(chuàng)意學(xué)院的影響。在這種情況下，藝術(shù)家必然會(huì)對(duì)各種形式的手工藝品和表現(xiàn)形式進(jìn)行重構(gòu)和重建，他們的手工藝品的結(jié)構(gòu)也必然會(huì)發(fā)生多維度、多層次的變化。此外，由于古代色彩的創(chuàng)造和發(fā)展在很大程度上受到地方因素的影響，其表現(xiàn)方式的變化往往取決于當(dāng)?shù)匚幕淖兓?。藝術(shù)發(fā)展的地域文化背景也是推動(dòng)古代色彩非特異性演變的重要因素。

2.3 藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的重構(gòu)

總的來(lái)說(shuō)，西方的藝術(shù)觀念主要從兩個(gè)方面影響著當(dāng)代仿古色彩藝術(shù)的創(chuàng)作。一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性，二是反思藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程。作為回應(yīng)，藝術(shù)家們開(kāi)始設(shè)計(jì)自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。他開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)的技法、技法、構(gòu)圖、版式、色彩和裝飾等表現(xiàn)元素，并根據(jù)自己的思想和情感的具體需要自由選擇藝術(shù)表現(xiàn)元素，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。他們通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，整合和重構(gòu)各種藝術(shù)“詞匯”，進(jìn)而重構(gòu)出新的個(gè)性化的藝術(shù)“詞匯”。正是這種現(xiàn)代藝術(shù)基因的突變，最終為古代色彩的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了新的局面。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境是中西藝術(shù)文化融合過(guò)程中的一種特殊變化。在這個(gè)過(guò)程中，西方藝術(shù)思想對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)，使得現(xiàn)代老式繪畫呈現(xiàn)出多維度、差異化的發(fā)展。其次，崇尚自由開(kāi)放的藝術(shù)發(fā)展的整體環(huán)境進(jìn)一步改變了原本是地方文化的一種表現(xiàn)形式的古代色彩，這些變化在文化多元化中更加清晰地體現(xiàn)出來(lái)。工作水平。而在“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，古老的色彩工藝被改造。與此同時(shí)，藝術(shù)家的興趣觀念也發(fā)生了新的變化。顧齋的主題不再以民間天堂為代表，而是進(jìn)一步融合了藝術(shù)家對(duì)生活和文化的興趣。最后，當(dāng)代藝術(shù)家的文化覺(jué)醒和藝術(shù)意識(shí)使這一過(guò)程成為最重要的發(fā)展動(dòng)力。從這個(gè)角度來(lái)看，古代色彩在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的發(fā)展，正是藝術(shù)家自覺(jué)的個(gè)性所引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。