鄉(xiāng)村文化振興背景下的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計試探

渠京蓉 劉凱歌

摘要：圍繞土家織錦的發(fā)展與流變展開討論，闡明了土家織錦的歷史背景。從而進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計。最終使得越來越多的非遺文化走進(jìn)了大眾的視野，影響著大眾的生活。與此同時，非遺文化在當(dāng)代社會占據(jù)不可磨滅的地位，也使非遺文化在當(dāng)今社會中散發(fā)其獨(dú)有的光芒。

關(guān)鍵詞：土家織錦;非遺文化;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

在當(dāng)今狀況下，隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品成為人類文化中重要的一部分，同時也是全世界經(jīng)濟(jì)振興和迅猛發(fā)展的重要原因。新的創(chuàng)意可以促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具特色。但在過分看重產(chǎn)品的情況下，人們往往容易忽略對文化和創(chuàng)意的關(guān)注。

就當(dāng)下情況而言，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅只是單純的產(chǎn)品，同時它還賦予了設(shè)計師對產(chǎn)品的一種情懷和共鳴。在設(shè)計時給予文化新靈魂的同時融入文化本身所具有的文化內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)。在設(shè)計過程中，尤為重要的一點(diǎn)就是：“深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙约皩Ξ?dāng)?shù)仫L(fēng)俗的掌握?！痹O(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品更易被廣大群眾所認(rèn)可，在創(chuàng)新之路的文創(chuàng)產(chǎn)品上闖出屬于自己文化的一道亮麗的風(fēng)景線。為此，本人與團(tuán)隊(duì)全體成員對土家織錦紋樣的設(shè)計進(jìn)行了深入的研究、分析、提取與創(chuàng)新。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，有許多形形色色的事物出現(xiàn)在大眾的視野里。但是，在當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r下。非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，存在許多的問題。例如：（1）由于大眾對時尚的、新穎的事物尤為喜歡，且具有一定的吸引力。而傳統(tǒng)非遺文化的設(shè)計較為古老無法吸引大眾的眼球，因此大眾對這一文化的認(rèn)知少之又少;（2）由于非遺文化產(chǎn)品的新穎度和所呈現(xiàn)的形式比較呆板，無法跟隨時代的潮流。因此，被大眾多遺棄;（3）由于非遺文化的推廣力度不夠，無法出現(xiàn)在大眾的視野里，因此，不被大眾所熟知。

接下來將從文化設(shè)計的創(chuàng)作思路以及應(yīng)用方面為出發(fā)點(diǎn)介紹該項(xiàng)目的大致思緒，讓越來越多的人了解該項(xiàng)目設(shè)計的創(chuàng)新與新穎之處，散發(fā)該文化的魅力。

在文創(chuàng)設(shè)計方面：（1）依據(jù)土家織錦本身寓意為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計：“土家族女兒出嫁時的花鋪蓋，主要圖案里有三對不同的鴛鴦祝福新娘新婚。出于季節(jié)所呈現(xiàn)的畫面感考慮，在設(shè)計時整體上運(yùn)用了“春、夏、秋、冬”這一元素，呈現(xiàn)出四種畫面效果及四種顏色”。（如圖1）

（2）從文化背景出發(fā)：“文化是設(shè)計的生命源泉，設(shè)計是文化的力量源泉。倘若設(shè)計離開文化的設(shè)計而設(shè)計，則會使設(shè)計出來的文化產(chǎn)品失去了其文化本身所賦予的一種情操。所呈現(xiàn)出來的是關(guān)于湘西土家族西蘭卡普的三對蝴蝶的文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計過程中，通過提取西蘭卡普傳統(tǒng)蝴蝶的紋樣以及改變顏色的搭配運(yùn)用，使畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種更鮮艷、更醒目的色彩，從而達(dá)到此文創(chuàng)設(shè)計突出的效果和表現(xiàn)形式，并且在周圍做了一些幾何形的裝飾，使畫面的完整性更為強(qiáng)烈。在此次設(shè)計中，既保留了土家織錦的獨(dú)特之處，同時也結(jié)合了原紋樣的設(shè)計形式，并最終展現(xiàn)在包包、抱枕等其他的文創(chuàng)產(chǎn)品上。通過這一設(shè)計現(xiàn)象，使精美的紋樣可以更好的裝飾產(chǎn)品，通過設(shè)計對舊文化加以改造，讓越來越多的人在新事物中了解并熟知該產(chǎn)品背后的文化背景及內(nèi)涵的同時，看到該文化的閃光點(diǎn)。（如圖2）

（3）從紋樣的圖案出發(fā)：“提取土家織錦圖案中的騎馬人花、大獅子花、野鹿含花。進(jìn)行單個圖形變化與提取，進(jìn)行全新的組合，最終展示出土家織錦中動物形象的設(shè)計。將提取變化的動物形象進(jìn)行“二次”設(shè)計，再結(jié)合產(chǎn)品的文化特性，運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計之中。并將野鹿含花與手提袋、手機(jī)殼、水瓶、進(jìn)行文創(chuàng)的設(shè)計，大獅子花與照片框、水杯進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計，騎馬人花與筆記本、筆記本外觀、鑰匙扣、進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計。（4）首先，從形狀出發(fā)，提取原紋樣里三角形圖案、大稱勾花、四朵梅，將其組合成四邊形、菱形等不同圖案，進(jìn)行不同角度的旋。（如圖3）其次，該文創(chuàng)運(yùn)用了對稱的手法，使畫面更加整齊、干凈;最后，進(jìn)行不同色彩跳躍的組成，設(shè)計時運(yùn)用鮮艷的色彩，并將此設(shè)計運(yùn)用到雨傘、椅子、短袖、抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品。最終給大眾呈現(xiàn)出眼前一亮的視覺感受，吸引大眾眼球。（如圖4）

最后，在海報推廣方面：（1）從土家織錦里的“野鹿含花”行進(jìn)排版做底紋，凸顯主題“土家族的花鋪蓋”。在“西蘭卡普”字體設(shè)計上，“西蘭卡普”四字采用了拼色的方法，使其設(shè)計更具趣味性和觀賞感。（2）隨著當(dāng)今時代高速度的發(fā)展，“文化”這一元素被越來越多的人所熟知，在海報設(shè)計中將傳統(tǒng)與當(dāng)今時尚結(jié)合在一起，使設(shè)計歷久彌新、保持新鮮之力。在設(shè)計土家織錦騎馬人的海報時，既保留了傳統(tǒng)騎馬人的特點(diǎn)，也結(jié)合了土家織錦工藝上的格子狀特點(diǎn)。（3）從設(shè)計形式出發(fā)：通過使用平紋的基本圖案，反復(fù)重復(fù)與變形，將提取的圖案與平紋進(jìn)行完美結(jié)合，最終展示出土家織錦的動物世界。這一完美的結(jié)合不僅增加了畫面的趣味性，同時在視覺效果上也得到了極大的沖擊吸引大眾的眼球。（4）海報主要利用了郵票的形式制作，用幾何的方式重新構(gòu)造龍人文，采用新的配色，龍里的裝飾紋主要來自大稱勾花，提取了一些主要元素作為裝飾，郵票的邊花是龍人紋里的鹿，凸顯土家織錦的紋樣。

通過此次項(xiàng)目的研究探索，本人的設(shè)計思想理念在一定程度上得到了進(jìn)一步的提升和升華。在設(shè)計文化產(chǎn)品的時候，首先最重要的一點(diǎn)就是：不能忘其本而進(jìn)行無謂的設(shè)計，即使設(shè)計出來的產(chǎn)品具有再好的欣賞性和審美感，它也終將是一個”沒有血液、沒有靈魂的空殼子”。因此，在設(shè)計產(chǎn)品時，不僅要考慮文化產(chǎn)品的欣賞性和審美感，同時也要融入當(dāng)?shù)孛袼姿枷胛幕@一元素。使創(chuàng)作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品在雙重完美結(jié)合之中展現(xiàn)出更具特色的、更能代表地方文化思想的一種“有血有肉活的靈魂”的民俗文化產(chǎn)品。其次，在進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計時，也要考慮到人性化設(shè)計這一元素，只有把這一元素融入設(shè)計中，才會使設(shè)計出來的文化產(chǎn)品更加有內(nèi)涵、有靈魂。與此同時，緊跟時代的步伐，滿足大眾心理需求以及注重民族文化的文化產(chǎn)品才是更有意義的設(shè)計，才能引流時代發(fā)展的潮流。

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基金項(xiàng)目：吉首大美術(shù)學(xué)院“設(shè)計類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺”：鄉(xiāng)村文化振興背景下土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究省級。

作者簡介：

渠京蓉，女（1999.12——），漢族，山西晉中人，本科，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

劉凱歌，男（2000.3——），漢族，湖南婁底人，學(xué)位：本科，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。